为活着而活着

《活着》是余华先生创作的代表性作品之一，以动荡不安的社会生活为背景，以福贵一家的人生境遇为故事内容，全篇立足“活着”这一主题，用冷静的风格和灰色的笔触描绘了福贵一生跌宕起伏的经历，并围绕福贵的人生态度、亲情观念与生存信念等各个层面，详细诠释和描绘了福贵乐观向上、顽强坚韧的生活态度，再现了社会变革中小人物的潜力和韧性，“活着”就是对生命的感恩与尊重。

一、《活着》艺术手法鉴赏

（一）独特的语言艺术

在《活着》这部小说中，余华为保证人物思想情感以及生存观念得到全面、深刻的展示，并没有使用过多的修辞手法或华丽的语言，而是尽量使用简洁和朴实的语言，描绘与呈现人物的行为，极大提升小说人物的真实感，让读者可以进一步体会人物生活经历和情感态度等。《活着》的语言特色分为三个方面：一是地域性语言运用。余华出生于浙江省杭州市，由于自小生活在浙江，对于浙江乡土语言有着独特的体验，在《活着》这部小说中，其将浙江地区的风土人情、乡土文化特征当作基础，大量应用地域性语言，为小说赋予了一定的乡土气息以及地域色彩，读者在阅读中可以感受与体会到浓厚的地域文化、生活气氛。二是温暖柔和的叙事语言。《活着》虽然是一篇充满悲情色彩的小说，但是作者创作的主调并不是悲剧，而是以充满温情的语言为核心，叙述和描绘形式温馨而又平静，将福贵一家的情感和生活展示出来，为小说赋予了一定的人性关怀以及情感内涵，读者在阅读中既可以感知福贵生活的艰辛，又可以体会亲情力量。三是平稳克制的情节展开。小说虽然以“活着”为主题，但是并没有过度宣传和弘扬死亡的悲惨、恐惧，而是使用冷静的态度描绘人物的苦难经历以及人物面对死亡平淡、冷静的心理。这种独特、专属的语言描绘手段和创作风格，让《活着》的真实感、可信度明显提升，读者从中可以进一步感受人物内心的情感和态度。

（二）独特的叙述风格

余华说自己原本想从旁观者的视角刻画福贵的一生，但是在真正的写作过程中，却总是遇到瓶颈。于是，他将福贵本人当作叙述者，让福贵自己描述自己的人生，叙事却更加顺畅。因此，《活着》在叙事层面具有十分显著的“双重性”特征。小说最开端，“我”以民间歌谣收集者的形象出现，讲解和描绘“我”了解的关于福贵的故事，并慢慢呈现福贵的故事。第二叙述者则是小说的主人公福贵本人，在一个阳光明媚的午后，“我”逐渐化身成为读者，由福贵悠闲、淡然描绘自己的故事。讲故事的人与读者距离逐渐拉近，读者在阅读中如同与福贵面对面交流互动，与福贵产生一定的情感共鸣，体会福贵悲惨、波折的人生。福贵的一生从某些方面来讲是悲惨的、曲折的，青年挥霍败家，中年经历家人离去，晚年只剩一头老牛陪伴，但是作者利用双重叙述手段和角度，逐步淡化这种悲惨的情绪，为读者提供一定思考和分析空间，读者在阅读中可以进一步体会生命之贵、生命之轻。

（三）独特的人物形象

小说的主人公为福贵，也是作者着重描绘和塑造的一个人，福贵的语言、形态和动作，在不同时期、不同年龄段都各不相同，读者在阅读中将会改变对其的态度。小说起始阶段，“我”以一个叙述者的身份出现，通过“我”的讲解描绘，将主人公一步步呈现出来，带到读者面前，与读者初次见面的福贵，令人以为是一位与老牛相伴，看透生活的老人，此时福贵的形象为悠闲、超脱。后来这位老人向“我”描绘自己的人生经历。四十年前，福贵家庭富裕、家底深厚，是地主家的少爷，生活奢靡，此时福贵是一个缺乏责任意识、道德意识的人。随着福贵家道逐渐中落，他逐渐转变成为贫穷的农户，甚至被抓走成为壮丁，等回家之后，发现妻子守在家中，守护着自己的孩子，而母亲已经去世。1949年后，处于中年的福贵决心守护自己的家庭，与家人一起幸福生活，然而不幸的事情不断出现，妻子、儿女等相继离世，其他的亲人也以各种原因离他而去，仍旧活着的福贵好像变成一种讽刺，此时读者对于福贵已经从不屑转变为同情。

