论陶渊明田园诗的“烟火气”

陶渊明，我国历史上第一位著名的田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”。然而作为一名隐士，陶渊明并不像同时代的文人那样超然物外、远离红尘。他的田园生活是充满着人情味的，他的田园诗歌自然也充满了“烟火气”，浸染了他对大自然、对土地、对农民的热爱。所谓“烟火气”，是指一种生机盎然、充满活力的生活气息。陶渊明在坚守自身人格特质的同时，也没有完全与社会脱节，他的隐逸生活是带有温情色彩的，充满了生机与活力。

一、陶诗“烟火气”的独特性

陶渊明是田园诗的开山之祖，现存田园诗约三十首，数量不算多，却极具特色。陶诗既蕴含着隐逸的哲理，还带有生活的乐趣，充满“烟火气”。例如，《归园田居》组诗，不仅表达了陶渊明归隐于山水田园的情怀，而且对农村宁静安逸的生活景象进行了细致的刻画，表现了农村日常生活的方方面面，充满着浓浓的烟火气息。从中可以看出诗人对于田园生活的热爱与赞美，对于人间温情的重视与珍惜，诗中那种“烟火气”也正是陶渊明田园诗独特性的体现。朱光潜先生亦曾在《陶渊明》一文中讲道：“渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏，不食人间烟火气……渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。”

反观同代的魏晋文人隐士，他们多如不食人间烟火的谪仙般，过着离群索居的生活。例如，魏晋时期著名的隐士集团“竹林七贤”，他们就喜欢隐居于深山老林之中，孤高自赏，其隐逸思想在诗中多有表露，如嵇康的《赠兄秀才入军十八首》其十四：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”他们追求的是一种超凡脱俗仿如神仙般的生活，只想避居于深山之中，纵情畅饮高歌，不为外物所扰，如此虽显得清高出尘，却未免有些不近人情了。

再看继魏晋陶渊明后，兴盛于唐朝的山水田园诗派，其中最具代表性的诗人是王维和孟浩然。他们都擅长写山水田园诗，创作了大量描绘自然山水风光的诗作，但对于田园生活的描写却较少。不同于陶诗那样充满“烟火气”，王维的山水田园诗显得更加清寥、空寂，如《鸟鸣涧》一诗对自然风光的描摹出神入化，极具画面感，且意境清幽，富有禅意。但诗人与景物之间是有着距离的，仿佛只是一个冷静的旁观者，万物与他皆为空。王维的诗一如其人，都是清澈明净，即使诗中写到鸟鸣，也不是人间那种喧闹，反而给这山涧更添了一丝寂静的味道。而比起王维，孟浩然的田园诗与陶诗更加相近，如《过故人庄》这首诗写了诗人在田家农舍的所见所感，生活气息颇浓，但与陶诗还是略有区别。陶渊明亲自躬耕，对于农耕农事的体味更为深刻，其诗对于田园生活的描写也更加细致，自然比孟诗的生活气息来得更为浓郁，“烟火气”也愈加鲜明。

正如学者所言：“陶渊明虽然像道家所强调的那样，固守终生不仕的意愿，但他并没有选择道家的与鸟兽同群的隐居方式，而是将‘山林隐’改造为‘田园隐’，执着地生活在人间，食人间烟火，享人间真情，将生命铸造得平淡而辉煌。”（张泉《论陶渊明的隐逸及隐逸生活》）“情”和“隐”在他身上很好地结合了起来。陶渊明田园诗的“烟火气”就是这种情怀的独特表现，也是他区别于同代文人隐士的一种独特存在。即便是后来唐代山水田园诗派的代表诗人王维和孟浩然，也难以达到如此境界。如此大量创作田园诗，且充满“烟火气”的，陶渊明是第一个。

二、陶诗“烟火气”的表现

陶渊明的田园诗饱含真情，字里行间都充满着“烟火气”，极具艺术个性特色，历来为人所称道。陶诗的“烟火气”主要表现在对农村风土人情的展示以及对躬耕生活的描述上。诗人用最生动的笔触给我们展现了乡村的风土人情，构建出一幅富有人间烟火气的农村社会图景。

（一）农村风土人情的展示

陶渊明在官场蹉跎十数年，终于选择了回归田园。这里环境清新优美、人们淳厚质朴，因此陶渊明对农村的风景充满喜爱，对乡邻友人的真情也倍加珍惜，并把他们写入诗中，让生活充满诗意，也让诗歌充满了烟火气息。

