线下断亲与线上缔亲：“赛博亲人”的代际关系建构与交往实践

【摘要】当前，年轻一代与传统亲缘关系越发疏离，“断亲”现象日益普遍，而网络空间内一种新型情感联结方式——“赛博亲缘”正悄然兴起，为许多在现实生活中得不到情感慰藉的年轻人提供了情感支撑和精神抚慰。聚焦断亲青年与“赛博亲人”之间的代际关系建构与交往实践，基于个体化理论，深入探讨年轻一代在经历断亲后，如何在赛博空间内实现代际关系的“再嵌入”。研究发现，情感性代偿、代际秩序抵抗以及赛博亲职学习是驱动其寻求赛博亲缘的核心动因。此外，断亲青年与“赛博亲人”之间构建起一种深层次的数字亲密关系，即赛博“拟亲属”式关系。这一关系促使断亲青年们在赛博空间中形成了独特的同辈亲缘圈，共享情感体验与集体记忆。

【关键词】拟亲属关系；代际关系；“赛博亲人”；赛博空间

近年来，年轻人中的“断亲”现象成为社会热议焦点，也是值得关注的网络亚文化现象。有学者将这一现象概括为青年群体懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚进行互动和交往的行为表现。[1]2023年，“青春浙江”面向近万名90后和00后开展了《关于年轻人“断亲”现象》的专项调查，结果显示：45.3%的年轻人认为走亲访友已非必要，50.8%的年轻人与亲戚之间的沟通联系频率呈现下降趋势，而高达49.2%的年轻人在面对生活中的困境与挑战时，不再倾向于向亲戚寻求帮助。[2]对年轻一代而言，代际之间的亲情纽带正变得越发松弛，甚至出现了将其视为束缚身心发展的枷锁的倾向。与此形成鲜明对比的是，网络空间内一种新型的情感连接方式——“赛博亲缘”①正悄然兴起，这已成为青年群体获得情感慰藉的新源泉。近期，“年轻人为何爱上电子爸妈”的话题在社交媒体热搜榜单上引发热议。在众多如“女儿女儿，今天没受委屈吧，累不累啊？”“孩子，今天朋友圈发的都是啥嘛，把爸爸妈妈都看难过了，你已经非常优秀啦！”等温情脉脉的话语中，“电子父母”以及在网络上扮演舅舅、姑姑、爷爷、奶奶等亲人人设的博主，为许多在现实生活中得不到亲情慰藉的年轻人提供了精神抚慰和情感支撑。与现实中的亲缘关系相比，这种“零负担、简单又高效”的陪伴模式能够为年轻人提供更为纯粹、更有力量的精神滋养。这也促使青年人在逐渐疏远现实亲缘关系的同时，急切地寻求在网络亲缘中的“再嵌入”。他们通过点赞、评论、打赏、私信互动等方式，投入大量的时间和精力去建立并维护这种虚拟关系，期望能够从中获得情感的释放和精神的慰藉。[3]

亲人型博主②，通过数字平台为年轻人提供了再嵌入代际关系的虚拟通道，并在网络虚拟空间中重塑了断亲青年的代际关系认知和交往实践。从“断亲”到“认亲”，作为数字原住民的青年群体在物质空间与意识理念的双重意义上逐渐从现实亲缘关系中抽离，通过虚拟的沟通实践再嵌入到“赛博亲缘”中。本文通过考察现实中“断亲”的年轻一代与“赛博亲人”③之间的关系建构与维系，旨在探索代际关系的多种可能性，并以此为切入点，挖掘年轻一代对理想代际关系的期待与构想，以期为理解代际互动的多元性、探索解决代际冲突的新路径，以及增进代际理解与和谐提供新的思考维度。