（四）暗示手法

在《活着》中，作者使用大量的语言，描写与展示日常琐事，暗示与呈现人物的命运和未来发展。例如，在小说最开始，作者就指出福贵身边的亲人已经相继离世，只剩下他自己一个人，与一头年迈的老牛相伴，借此暗示福贵的悲惨遭遇，指出生命的难能可贵。同时，这些死亡也进一步放大人物的心灵力量和情感，逐步扩大小说作品的艺术张力。此外，在小说创作中，作者使用了大量的暗示性语言，比如作者写到福贵的娘受到小脚的影响，走路并不方便，但是仍旧放下自己的架子，跟随自己的儿子和儿媳过苦日子，这不仅表现出传统女性具备的勤劳、坚韧等优秀品德，也间接体现出福贵内心对母亲的愧疚。这种暗示手法的运用，使得人物形象更加生动立体，为小说提供了丰富的艺术感染力和思想内涵。

除了暗示手法之外，小说当中还大量应用象征手法，比如小说最开始出现的“牛”，这头牛帮助福贵一家做了许多事情，负担很多职责，做了许多活，并且接受了极大的生存挑战。从老牛身上可以看到福贵的影子，老牛不仅象征着福贵，更象征着千千万万、生活贫困的底层劳动人民。老牛与福贵艰难生存，相依为命，无论遇到哪些困境和挑战，都不愿意离去，这也体现和展示了中国底层劳动人民的质朴、勤劳和勇敢。此外，小说中的“黄昏”也具有一定象征意义和价值，作者采取情景交融的手法，以景物的不断改变，象征与呈现活着、死亡统一和对立，以及命运的无常。

二、《活着》核心思想鉴赏

（一）生存的信念

《活着》以急剧变革并且动荡不安的社会环境为创作背景，描绘处于这一社会背景下底层人民的生活情况，用福贵、家珍等小人物悲哀的一生，以及遭遇到的苦难，展示动荡时代小人物命运波折、面对现实生活的无奈。同时，《活着》也进一步肯定和弘扬了福贵和家珍等小人物敢于与命运斗争的生存信念。

1.福贵身上隐藏的生存信念

活着是一个人最基础的需求，但是如果活着充斥着痛苦或者绝望，就需要人拥有坚韧不拔、坚持不懈的理想信念和毅力，才能坚持下去。《活着》中的主人公福贵虽然出生于幸福的家庭，但是成长过程中经历过混乱的战争年代，在这种环境中生存非常困难，其经历了亲人逐一离世，命运的折磨等各种痛苦，福贵自身也历经许多的生死劫。即便如此，福贵仍旧始终保持坚韧态度，坚持奋斗和前进，默默承担生存需要经历的各种事情，直到自己生存的最终阶段，福贵在经历妻儿离世之后，家中只剩下自己与老牛，两者相互依存与帮助，并用平淡的语言讲述了自己的心里话和自己的经历。而福贵之所以能够直面生存中遇到的一系列苦难，拥有顽强坚韧的信念是最基础的保障，而福贵这种信念的出现，与中华优秀传统文化有着密切关系。道家认为，人的最佳状态为自然无为、无欲无求，顺应形势，意识到祸福相依，才能否极泰来；儒家思想则认为，人需要珍爱与关注自己的生命，享受和感悟生命，保持豁达、乐观的人生态度；社会大众在优秀传统文化的帮助和熏陶下，将会形成良好的心态和正确的价值观。同时，传统中国社会对于“亲情伦理”的重视程度较高，就福贵来讲，正是拥有家庭责任，有了对幸福生活与家人团聚的向往，福贵才能一次次闯过遇到的生死劫，拥有坚韧、顽强的生命和生存观念。

2.家珍生命的态度与生存的信念

除了母亲之外，妻子家珍是福贵一生当中最重要并且对其影响最深远的女人，也是福贵的“贵人”，为福贵一生带来了无限关爱和温暖。家珍是一个拥有许多美好品德的人，她一生操劳辛苦，对于福贵的所作所为充斥着关爱、包容，她使用刚柔并济的方法，面对染上恶劣习惯的福贵，保持极大的耐心和宽容。她深受传统封建思想的影响，始终将家庭、子女和丈夫放在首位，并没有听从自己父亲的决定，而是与痛改前非的福贵、婆婆一起面对生活中遇到的各种困境，她用自己坚韧的信念、乐观的态度，从容、坚定地面对生活。面对命运的安排，她并没有逆来顺受，可以说与子女和丈夫幸福生活，逐渐步入到正确的轨道，是家珍应对遇到的困境，并且始终坚韧和顽强活下去的动力。而树立优异的自尊自信、不愿意屈服生活、勤劳朴实等则是家珍应对生活中各种困境的信念和精神，她将自己遇到的困境和问题，归结为命运对自己的安排和设计，这也是家珍面对生活的艰辛，仍旧能够顽强“活着”的最主要原因。

