唐《嗣赵王妃窦氏墓志》书法风格对比研究

摘 要：结合唐代时期的历史文化背景，从志盖、形制、刻工水平等角度切入，赏析《嗣赵王妃窦氏墓志》。通过文献研读法、图文结合法、比较分析法等方法，与《龙藏寺碑》和《雁塔圣教序》进行对比，分析该墓志的书法风格。通过以上的研究，可以发现此墓志笔法跳脱、结体方整，结构欹侧开敞，在一定程度上沿袭了褚遂良的风格。这对我们学习墓志书法、研究唐代楷书、开阔书法学习视野大有裨益，同时为楷书学习创作提供了宝贵的经验。

关键词：唐朝；墓志；楷书；书法风格；《嗣赵王妃窦氏墓志》

一、《嗣赵王妃窦氏墓志》概述

（一）墓志

生老病死是人之常态，而丧葬就是服务于“死”的一个过程。墓志是古代丧葬礼仪中最为重要的附葬品之一，其被置于墓中，主要目的是记述死者的姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹等，是古人生死观和丧葬礼俗的重要体现。因墓志文中多有褒赞或哀挽的铭文，故又称为“墓志铭”。今时的历史研究与艺术研究都视之为重要研究史料。墓志的形制经过南北朝时期的发展基本定型，定型后以石质为主，形制以盝顶式居多。至唐朝时期，墓志更为普遍。

定型后的墓志通常由志身与志盖组成。志身常为正方形，志盖为长方形，志盖要覆于志身之上，起到保护志身的作用。唐朝将篆、隶、楷三种正书作为篆刻字体。志盖上的文字，常用庄重典雅的篆隶字体，鲜用楷书，因此志盖也常被称为“篆盖”。北朝之后，志盖常为盝顶，亦称覆斗顶。盝顶，起源于东汉，发展于南北朝，繁盛于隋唐五代。金元时期，建筑中常用盝顶，如元代房屋大多为此种形式。

关于志盖的作用，张同印在《隋唐墓志书迹研究》中总结如下：

志盖的作用有三：一是覆于志身之上，对志文起到保护作用。二是志盖呈叠顶式，讲究的志盖上面刻有图案花纹，对墓志起到装饰美化的作用。三是志盖上刻有墓志的标题，对墓主姓氏身份一目了然。

王镛编著的《中国书法简史》中提到：

西晋的墓志在形制上往往模仿墓碑，书体风格也与魏晋碑刻隶书完全相同。到南北朝时期，墓志自身的形制逐渐完备定型：两方正方形石相合，平放墓中；上者为墓志盖，大多用篆书或隶书书写，犹如碑额；下者写刻墓志文，为散文，末尾系以赞颂铭辞，为韵文，字体多用隶书或楷书。南朝的墓志一般无墓盖。

（二）《嗣赵王妃窦氏墓志》

《嗣赵王妃窦氏墓志》（以下简称《窦氏墓志》，图1）刻于唐开元十一年（723年），书者佚名。《窦氏墓志》，2004年1月7日出土于西北大学长安校区工地20号墓。墓志出土于甬道北部，出土时志盖斜倚在甬道西壁，志石斜倚在甬道东壁。墓志青石质，正方形，高、宽皆54厘米。志盖盝顶，厚10.5厘米；顶面划方界格，阴刻篆书“大唐故窦妃墓志之铭”，三行，行三字；四刹浅减地线刻宝相花，四侧素面。志石厚10.5厘米，画细线棋格，阴刻正书22行，满行24字，共计496字，四侧线刻波浪纹。

嗣赵王妃名窦淑，字顺，窦诞曾孙女、窦希璥女，生于垂拱四年（688年），三十二岁出适嗣赵王，开元十一年卒于崇贤里，葬于高阳原。该墓志记载其家世、性格仪表、婚姻、德行称颂、死葬、铭词。墓志书法风格承袭褚遂良，在一定程度上受刻工水平的限制。结体较为松散，用笔较为飘逸，是书法学习路上的一大参考。

贞观至玄宗时期，志盖篆文向李阳冰小篆风格靠近。《窦氏墓志》盖中篆字，整体粗细并无太大变化，大小统一，字中方圆结合，部分字形有篆书笔法，也有部分字形有隶书笔势。志盖上书三行、行三字，每两字中间都有相同的间距，章法整齐且疏朗。志盖上的纹饰为宝相花，其是佛教的代表性纹饰之一。这也与唐朝佛教不断本土化相关。佛教自西汉传入，不断与本土思想文化碰撞磨合。武周时期，佛教文化最为鼎盛。

