从民间醒狮 看村落的社会团结

摘要：本文旨在运用迪尔凯姆的社会团结理论，分析探究民间醒狮对社会整合与文化认同的促进作用。通过深入研读迪尔凯姆的著作《社会分工学》，在知网等学术数据库以“醒狮”、“社会团结”等为关键词检索相关文献，为深入研究提供了理论基础。研究得出，醒狮作为一项非物质文化遗产，在村落中扮演着加强社区成员间情感联系的角色。

关键词：醒狮；村落；社会团结；非物质文化遗产

Viewing Village Social Solidarity through Folk Lion Dance： A Perspective Grounded in Durkheim's Theory of Social Solidarity

XIAYu CAILi*

（Graduate School of Guangzhou Sport University， Guangzhou， Guangdong 510500， China）

Abstract： This paper endeavors to employ Émile Durkheim's theory of social solidarity to analyze and explore the role of folk lion dance in fostering and embodying societal cohesion within village communities. By meticulously engaging with Durkheim's seminal work， \"The Division of Labor in Society，\" and conducting a comprehensive literature review on academic databases such as CNKI， utilizing keywords like \"Lion Dance\" and \"Social Solidarity，\" a robust theoretical foundation is established for the in-depth inquiry. The research findings illuminate that the Lion Dance， as an intangible cultural heritage， assumes a pivotal role in villages by reinforcing emotional bonds among community members， thereby enhancing social integration and unity.

Keywords： Lion Dance; Villages; Social Cohesion; Intangible Cultural Heritage

引言

习近平总书记指出：“加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。[1]”醒狮于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录之中，反映了民间醒狮在中国村落文化中占据了极其重要的地位。它不仅是一种传统的表演艺术形式，更是承载了丰富的历史文化信息和社会功能。在许多地方，尤其在华南地区及广大农村地区，醒狮习俗几乎成为各种重要节日庆典、婚嫁仪式以及社区活动的标志性节目。

令人不解的是，虽然狮子并非我国的本土物种，为何醒狮文化能在我国落地生根并发扬光大呢？有研究认为，醒狮很好的适应了古人的心理与社会需求。首先，在古代封建皇权的社会背景下，普通老百姓长期受到地主阶级的压迫却无能为力，于是便借助狮子这一高大威猛的形象壮胆，以此减少对地主阶级的恐惧，提高自身安全感。其次，狮子在我国古代是祥瑞的象征，与舞龙祈雨的巫术表演相类似，醒狮的功能便是人们在知识与实际控制之外的一种巫术行为，通过醒狮的形式求得狮子这一百兽之王的保护[2]。也有学者认为，在古代老百姓心目中狮子乃万兽之王，再加上古代人民对神兽的崇拜思想，彼时的百姓希望借醒狮来祈求五谷丰登、风调雨顺[3]。在汉民族的传统吉祥图腾里，狮子被赋予了吉祥如意的寓意，承载着丰富的文化内涵。诸如“狮童献宝”这一图案，寄寓了对后代繁荣昌盛、步步登高的美好祝愿；“狮子戏绣球”的画面，则象征着喜乐与财富的汇聚；而“狮子伴瓶”则巧妙地谐音“事事平安”，寓意生活和顺、无灾无难；更有“双狮配如意”之景，寄托了人们对于事事顺心、吉祥如意的深切期盼[4]。

本研究旨在梳理醒狮文化与村落团结之间关系的研究现状，并运用迪尔凯姆的社会团结理论，分析民间醒狮对村落社会团结的影响作用。

1 迪尔凯姆的社会团结理论

迪尔凯姆（Émile Durkheim ），中文又译为涂尔干，法国著名社会学家，被誉为现代社会学的奠基人之一。1893年，其著作《社会分工学》（The Division of Labor in Society）问世。其当迪尔凯姆在分析社会团结问题时，核心聚焦于社会结构是否发达所产生的两种团结类型：机械团结（Mechanical Solidarity）和有机团结（Organic Solidarity）。同时，迪尔凯姆在《社会分工论》一书中提出：“社会生活有两个来源：一是个人意识的相似性，二是社会劳动分工”[5]183。前者在具有“机械团结”的传统社会得到了具体体现，而后者则是随着工业革命的到来和现代社会分工体系的深化，形成了以相互依存关系为基础的新型社会团结形式，即“有机团结”。