一、文献回顾

（一）个体化理论在赛博空间中的延伸再生

随着网络社会的不断发展，我们正逐渐步入全新的“赛博格”时代。[4]赛博格一词，源自英文“cyborg”，是“cyberneticorganism”（控制论有机体）的合成词，它象征着技术与生命的融合。[5]在技术的推动下，赛博格已从科幻概念转变为现实存在，它打破了传统的人与机器、有机体与非有机体、身体与非身体的界限，赋予人以独特的“赛博格”特性。[6]加拿大科幻小说家威廉·吉布森在1984年首次提出“赛博空间”的概念，将其描述为一个由人、机器和信息源相互联结而成的新型社会生活和交往的虚拟空间。这种虚拟空间并非仅是由计算机创造的与真实环境相似的虚拟实境，而是通过人类内心的认同而产生出真实感的“空间虚拟真实”。[7]因此，“赛博格”不仅标志着网络空间中物理层面的连接与扩展，更象征着主体性的重塑，为“个体化”进程提供了更多实现路径。个体化理论既关注个体的自我实现，也关注社会变迁对个体的深远影响。在代际关系的演变中，年轻一代的个体化进程常常伴随着与传统家庭结构的疏离和对新型社会关系的探寻。[8]赛博空间作为新兴的社会交往场所，为年轻一代提供了展示自我、寻求认同和缔结新关系的广阔舞台。因此，本文借助个体化理论分析框架，深入分析年轻一代在脱离现实亲缘后，如何再嵌入到赛博亲缘中，并在互动与维护中推动这一虚拟关系的深入发展。

（二）媒介化交往和代际关系维系

媒介技术的变迁是推动人际交往形态变化的重要力量，其发展历程犹如一部不断续写的史书，既折射出人类的交往需求，也记录着人类征服时间与空间的努力。[9]随着人际交往对媒介的依赖日益加深，媒介的角色已远超其作为信息传播桥梁的原始功能，媒介化交往已成为一种新的交往形态，即一切连接关系都发生在媒介情境中，这既涵盖了超越现实地域空间的趣缘关系社交，也涉及对现实关系交往逻辑的重构。[10]一方面，媒介化的广泛渗透使代际关系跨越物理空间得以维系[11]，它有助于家庭成员克服距离障碍、维持亲密关系、履行家庭义务及实现代际团结，能增强家族认同感和成员间的亲近感。另一方面，新媒介技术的接入与使用可能带来代际间的数字区隔和交往鸿沟[12]，导致家庭权力关系从单向权威向双向权威转变[13]，进一步加剧代际关系的复杂性。既往研究已广泛探讨媒介化交往对代际关系的影响，然而，当前研究主要将技术视为影响现实代际关系的外部因素，且更多聚焦于技术如何影响现实代际关系的单向维度，忽视了代际关系与技术之间更复杂、更深层次的互动。在当前“断亲”社会问题日益凸显的背景下，代际关系已经展现出了新的情感面向和交往实践的转变。因此，我们需要突破原有基于血缘关系的亲属主体范围，深入探讨在网络社交关系进一步演变的过程中，新型代际关系如何在数字亲密关系的构建中为“断亲”青年提供全新的交往实践与情感体验。

二、研究方法

本文采用参与式观察法与深度访谈法作为主要质性数据收集手段，运用建构主义扎根理论方法进行数据分析。研究对象聚焦于亲人型博主的粉丝用户，旨在探究断亲青年与“赛博亲人”的代际关系建构与交往实践。经过为期4个月的线上参与式观察，最终，本文共确定了8位亲人型博主。在访谈对象的选取上，主要基于前期参与式观察中识别的博主粉丝群体，特别是那些展现出强烈赛博亲缘关系建构意愿及现实断亲倾向的个体。经过细致的沟通与确认，最终有29名符合条件的粉丝接受了访谈邀请。正式访谈方式为语音访谈，时长约为1小时。为保护被访者的隐私，被访者的编码由“昵称首字母缩写-访谈顺序”构成。

本文采用建构主义扎根理论分析方法，对收集到的访谈资料进行了系统且深入的整理与分析。借助NVivo软件，从丰富的原始数据中提炼出新的概念和理论范畴，最后为验证分析结果的饱和性，研究随机抽取3份访谈资料作为预分析样本，并在完成全部资料分析后再次使用这些样本进行饱和度检验。结果显示，未能发掘新概念与范畴，表明研究提出的概念已具备较高的解释力与概括性，达到了理论饱和状态。