（二）生存的意义

只有从精神层面理解“为什么活着”这一问题，个体才不会受到动荡时代、挫折困境的冲击和影响，并且能够勇敢地面对现实生活，与命运作抗争，才可以让生存的意义得到进一步彰显和展示。此外，无论是“活着”，还是“死亡”都是一种存在，只有深刻理解死亡，真正做到向死而生，才可以深刻理解“活着”的意义。

1.勇敢面对无常的命运

《活着》当中充斥着压抑和对命运的无奈，福贵一家在生命苦难的影响和折磨下显得非常渺小。但是在这种背景下，坚韧的生命力量、不懈的生存追求、顽强的生存意志就显得非常重要。面对生存的困境，福贵与妻子家珍始终没有丧失“活着”的勇气，福贵在浪子回头之后，重拾作为丈夫和父亲的担当；而家珍始终保持着善良与勤劳，在家人和朋友的支持下，他们一起勇敢地面对命运的无常。在生命的最终阶段，为不拖累并且影响家人，家珍用尽最后的力气，努力增加家庭的收入，为丈夫福贵和子女制作新衣，在生活悲剧和生命无常的衬托下，家珍、福贵一家与命运的抗争，才显得更有意义，乐观、艰难地活着才更加难能可贵。

每个人都是一个生命个体，活着或者死亡都是一种被动或自主的选择。笔者认为“活着”这一词语在中国语言里拥有无穷的力量，并且这种力量并不是叫喊，或者攻击、冲击等，而是始终保持坚韧，用坚韧的信念更好地面对生活，面对命运为自己赋予的职责和任务，去接纳日常生活中的苦难、平庸或者幸福。从这一层面分析，活着既是幸运的、幸福的，又是伟大的、奢侈的。处于逆境时，我们也应该积极面对生活中的不公平、不公正待遇，不可以放弃自己坚定的信念和坚持的原则，为活着本身而活着，用积极正向的态度和人生观拥抱整个世界。

2.向死而生的生命态度

生与死是从古至今深受人们关注的哲学命题，也是一个人必须重视与关注的核心命题，正是因为死亡是一个人生命的终点，无论是谁都无法彻底摆脱走向死亡的命运。这也使得许多人对死亡都保持回避态度，甚至产生畏惧与恐惧心理，并不愿意针对死亡进行详细谈论。但是，无论如何抵触，死亡仍旧会到来，只有正确理解、认识死亡，对于死亡拥有向死而生的观念和态度，才可对“活着”有正确的认识，明确掌握活着的意义。

在《活着》当中，刘春生（刘县长）是福贵的朋友，他在被打倒之后，就失去活着的想法；而福贵尽管经历了常人难以接受的苦难，仍旧顽强、坚韧地活着，这也就体现与展示了不同个体对待生命、生存的态度，以及应对“为什么活着”这一问题。正如福贵说：“凭什么让我放着好端端的日子不过，去想干光宗耀祖这些累人的事。”福贵在侥幸脱离战场之后，又说：“这都是命。常言道，大难不死，必有后福。”从这一层面分析，主人公福贵对于活着的态度为“好死不如赖活着”。而这也是余华对于活着的态度，余华曾指出：《活着》主人公福贵的一生因为经历太多的不幸与困苦，已经从最初的陶醉生活，逐渐转变为无欲无求的超然态度和无善无恶的境界，他不知道应该如何评价自己的一生，但他对待世界的态度是积极向上的。

人生本身就是一段最珍贵并且没有回头路的旅程，生存的最终意义为进一步体会生命旅程，全身心体验与感知生命，这一段旅程的终点无论是通向美好和幸福，还是通向悲剧结局，都不重要，“活着”的最终意义和本质是感知和体会旅途过程中的喜怒哀乐与酸甜苦辣。

综上所述，《活着》这部小说的创作手法十分独特，具有优异的艺术特点，作者使用直观、平淡的语言描绘与呈现福贵和家珍一家波折的命运，经历的无助、艰难以及痛苦、无奈等，体现了主人公面对命运的沧桑和生活的无奈，充斥着大量的生存、生命哲理。若是我们可以深刻体会与感知《活着》中隐藏的哲理，体会生命的意义和“活着”的价值，或许可以更加珍惜当下的幸福时光。