例如，陶渊明在《归园田居五首》其一写道：“少无适俗韵，性本爱丘山……久在樊笼里，复得返自然。”这首诗可谓陶渊明描写农村田园风光的典范。前两句就表达了诗人热爱大自然的天性，因此对官场的应酬逢迎十分厌恶，又怀念起恬静安逸的田园生活，于是选择离开庙堂回归田园。紧接着诗人就对农村田园风光进行了一系列描摹，徐徐展现出一幅充满农家风味的画卷，恰到好处地表现出农村的生活气息。可见，诗人虽不愿与世人同流合污，却仍是眷念世间温情的。诗人爱桃红柳绿，也爱鸡鸣狗吠。诗人要的是田园之乐，而不是与世隔绝。在陶渊明的田园诗中，我们可以看到诗人生活在尘嚣之中，却仍能坚守自身的人格特质，做到“出淤泥而不染”，独立却不“遗世”。

此外，即使陶渊明已经选择了归隐田园，无须再在官场上应酬逢迎，但也没有因此就断绝与人们之间的交往。陶渊明生活在世俗之中，又有着超越世俗的眼光和人格。他能够放下读书人的架子，深入农民群众之中，与他们一起劳作，甚至把他们写入诗里，用一种近似朴拙的文字，来表达他们之间深厚的友谊。陶诗中就曾多次提到了他与农民之间的言谈和交往，如“时复墟曲中，披草共来往”（《归园田居五首》其二），“邻曲时时来，抗言谈在昔”（《移居二首》其一）等诗句。有时是与友人品评文章，有时是与故人把酒言欢，间或是与乡邻闲话家常……这些日常起居中的小事看似平常，但经过陶渊明的点染描绘，就笼上了一派友好和乐的气氛，呈现出饶富人情味的意境。而诗人与农民友人之间的交往不同于官场上的人情来往，充满着各种利益、猜疑与利用。他们都是素心人，他们之间的关系亦是干净而纯粹的，所谈论的不过都是日常生活中的点点滴滴，正如诗人所说，“相见无杂言，但道桑麻长”（《归园田居五首》其二）。这种日常叙事的方式融入诗中，便使得诗歌也带上了一层烟火气息。

（二）农村躬耕生活的描述

陶渊明选择了归隐，但并不是终日饮酒作乐，无所事事，而是亲身参与到农耕劳作之中。陶诗中虽然经常写到农村的风土人情，但大多是与抒情、言志融为一体的。而诗人对躬耕生活的描述却通常贯穿全诗，带有浓厚的生活气息。故陶诗的“烟火气”还主要体现在对躬耕生活的描述上。

例如，《归园田居五首》其三，这首诗就是对躬耕田园的具体描写。诗中开头便写陶渊明归隐田园后在南山下种豆的情景，起句平实，如叙家常；接着写到早出晚归的农耕劳作，一天下来应当十分疲惫，但从“带月荷锄归”这一美景的描述就可看出诗人非但没有抱怨田间劳作的辛苦，而且心情还非常愉快，甚至可以说是十分享受充实的躬耕生活，进而表达了诗人对躬耕田园的热爱和坚守本心的信念。再如《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗亦是体现陶渊明躬耕思想的重要诗篇。起笔两句就把人生之道与衣食并举，后又讲到唯有躬耕自资才能求得心安，足见诗人对农耕劳作的重视。农村躬耕生活的苦与乐都在诗人笔下淋漓尽致地展现了出来，那一咏一叹都饱含深情，这是没有亲身经历过农耕劳作的人无法体会到的。

总之，陶渊明的“躬耕”不同于普通农民的种地，诗人对于躬耕生活的描述带有对于人生与社会的思考，是具有哲理性的。这种哲理不同于魏晋流行的玄言诗那样只是一味干枯地说教，而是蕴含在对日常生活的描述之中，不着痕迹地表达出来。故他的诗既具有哲理性，也具有“烟火气”。这正是陶诗的高明之处。

三、陶诗“烟火气”的来源

陶渊明的田园诗都是从平凡的农村日常生活中提炼而成的，是诗人对人生深切体验的升华，因此饱含真情，显得醇厚质朴而又带有烟火气息。那么这种“烟火气”从何而来呢？笔者认为主要来源于诗人自身的人格特质与思想情怀，同时又受到外部环境的影响，由此使得其诗饱含“烟火气”。

（一）诗人自身

性本自然的人格特质是陶渊明的田园诗具有“烟火气”的先决条件。陶渊明从小在农村长大，与青山绿水为伴。在大自然的浸染下，诗人的性子也十分淳朴，透出一股自然率真之感。故他亦曾自云：“质性自然，非矫厉所得。”（《归去来兮辞》）