三、研究发现

（一）现实亲缘的冲突与弥补：嵌入赛博亲缘的内驱力

1.情感性代偿

赛博亲缘的深层意义构建，根植于对现实亲缘关系中遗憾与缺失的补偿需求。通过与赛博亲人的互动，断亲青年不仅感受到了与理想亲缘相似的情感体验，还在相当程度上填补了他们在现实亲缘关系中的空白，实现了情感层面的满足与归属感的获取。这种情感性代偿主要体现在两个维度：首先是虚拟亲情的慰藉作用。亲人型博主为青年群体提供了一种独特的虚拟亲情体验，这种体验深植于其所精心塑造的亲人形象与家庭氛围之中。博主们高度模拟了人们理想中的家庭互动模式，使得观众能在赛博空间中感受到温暖的亲情。当断亲青年遭遇心理低谷与人生困境时，亲人型博主的视频成为他们获取情感支持的重要渠道。通过观看视频中的温馨场景，他们能够暂时忘却现实中的烦恼，获得心灵上的宽慰与鼓舞。如访谈对象ZC-13所述：“（视频）所呈现的家庭氛围与理想中的家庭氛围非常相似。”这种情感共鸣超越了虚拟与现实的界限，让青年群体在赛博空间中找到了爱的替代性满足。根据马斯洛提出的需求层次理论，归属与爱的需求被归类为第三阶段的核心需求。对于因学业、工作等原因远离家乡的青年群体而言，虚拟亲情的慰藉显得尤为珍贵，它不仅填补了其在现实生活中的亲情空白，更在某种程度上成为他们精神寄托的重要源泉。

其次是亲人身份的补位功能。这主要体现在两个方面：一是现实亲人主体的实际缺位，二是现实亲人“存在感”的普遍缺失。在第一个方面，当青年群体面临亲人离世等不可逆转的现实缺失时，赛博亲人的关怀填补了他们的情感空白。访谈对象MJJ-14表示：“母亲在我五岁时因为车祸去世，看小琳妈妈的视频就像自己的母亲在关心我，就好像重新获得了母爱一样。”第二个方面则更广泛地反映出断亲青年在现实代际关系中可能遭遇的情感忽视与支持不足。当家庭成员间的情感交流变得淡漠或缺乏实质性的情感关怀时，青年群体转而向赛博空间寻求情感支持。访谈对象AS-8和LC-3分别说道：“我家里人之间的亲情非常淡漠，我对亲人几乎没有概念。（我）觉得电子父母就是我亲密的家人”；“（亲人型博主）填补了我情感上的一些空缺。我的原生家庭不怎么关心我，导致我极度缺爱。但他们给我的关爱，让我感到非常温暖。”此外，除了现实中亲人的主动性缺失，还存在青年群体有意避免向亲人传播负面和消极信息，从而导致现实亲人被动性缺位的情况。访谈对象KN-6与FJ-4的陈述生动反映了这一现象，他们说道：“有些事跟他们（现实中的亲人）说了可能无法获得帮助，反而会增加他们的担心。”当面对可能引发争议的负面议题时，青年群体更倾向于选择向赛博亲人倾诉，以此作为对现实亲缘关系中沟通限制的一种补偿策略。

2.代际秩序抵抗

在现实社会中，代际关系遵循着结构性的空间秩序，如长幼有序、差序格局以及礼仪规制等，并采用与现实空间秩序相对应的等级化的空间话语体系，从而呈现出明显的等级关系。[14]因此，代际沟通往往承载着特定的权力动态与情感表达规则，尤其强调晚辈在表达上的自我克制与界限意识。然而，随着个体步入赛博空间这一开放且去中心化的领域，年轻一代开始探索并实践符合个人理想的代际沟通模式，从而对既有代际秩序构成了挑战与抵抗。与赛博亲人的互动相比，现实生活中的代际交流往往伴随着压力与说教，而在赛博空间内，沟通变得轻松且易于被理解，这体现了青年群体对无负担、平等对话的深切渴望。例如，访谈对象BH-16指出，“很多东亚家长，他们的出发点当然是好的，但他们那种很强硬、很生硬的观点真的难以令人接受，但是跟博主沟通就很轻松，不管说什么都不会被教育，都会被理解”。