二、《嗣赵王妃窦氏墓志》的书法风格

（一）《嗣赵王妃窦氏墓志》整体书法风格

《窦氏墓志》是中唐时期之产物，书体为正书，整体风格与当时所流行的趋势相吻合，与褚遂良《雁塔圣教序》的风格一脉相承。墓志刻字字形属平画宽结一类，结体方正，字中部分结构有欹侧，画细线棋格，阴刻正书22行，满行24字，共计496字，整体较为整齐，章法规矩严谨。起笔多为圆笔，收笔处多呈片状，笔画之间粗细对比明显，且在同一笔画中多有粗细变化。

专门刊刻碑文志石的工匠被称为刻工。刻工在参与制作碑志的过程中起着重要的作用。程章灿在《石刻刻工研究》中这样描述刻工的作用：

从内容上说，正是刻工将文本从纸帛转移到石材，实现了文献载体的转移，这在相当大程度上促进甚至保证了文献的广泛传播和长远流传；从形式上说，刻工利用自己的技艺，再现了笔划字形乃至图画形象，高者甚至巧妙传达了笔墨的神韵，达到逼真的效果。

可见，刻工水平直接影响书法的表现效果。相较于《雁塔圣教序》，《窦氏墓志》更加有野趣。这也与书丹者和刻工的水平相关。《雁塔圣教序》是用来拓印并发给大臣们学习的，而《窦氏墓志》是高阳原丧葬礼仪环节中的产物。根据相关资料，高阳原应当是唐前期皇族成员的重要葬地之一，那么葬于此地的皇族成员的墓志书法面貌应当有一定水平。但刻工的好坏参差不齐，这就导致了该墓志不如《雁塔圣教序》笔法精细，好在充满野趣。

（二）与《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》的对比

通过观察，《窦氏墓志》的风格与《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》相近，故下面将比较三者的书风。书法风格的对比大致分为整字对比、部件对比、章法对比三大部分，其中，整字对比包括独体字对比、左右结构字对比、上下结构字对比三个部分。基于以上分类，可以总结《窦氏墓志》《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》的异同。

1.相同点

从用笔上看，《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》相近，笔力刚健娟秀，用笔灵动，略有隶意和行书笔意，筋摇骨转，但《窦氏墓志》因刻工水平不高，用笔不够饱满丰富。《龙藏寺碑》用笔沉挚有力、刚柔相济，整体风格浑厚，有北朝造像和隶书笔意。

从结构上看，《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》同属结体疏朗、欹侧明显一类。《龙藏寺碑》虽属于严谨安雅、方整有致一类，但字之间的欹侧对比明显，疏密相间。

从章法上看，三者的行距与字距相差不多。《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》因字形方正，笔画长短均匀，整体章法比《龙藏寺碑》更整齐。

2.不同点

（1）独体字对比

在字势上，《窦氏墓志》更丰富，在转折上，《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》在横折的折笔位置多为圆笔，而《龙藏寺碑》的折笔多为方笔。另外，《窦氏墓志》的书写重心偏下。在笔画粗细对比上，《窦氏墓志》的粗细变化要更大胆。在用笔上，《窦氏墓志》的用笔变化比较少，而《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》用笔变化比较丰富，其中《雁塔圣教序》用笔更为精细。例如“人”字，三碑中结构相似，笔画、笔势亦相似，但撇与捺的相交点重心不同。《窦氏墓志》一方中相交点低，且为三者中最虚，使得重心虽低，但整体轻盈。《雁塔圣教序》和《龙藏寺碑》中相交点都处于撇画中间，但倾斜角度不同，使得后者重心偏高。

（2）左右结构字对比

《窦氏墓志》欹侧明显，笔画牵丝引带较多，具有行书笔意，粗细变化大，左右结体错落，穿插丰富。《雁塔圣教序》左右处理的方式比较多样，比如利用部件的欹侧变化、大小变化来增加字形的变化，而且在部件之间的距离方面有的紧密，有的宽绰，十分富有变化。《龙藏寺碑》整体较为方正，笔画遒劲多姿，结体中和宽博，意韵幽远高古。例如“仪”字，《窦氏墓志》欹侧明显，结体轻盈舒展；《雁塔圣教序》左高右低，重心偏下，整体呈竖势；《龙藏寺碑》整体呈横势，且重心偏高，左低右高，结体宽博。