可为何性本自然的人格特质促使陶渊明归隐山水田园，而不像道家提倡的那样隐居于深山老林之中呢？因为道教徒弃绝世俗、不染尘俗的隐逸观其实亦是违背了自然之道，有些矫枉过正了，并不是真正的“自然”。他们过度追求形式上的与世隔绝，殊不知要真正保持自然，唯有保持心灵的平静与自由才行，否则即使终日游山玩水，心中也难得自在安宁。正如袁行霈在《陶渊明研究》中所言，“心远地自偏”这句诗最能代表陶渊明的人生哲学。这说明只要自己心境平和、了无牵挂，那么纵使身处闹市，也能做到物我两忘，达到一种精神自由的境界。正因为性本自然，也明白什么才是真正的“自然”，故陶渊明并没有执着地追求隐居于杳无人烟之地，反倒是选择了归隐田园，将生活过得有滋有味。

再者，抱朴守拙的思想情怀则是陶渊明的田园诗具有“烟火气”的重要保障。正因抱朴守拙的理想信念支撑，诗人才会一直坚守在田园。陶渊明选择抱朴守拙，躬耕田园，既是大势所趋，也是诗人洞察世事、审慎抉择的结果。因此，无论躬耕生活多么清贫艰苦，诗人也能一直坚持下去。就算到了后期，生活越来越贫困，甚至只能靠乞食才能勉强维持生计，陶渊明也没有后悔。《戊申岁六月中遇火》一诗就体现了诗人抱朴守拙的思想情怀和坚定信念。多年的辛苦耕耘被一场大火付之一炬，对陶渊明的打击无疑是沉重而巨大的，但他仍能以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心。

性本自然的人格特质和抱朴守拙的思想情怀令诗人最终决定选择离开官场，躬耕乡野，过着平凡的田园生活。这是一种返璞归真，亦是人的本性的回归。正是由于陶渊明对理想信念的坚守，才使得他既能保持自身独立的人格，又能于浊世中寻得一块安身立命之地。

（二）外部环境

诗人自身的性格和思想令他选择离开官场回归田园，而朴素自然的农村生活则是使陶渊明的田园诗具有“烟火气”的现实基础。陶渊明的青少年时代是在浔阳柴桑的农村里度过的。浔阳东临鄱阳湖，北面长江，南倚庐山，山明水秀，风景十分优美。在大自然的浸染下，他对农村田园风光有着天然的亲近与热爱，不需要刻意雕饰，就那样描摹出了一幅幅恬静幽美的田园风光图。

陶诗中对于农村田园风光的描摹比比皆是，如“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”（《和郭主簿二首》其一），“日入群动息，归鸟趋林鸣”（《饮酒二十首》其七）等。这些清新自然的田园景致给予诗人极大的审美享受和体验，才使得诗人将农家田舍中司空见惯的事物谱写成诗。而这些乡村生活中常见的景物，经过陶渊明的勾勒点染，就变得鲜活起来，处处充满烟火气，呈现出一派静谧祥和的景象。萧望卿亦在《陶渊明批评》中讲过：“渊明用高尚、平实，而且真率的态度将生活呈现在诗里，青松、鸡、狗、黄昏的锄头，一触到他的笔，便都染着了高贵的灵性和情感。他就从日常琐细的生活，鲜明地显露出自己的个性。”可见，诗人能够敏锐地捕捉到生活中那些美的事物，并将其灵动地表现出来，如此便显得那些风景似乎也有了人情。

此外，与农人之间的交往也是诗人生活中不可缺失的一部分。无论是与友人饮酒赋诗，抑或与乡邻闲话家常，那一幕幕寻常之景自诗人笔下展开时，就是富有生活气息的。例如，《移居二首》《归园田居五首》等诗都写到了诗人与农人乡邻交往畅谈的场景，展现出平凡温馨的田园生活。总之，无论是农村的环境还是生活在其中的人们，他们都是诗人所观照的对象，也是诗人情感的来源与归依。

综上所述，陶渊明的田园诗是诗歌史上一个独特而辉煌的存在。陶诗艺术境界极突出的地方，就是它将生活诗化了，日常中的一切都可成为他笔下的诗篇；而他的诗中又蕴含着生活，二者融为一体，浑然天成。陶渊明立足于平凡的生活，用朴素的语言展示出了农村的风土人情、耕作劳动，人间烟火之美在他的诗中体现得淋漓尽致。此外，我们亦可从陶诗中看到陶渊明作为隐士的另一面，除却清高自守的隐逸情怀，他安贫乐道的人格节操也许更值得我们学习。我们可以像他一样走进大自然、走进田野间，在山水中净化灵魂，在劳作中体味苦乐，在坚守本心的同时见识世间百态。