3.赛博亲职学习④

“私人生活世界与公共领域的界限模糊，使得私人生活世界对公共领域呈现出开放的态度”[15]。亲人型博主通过分享家庭生活的点滴，展示了多样化的家庭互动模式，也为年轻一代开启了一扇观察与学习的窗口。在现实生活中，由于亲人陪伴的缺失，部分年轻群体鲜少有机会与亲人进行深入且有效的互动，从而遗憾地错过了在亲密环境中培养积极交流能力的关键时期。然而，他们在亲人型博主所呈现的视频中，发现了一种理想的代际交往模式。这些视频的真实性和感染力，恰好契合了年轻人内心深处对于家庭温暖和亲密关系的渴望。通过反复品味这些视频内容，他们逐渐将观察到的交往方式内化为自己的代际交往观念与行为准则。例如，访谈对象QYN-11坦言：“小时候是留守儿童，父母不在身边，我感觉自己没有接触过正常的家庭关系，内心渴望有一个可以学习和模仿的对象。”访谈对象MM-17和TU-23也表示，他们将亲人型博主视为可借鉴的“模仿对象”，通过观看视频，“学习如何与最亲密的人表达情绪和情感”，并试图以此为渠道“探索并学习个人所向往的家庭互动模式”。在赛博空间这一开放与包容的环境中，年轻一代不仅能够观察到多样化的家庭交流方式，还能通过模仿与学习，不断优化自身的家庭代际关系。这种赛博亲职学习的方式，不仅促进了家庭和谐，也为个人的成长与发展提供了有力的支持。

（二）深层数字亲密：“拟亲属”式关系的内涵与特征

以家庭和家族为基础的亲属关系历来是中国社会系统的核心，支撑着个体的成长和发展，拟亲属关系则是指非亲属成员通过模仿亲属关系结构而形成的社会关系，其主要功能是在社会中替代或补充真正的亲属关系，起到支持、强化或提升的作用。[16]根据笔者的观察，发现断亲青年与亲人型博主之间通过仪式化的交流与互动，构建了一种独特的“拟亲属”关系。基于此，本文提出了“赛博‘拟亲属’关系”这一概念，用以形容这种在赛博空间中形成的特殊关系模式。赛博“拟亲属”关系是对现实生活中代际交往的一种模仿和拓展，它在数字领域中构成了一种更深层次的亲密关系。尽管这种关系在情感层面可能与传统亲缘关系有所相似，但两者依然存在本质上的差别。与赛博亲人的关系建构并不是基于血缘或婚姻，而是源于网络交往中的情感共鸣和关系认同。青年网民是在与亲人型博主交往过程中逐渐产生了这种类似现实亲缘的关联。例如，受访者YU-21表示：“我自己是爷爷奶奶带大的留守儿童，这个博主的人设是爷爷奶奶，（对他们）有一种家人的感觉吧。他们分享的内容也没什么花哨的东西，只是爷爷奶奶一日三餐，但恰恰就是这种很真实的生活更会让人在某些时刻感到触动。”

通过参与式观察，笔者认为赛博“拟亲属”关系可概括为三个核心特征：仪式性互动、理想化陪伴和二元运营模式。首先，仪式性互动体现在青年个体与赛博亲人之间通过特定称谓、符号交换等仪式化行为中，不仅共享日常生活片段，更在情感层面建立并加固了联系。这种互动模式营造了一种虚拟却真切的代际交流氛围，加深了关系的亲密性。其次，理想化陪伴作为赛博“拟亲属”关系的另一显著特征，反映了亲人型博主倾向于提供正向情感支持与反馈，避免了现实代际交往中的复杂矛盾，创造了一个充满温暖与理解的理想陪伴环境。最后，二元运营模式揭示了亲人型博主身份构建的双重路径：一方面，博主通过自然分享家庭生活，逐渐在受众心中树立起亲人的形象；另一方面，商业公司精准捕捉市场需求，有计划地塑造符合年轻受众期待的亲人人设，实现了真实感与商业性的巧妙融合。在这一模式下，赛博亲人不仅是个体情感寄托的对象，也成为数字时代文化消费的新热点。