机械团结产生于不发达的社会结构中，此种团结存在的原因是因为“它所具有的一般的社会整合功能显然是建立在包含着某种共同意识同时又受到这种共同意识规定的社会生活的基础之上的”[5]71。这充分说明社会成员之间有高度的同质性，社会整合主要依靠集体意识、共同的信仰、价值观、习俗和强有力的道德规范等非经济因素，这些因素使得社会成员共享相似的生活方式和世界观，形成了强烈的归属感和一体性，“我们与我们的群体完全是共同的，我们根本没有自己，只有社会在我们之中生存和活动”[5]90。

而有机团结产生于发达的社会结构当中。在此种团结中，社会就像是一个拥有生命的有机体，个人的生存必须依赖于社会，“个人之所以依赖于社会，是因为他依赖于构成社会的各个部分”[5]89，且社会成员之间的异质性增强，不再拥有机械团结时代的那种普遍一致的文化和价值观念。社会整合不再是基于简单的同质性，而是基于社会分工带来的相互依赖关系。每个人在社会生产过程中扮演特定角色，社会成员间的联系更加紧密且多元化，但这种联系更多地体现在经济和技术合作、法律契约等方面，而非单一的集体意识。社会结构变得复杂，个人的角色和功能更加专门化，人与人之间的相互依赖度增加，每个个体的生存和发展都依赖于与其他社会成员的专业化协作，从而形成了更为复杂的有机团结。

2醒狮：从机械团结到有机团结的转变

2.1醒狮运动与迪尔凯姆机械团结理论的体现：传统社会秩序与文化整合

迪尔凯姆所描述机械团结是基于社会成员之间的相似性和同质性，其出现在较为传统或原始的社会当中。在这种团结形式下，人们的信仰、价值观、生活方式等往往具有高度的一致性。这种一致性主要由共同的宗教信仰、习俗和传统维持，它们构成了集体意识的核心，确保了社会秩序和稳定。

在广东地区，南狮不仅是一项备受喜爱的传统体育运动项目，更是与当地的民俗联系密切。每逢中国农历新年、端午节以及元宵节等传统节日来临之际，醒狮表演便成为庆祝活动不可或缺的一部分，体现了体育竞技和民俗活动的和谐交融[6]。在此习俗之下，必然有着一套与之相对应的管理体系。这套体系对醒狮文化的组织架构、运营模式以及传承机制等方面均产生着深刻影响，确保了这一传统文化得以有序发展和世代相传。如传统社会的管理体制促使醒狮文化形成了村落、氏族、宗族为主的自治以及仿血缘关系的师徒传承制[7]。同时，岭南醒狮是一种特殊的社会文化活动，其中具有很多的礼仪和规矩，对人们的言行举止发挥着潜移默化的规范和导向作用[8]。张岱年、方克立也在其《中国文化概论》一书中指出：民俗可以认为是一种“不成文的习惯法”，对社会具有整合功能且可以产生极大的社会控制作用[9]。

弗雷泽其在《金枝》一书中指出，“模拟巫术”在原始社会中非常流行，其背后的原则是“相似律” ，他们认为属性相近的事物之间能够相互感应与沟通，通过模仿特定的行为或状态，便有可能产生同样的结果或效果[10]。由于对狮神的崇拜，人们开始关注并模仿表演狮子的外型、动作与神态，这是因为民众相信通过一系列的模仿表演能够让狮神感受到民众对他的崇拜并庇佑民众[11]。在此种社会团结中，人们有着一致的信仰。因此有学者认为，醒狮运动依靠民众对醒狮所承载的民俗精神的崇拜与信仰，而能够在民间广泛流传并不断发展[12]。与之持相似观点的焦英奇，刘良超认为醒狮运动之所以能够得到延承是因为其本质是华夏民族对图腾的崇拜，进一步上升到了信仰的高度，活动本身带有的仪式性与信仰目的有着密切的联系。其中的仪式性是特定族群和社会群体定期巩固自身的有效手段，当醒狮运动得到了社会群体的集体认同时就有了神圣性，族群的价值认同得到了强化，凝聚了族群的力量并成为了一种文化符号象征[13]。这种符号穿越千年岁月仍然保持其原有的形态，成为了中华民族的基因象征，不仅承载着极高的民族价值认同，更在一定程度上肩负着维系社会稳定、调节社会组织秩序的重要使命[14]。

