明其所往，笃而行之（外一篇）

俯仰千帆，历尽上下五千载；时节如流，中华千古以传而未息不辍。仁人志士千万，硕果文明甚繁，为其然也，皆能认清自我，明其所往，而后积以跬步，笃而往之。

《道德经》有“知人者智，自知者明”之言，亦有“千里之行，始于足下”之语。以予观之，此二句乃可互为表里，谓古今成功之人，必先知己知彼，认清自我位置，然后以之明奋斗之途径，笃志而行，累微小足印至于千里。

有自知之能，而无奋斗之举，空想者也。

观今宜鉴古，无古不成今。古人多有“悟言一室之内”者，常对自身刻苦反思、一日三省，其认知已是“放浪形骸之外”；但终日囿身于斗室之中，不愿将其思想付诸实践奋斗，不肯积累毫末以成就伟业，自居“清静无为”，实乃无奋斗笃行之心。纵然有超乎寰宇太清之知，终不过空想一世，颓然而逝。

有笃行之举，而无自知之能，蛮干者也。

书中李逵，武功出众，自是笃志奋行，日夜积累所成。而其行事颠三倒四，任意胡为，乃认识浅薄、胸无城府之故，终不得自保于乱世。此等蛮干者，如暗夜遮眼疾走，虽奔行迅捷，亦不免进于迷途、撞于石木。待路之尽头，拭眼而观，并非梦中城堡，实乃万丈深渊，其错甚矣。

兼得自知之能，无失奋斗之举，成功者也。

君可见，苏明娟左执救助贫困孩童之方向，右携勤工俭学之奋斗，积累每一分余额，于公益之路笃行不怠；君可见，刘秀祥将山里娃的“求学梦”挂于教室明灯，将投身山区教育之力融于字字板书，坚持十数年励志演讲，托举万山荣光。

苏、刘二君，皆能找准自身之定位，怀明确之方向，佐之以不懈努力奋斗。试想：若苏明娟无自知之能，失其正位，卷入名利纷纷；刘秀祥无心中执念，混沌度日，终泯然乡民，安能助力非凡之发展，安能脱贫攻坚，成我盛世中华？

吾辈青年，当勉力，常自我反思学习中的缺漏与不足，更明确定位方向，针对性刷题，择一而终，努力以尽今夕，方能畅游学海而不苦。

“不啻微芒，造炬成阳”，心中知己，何惧道阻且长？愿莘莘学子，明其所往，笃而行之。

“送出”主义

鲁迅先生于百余年前，面对国民精神的弊弱，提出“拿来主义”，从世界文化中汲取养分，重塑人民精神。揆诸当下，立于新时代的交汇点上，迫切需要中国民众宣传中国故事、民族文化、人民精神与中国共产党的执政理念，以提升我国的国际公信力，并促进各国和平发展与合作共赢—这便是所谓“送出”主义。

诚然，优秀的传统文化是中华民族之根，国民精神之源，更是中国故事之基础。然而，至今仍有一些对外宣传工作是不彻底的、不平衡的。比如，邀请外国友人来华仅仅只是舞个狮子，包个饺子，耍套功夫，便以为担当了中国的“门面”，但其实空洞无比，既没能讲对，又没能讲好中国故事。原因便在于只提供表象的文化符号，缺乏核心精神标识，厚古薄今，脱离实际，难以服人。

作为新时代的故事讲述者，我们首先应相信我们有能力讲好中国故事。从张骞凿空西域到郑和宝船下西洋，从玄奘西行求法到鉴真东渡传经，无一不是“送出”中国故事的范例，其核心是明确讲什么样的故事最符合新时代的要求。今天，中国故事最精彩的主题，是中国共产党为什么“能”，中国特色社会主义为什么“行”；最丰富的内容，是中国人民奋斗中国梦的故事、中国共产党治国理政的故事。只要我们“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，就能真实地反映中国与中国人的现状，让世界更好地了解中国。

最好的故事内容同样需要最好的讲述方式，既要贴近中国实际，也要贴近国外受众人群；既要入情入理，真诚亲和地讲，也要采用外国人听得懂、易接受的话语体系和表达方式讲，唯此方法方能取得内蕴承载的最大化与影响力的最大化。

一如毛主席向美国记者斯诺讲述“延安故事”时，并非“悟言一室之内”地讲，而是在战地上讲，在乡间土路如乡亲谈论家长里短般讲，方才催生出《红星照耀中国》，举世皆惊。

就当代而言，我们更应生活化、前沿化地讲述中国的发展进步与人民的精彩生活。比如，春节档影片《热辣滚烫》《第二十条》从不同角度反映了国民生活中具有的当代价值与人文意义。更有无数影视作品、短视频、文学创作远播海外，进入西方主流市场，影响国外主流人群，成为外宣中华文化的生力军。

面对世界的现代化浪潮，我们不应将文化“藏之名山，传之其人”，而应主动“送出”，影响世界。我们更应突破老子所说的“信言不美，美言不信”的定论，讲好中国故事，让它信而美、真且诚，通过故事以理服人、以情动人，“送出”中国人民的思想与精神。