（三）绘制理想关系的蓝图：“拟亲属”关系的建构与维系

1.身份展演与场景代入

断亲青年与亲人型博主之间“拟亲属”关系的构建与维系，其核心在于亲人身份的成功塑造与家庭场景的有效代入。首先，身份展演是这一过程的关键环节。亲人博主们通过细腻的语言表达、真挚的神情流露以及生动的动作展示，将亲情元素具象化，向受众传达出明确的亲人身份定位。例如，博主们频繁向粉丝分享日常生活中的平凡点滴，展现温和、朴实、乐观的人格特质，这正是断亲青年心目中理想亲人形象的再现。身份展演这一过程不仅强化了博主与受众之间的情感联结，还促使受众在心理上对其亲人形象产生强烈的认同感。如受访者TU-23所述：“在我眼里，和女儿分享日常中的博主就是理想中爸爸妈妈的形象，温和、朴实、乐观。比如会在逛超市时让孩子坐在购物车上并在车中塞满巧克力和AD钙奶。”这种情感共鸣深刻体现了身份展演在塑造“拟亲属”关系中的关键作用。

2.分享生活与宣泄情感

在赛博代际关系的动态构建过程中，青年一代展现出了对深层情感联结的迫切需求。他们倾向于将赛博亲人视为日常生活的倾诉对象，通过分享琐碎日常与点滴生活，寻求暖心的话语与正能量的鼓励，并以此作为对抗生活重压、驱散内心孤寂的情感支撑。正如LC-3所述，“理性上肯定知道他们（亲人型博主）不是真的亲人，但我确实有时候会在评论区里讲我最近遇到的一些问题，这些问题可能是我学习上的一些困扰。反正遇到不开心的事就会说。有时候会得到一些鼓励的回复，感觉挺温暖的，这算是一种宣泄吧。即便不回复我，我至少把这个事情说出来就很开心”。尤为关键的是，这种情感联结是双向互动的。亲人型博主不仅作为倾听者存在，更通过积极的回应、中肯的建议与温暖的鼓励，进一步强化了双方的情感纽带。这一过程不仅深化了年轻网友与赛博亲人之间的情感联系，还激发了其对博主的依赖感，共同推动了赛博代际关系的正向发展，形成了一种基于数字平台、超越传统界限的新型情感联结模式。

3.赛博同辈亲缘圈

从网络空间的整体互动氛围来看，该场域常常充斥着随时待命的网络评判者和过度剖析的挑剔者，营造出一种紧张与对立的气氛。然而，在亲人型博主的评论区，却展现出一幅与众不同的和谐景象。这里，温暖的话语与鼓励之声交织在一起，共同绘制出一幅充满温情与善意的互动画面。受访者ZZY-20指出，“当下互联网一直被诟病的是有些人的评论言语比较尖锐，但这些博主的评论区却非常温馨，包括粉丝之间的回复，都是鼓励的话语，很少看见让人不开心的话”。网友们在评论区中彼此关怀、相互鼓励，形成了一种类似于现实生活中亲人间的紧密关系，这种“抱团取暖”的现象体现了赛博空间中独特的人际联结方式。由于亲人型博主的粉丝群体多由拥有相似经历或共同情感需求的青年组成，他们之间的情感共鸣与相互理解更为深刻，能够在对方分享喜悦或倾诉忧伤时给予最真挚的回应与支持。基于此观察，笔者将这一独特的评论区生态定义为“赛博同辈亲缘圈”，它不仅是赛博代际交往中衍生的情感交流空间，更是情感共同体形成的重要载体。成员们共享集体情感与记忆，通过共时性的情感体验，不断加深彼此之间的联系，共同构建了一个充满温暖与力量的数字家园。