（3）上下结构字对比

《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》中上下结构的字相似度较高，但在结体上，《窦氏墓志》上下结构的字处理普遍中宫紧收、下方舒展，而且在处理卧钩的时候普遍弧度较大。《雁塔圣教序》中字形长短有变化，中宫较紧，在卧钩的处理上普遍弧度较小。《龙藏寺碑》中宫疏朗，但下半部分仍会收紧，达到平衡。例如：《窦氏墓志》中“慈”字结体较宽，笔画纤细，笔画之间有引带关系，“心”字底中卧钩舒展，整体呈横势；后二者结体虽有不同，但“心”字不够舒展，整体紧收。

（4）部件对比

《窦氏墓志》《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》中有很多部件相似，主要区别在于部件在字中所在的位置，使得字形有所变化，且《窦氏墓志》一方弧度更大，欹侧更为明显。在有“口”字框的字中，《窦氏墓志》笔画曲线更足，中间向内收，四周疏朗；《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》都是偏直，无太多曲度。例如“国”字，三者的“口”字部分相差不大。后二者笔画都是偏直，无太多曲度。所以《窦氏墓志》运动感更强，更加灵动。

（5）章法对比

《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》的章法比较疏朗，而《龙藏寺碑》因字形大小错落有致，比较紧密。由《窦氏墓志》局部图可以看出，它的章法特点是行距字距均匀，字形大小变化不明显，粗长笔画的视觉冲击力较小，且中间空间空余，欹侧较多，整体动感较强；《雁塔圣教序》与前者相似，字形均匀，字之间空间不如前者，但依然空余，单字内粗细变化明显，整体和谐，舒展自然；《龙藏寺碑》字间粗细变化及大小对比强烈，且有的字欹侧明显，字之间空间较少，但整体严谨安雅、方整有致，主笔突出，使得主次分明。

综上，在用笔方面，《窦氏墓志》用笔比较简单，笔画饱满度不高，连带有时不太自然，但具有行书笔意，运动感强；《雁塔圣教序》《龙藏寺碑》的用笔方法十分丰富，《雁塔圣教序》则更为精细，牵丝连带较多，书写节奏感强。在结体方面，《窦氏墓志》欹侧更加丰富，且中宫较为舒展，与《雁塔圣教序》相近，但上下结构中，《窦氏墓志》一方中宫紧，下方舒展；《龙藏寺碑》以正面示人，欹侧少，且中宫疏朗，下方收紧，与前二者有相反之处。在章法方面，《窦氏墓志》与《雁塔圣教序》的章法比较疏朗，字与字之间空隙较大，而《龙藏寺碑》的章法因字形大小错落有致，比较紧密，与前二者对比明显。

三、结语

通过对《嗣赵王妃窦氏墓志》书法风格的分析，笔者的书法观念有了更高层次的提升。一个时代的书法风格不仅受个人喜好影响，而且受当时社会环境的影响，体现了时代精神，也体现了对应时期的审美标准。唐人自唐太宗后皆学王羲之书法，促进了书法风格的改革，对唐代墓志的发展产生了很大的影响，甚至奠定了当时楷书墓志的风貌。因此在学习唐朝楷书时，唐代的楷书墓志可以作为很好的补充资料。我们需要对这类墓志进行系统分析，在学习的过程中取其精华、去其糟粕，将这些精华与自己学习的法帖进行结合，丰富学习内容。

参考文献：

[1]张同印.隋唐墓志书迹研究[M].北京：文物出版社，2003.

[2]王镛.中国书法简史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]程章灿.石刻刻工研究[M].上海：上海古籍出版社，2008.

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[5]陈丽萍.唐《嗣赵王妃窦氏墓志》释读[J].故宫博物院院刊，2019（11）：57-64，110.

[6]刘天琪.隋唐墓志盖题铭艺术研究[D].西安：西安美术学院，2009.

[7]袁晓明.唐朝志盖篆书研究[D].北京：首都师范大学，2014.

[8]郭月云.隋唐长安地区植物类墓志纹饰研究[D].西安：西北大学，2014.

[9]欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975.

作者简介：

吴家诚，南京航空航天大学硕士研究生。研究方向：书法创作与理论研究。