当我们谈到民间的信仰时，自然绕不开佛教这一深深根植于中国老百姓思想中的宗教。佛教的传说在醒狮运动的流程、套路以及醒狮起源中均有体现，这说明佛教对醒狮运动的起源以及发展起到了至关重要的作用。佛教文化充溢在古代和现代醒狮运动当中，在佛教的重大节日以及佛教的庙会上均有醒狮运动的出现[15]。同时，从醒狮活动本身来看，传统醒狮活动基本都是依托节日、民俗事象或宗教祭祀等仪式作为附属活动而出现。尽管醒狮活动在其漫长的发展历程中，趋向于有组织、有规模、有相对固定时间地点的方向发展，但无论从组织规模、举办场所还是组织形式上来看，醒狮活动始终有着浓厚的地域特色。其通常以宗族、村寨或街里为单位组织表演或竞技，反映出以宗族关系为核心的小农经济思想，所以醒狮并未脱离民俗活动的范畴[16]。

迪尔凯姆的机械团结理论阐述了传统社会中成员因相似性和同质性形成的集体意识和社会秩序。而醒狮作为一项传统体育项目，其管理体制和传承体系恰好体现了这种团结。通过民俗仪式与信仰的结合，醒狮不仅作为文化符号强化族群凝聚力，也展现了宗教和民间信仰对社会整合及秩序维护的影响，尤其在佛教文化中扮演着重要角色，紧密联结着地方社群与传统文化。

2.2 醒狮文化与迪尔凯姆有机团结理论的当代透视：从地方习俗到全球共鸣的纽带

在迪尔凯姆看来，有机团结是相对于机械团结的一个概念。有机团结是现代工业社会的特征，此团结形式下，社会高度分化，每个社会成员都在社会中扮演着专门化的角色，通过劳动分工和社会专业化形成了复杂的相互依赖关系。这种依赖不仅仅是经济上的，也包括知识、技能、服务等多方面的相互需要。

醒狮不仅代表着个人，还可以代表一间武馆、一个家族乃至一个宗族。醒狮充当着一座桥梁让不同的人或群体相互认识，能够在同一活动平台上进行交流、较量、玩乐[17]。当社会成员分别被赋予不同的身份时，其内部就会产生竞争。如有学者认为，在一般情况下，门户、宗族、村落之间更容易形成竞争。例如广东宗族的狮王争霸，虽然有着激烈的竞争意识，但这种竞争又受到合作的内在规范，从而协和万邦，更有助于稳定家庭内部、宗族内部或村落内部的团结[18]。醒狮运动作为一种集体意识的反映，其本身承载着勇敢无畏的精神追求、奋发有为的精神寄托和坚强刚毅的精神理念[19]。在生活中，广大影视工作者也同样致力于将醒狮运动打造为一种精神载体。李睿曾就《黄飞鸿》电影评价道：单论两部与醒狮相关的黄飞鸿系列电影，其拍摄主题并不是为了推广醒狮运动，也不是为了展示醒狮运动，而是为了将醒狮作为一种民族象征，凸显民族精神[20]。当醒狮运动在民间轰轰烈烈的开展之时，也能反过头来促进村落的有机团结。自清末以来，醒狮活动一直挂靠在村落机构中，包括以前的乡里以及如今的村委。相较于其他的生存支柱而言，村落组织具有其独特的稳定性，其需求也相应稳定而集中，从而有力地促进了醒狮文化的长期稳定传承与发展[21]。在笔者眼中，醒狮与村落之间的团结相辅相成，互相影响。乡村有着弱流动性的特点，醒狮表演共同体依托血缘、族缘或趣缘在熟人社会中所结成。他们秉持着和谐共赢的理念，不攀高比强，组织策划者以及活动参与者并不计较于报酬或是无偿参与，因此形成了一呼百应、共同致力于醒狮文化传承的局面[22]。