（四）现实亲缘在理想层面的补充：赛博亲缘实践的意义与影响

社会的转型发展为我们带来了一个强调解脱与自由的时代，相较于带有消极抵抗色彩的“断亲”行为，线上缔亲现象可视为青年群体积极尝试重塑亲情关系的重要表征，它蕴含着青年对亲情关系的自主觉醒与创新诠释。值得注意的是，尽管赛博代际关系在形式上超脱于现实亲缘，但其仍植根于现实的代际关系之中，既是对现实亲缘的映射与延伸，也是对现实亲缘中缺失或不足部分的补偿性构建。访谈资料显示，青年一代在代际交往中转向赛博空间，并非旨在彻底割裂与现实亲人的联系，而更多的是以一种温和的方式表达他们对现实代际关系的不满和对理想代际关系的渴望。例如，有两位受访者明确表示，他们并未与现实中的亲人完全断绝往来，只是“在一定程度上减少了与他们的联系”（BH-16，MM-17）。正是基于这种对虚拟与现实界限的清晰认知，青年群体更倾向于在虚拟的赛博亲情中寻找情感慰藉，这无疑是一种巧妙的平衡策略。

四、讨论与总结

聚焦于断亲青年与赛博亲人之间的代际关系建构与交往实践，本文深入探讨了当代年轻人在经历“断亲”现象后，如何于赛博空间内实现代际关系的“再嵌入”，并分析这种“再嵌入”对现实亲缘的深远意义及影响。研究发现，情感性代偿、代际秩序抵抗以及赛博亲职学习是驱动断亲青年寻求网络亲缘的核心动因。断亲青年与赛博亲人型博主之间“拟亲属”式关系的构建，其核心在于“赛博亲人”身份的成功塑造与家庭场景的有效代入。与此同时，赛博同辈亲缘圈为青年群体提供了一个共享情感体验和集体记忆的平台。在这个圈层内，成员们通过相互关怀与鼓励，形成了坚实的情感纽带，增强了他们在赛博空间中的归属感与认同感。最后，本文强调了赛博亲缘作为现实亲缘在理想层面的补充与完善作用。部分青年群体在赛博空间中寻求情感慰藉与心理支持的同时，并未完全割裂与现实亲缘的联系。相反，他们通过赛博亲缘的实践，更加深刻地理解了现实代际关系的复杂性与多样性，进而促进了代际之间的理解与和谐。

然而，我们也必须正视赛博代际交往带来的潜在风险。这种交往方式将个体置于一个充满高度积极评价与即时反馈的人际环境中。长期来看，尽管持续不断的正面激励有其积极的一面，但也潜藏风险。个体逐渐适应了网络空间几乎即时的正向反馈机制，面对不符合预设观点的信息时，可能会表现出更强烈的排斥反应，对负面反馈的容忍度也会显著降低。这可能加剧他们在现实代际交往中的孤立感、不满情绪及不适应状态。更为严重的是，若年轻一代过度沉迷于赛博空间中构建的“亲人”关系，可能会逐渐削弱对现实家庭的责任感与归属感，与血缘亲人之间的情感纽带也会渐趋松弛，进而进一步削弱他们在现实社会中原本可依赖的支持网络。未来研究可进一步探讨赛博亲缘关系的长期影响与发展趋势，以及如何在数字化时代更好地促进代际之间的沟通与理解。

[本文为北京交通大学人才基金项目（2023XKRC

W013）的阶段性成果]

注 释：

①赛博亲缘，指的是在数字化、网络化高度发展的社会中，人们通过虚拟平台和网络空间所形成的一种非血缘性的、基于共同兴趣、经历或价值观等的紧密联系和相互认同感。这种联系虽然不同于传统的基于血缘的亲缘关系，但在某些方面却能够提供类似于现实亲缘的支持、理解和归属感。

②亲人型博主，指的是那些在社交媒体平台上，以父母、爷爷奶奶等长辈身份出现，通过分享日常生活、教授技能以及与网友进行情感互动的自媒体创作者。他们通过塑造和展演“理想化亲人”的形象，吸引了大量年轻粉丝的关注和依恋。

③赛博亲人，指的是在网络空间内个体之间通过数字平台进行的互动、情感交流及相互支持，形成了一种独特的，类似于现实生活中亲人间关系的数字化社交现象。

④赛博亲职学习是指在数字化和网络化环境中进行学习和教育。

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作者简介：张潇潇，北京交通大学语言与传播学院讲师，博士（北京 100044）；郭皓璟，北京交通大学语言与传播学院硕士生（北京 100044）；刘凯，北京交通大学语言与传播学院副教授，博士（北京 100044）。

编校：王志昭