在明清时期，醒狮的参与者已经从原先的专职艺人逐步转向为各行各业的非职业参与者，如农民、工匠等 [23]。这充分说明当时的社会分工已经处于一个发达的状态。在清初的几十年，由于广东处于兵戈扰攘的社会现状之中，部分广东沿海地区的人民不得不背井离乡移居海外。在他们移居海外的同时，也将武术和“醒狮”技术带到了国外[24]。时至今日，醒狮这一富有中华特色的文化表现形式，已经伴随着华人迁徙的脚步而传播至世界各地，从欧洲文化之都巴黎与伦敦，到北美的旧金山或多伦多，只要是有华人聚居的地方，就会有各式各样的醒狮活动[25]。这些身处海外的华侨同胞在传播中华文化的同时，也会出于自保的目的而紧紧团结在一起。当一个人无法得到宗族等血缘性或村落等自然发生的地缘性社会组织的保护与扶持时，参与或结成类似于工会的非血缘性组织就会成为一个很自然的选择[26]。这恰好与叶春生在《广府民俗》一书中提及：“在明清时期，部分工人出于反抗压迫的目的，互帮互助，或参加武馆学习技击技术用以自卫，或组织带有封建性的狮会，……这也是佛山武馆狮会组织特别多的原因之一”[27]有着异曲同工之妙。

在近代中国人通过民俗信仰等民间意识形态确立自己属于中华民族的过程中 ，醒狮习俗无疑占据了举足轻重的地位[28]。1949年至今日，不同人生经历和不同时空背景下的醒狮运动从事者，不断将醒狮文化中的各种要素重新组合，造就出大相径庭的文化样态与可能性，使醒狮运动在现代社会中重新顺应与发展[29]。现如今，我们充分认识到醒狮对社会有着不同的积极促进作用，例如徐旭，张天成认为岭南醒狮等非物质文化遗产具有极强的民族凝聚力和向心力，是维系民族团结、国家统一的基础[30]，姜玉泽认为醒狮不仅可以活跃民间的文化生活、陶冶情操、净化心灵，还可以鼓舞人心，催人奋进[31]。正所谓实践是检验真理的唯一标准，笔者也鼓励大家多多亲身体悟醒狮文化，有学者发现参与醒狮运动能够让我们对民族文化有更加深入、直接的了解，增强民族自尊心和自豪感[32]。与此同时，高校也是传承传统文化的重要场所，在高校中开展醒狮不仅具有深刻的文化传承意义，而且可以提高团结协作精神[33]，又何尝不是一种对有机团结的促进呢？

迪尔凯姆的有机团结理论在现代工业社会中体现为高度分工和复杂的相互依赖关系，而醒狮文化作为传统与现代相互交织的集体活动，不仅强化了社区内部的联系，还在全球范围内促进了华人的团结，体现了从地方到国际层面的社会整合力量。其在不同社会结构中的传播与演变促进了文化身份的建构与民族凝聚力的增强，成为了维系社会有机团结的纽带和民族精神的象征。

3 结论

民间醒狮不仅是村落文化生活的一部分，更是社会团结与文化传承的生动例证。它以其特有的仪式性、竞争性与合作性，响应了迪尔凯姆关于社会团结的理论阐述，证明了即使在现代化进程中，传统习俗依然能够有效地促进社会整合与文化认同。

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作者简介：夏禹（2001-），男，硕士在读。研究方向：民族传统体育学。

通信作者：蔡莉（1972-），女，硕士研究生，教授。研究方向： 民族传统体育学。联系邮箱：48954896@qq.com