扬琴起源探析

［摘 要］ 扬琴是一件具有世界性的中国民族乐器，在欧洲、亚洲等地也有着悠久的历史。在中国，它与民间艺术融合，形成了独特的扬琴文化。关于其起源，学界存在着多种观点和争议。在本文中，我们将把这些观点视为假设，并分析这些假设是如何得出的。同时，我们也将探讨这些假设不成立的原因。

［关键词］ 扬琴；洋琴；来源

［中图分类号］ J632.51" " ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-2233（２０２4）11-0180-03

扬琴是一种击弦乐器，古称“洋琴”，因其形似蝴蝶，也称“蝴蝶琴”。扬琴音量大，音色清亮，刚柔并济。扬琴表现力强，可独奏、合奏，也可在民族乐团中作为伴奏，在广东、徐州、四川等地的戏曲、曲艺中被广泛应用。

然而，对扬琴的起源问题学界一直有着不同的观点。由于扬琴的历史发展与民间音乐密切相关，相关历史资料的记载和保存并不完善，加上不同民族文化之间存在差异，因此笔者将学界中存在的观点总结为本土起源说和国外起源说。本文通过列举历史文献的方式，对扬琴的起源进行分析以得出最有依据的结论。

一、本土起源说

扬琴的本土起源说认为其源自中国并在当地发展。这种观点基于中国古代音乐文化中的相似乐器及其较早的历史。本土起源说中的假设包括起源于本土乐器“筑”和起源于扬州。下面将对这些假设进行逐一探讨。

（一）起源于本土乐器“筑”

筑是中国古代的木质乐器，形似古琴，有十三弦和弦柱，配有竹尺。筑起源于南方楚地，在春秋战国时期流行，汉唐开始衰落，于宋代消失。直到1993年长沙西汉皇后渔阳墓出土了“筑”，专家评价此琴造型典雅，国内罕见，是研究中国音乐历史的重要实物资料，因此它也被誉为“天下第一筑”。

在《说文句读》中，王綺对筑进行了描述，指出筑的外形和演奏方式“筑者，项细肩园，鼓法，以左手扼颈，在手以竹尺击之。应邵注：横筑于膝，持竹尺击奏……”《史记》也记载到：“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中”。这些史料都指出筑与扬琴在演奏特点上非常相似，都是使用手持竹制小槌演奏。基于演奏方式的相似之处，一些学者如胡运籍、斯古尔楞、王婕等认为扬琴是中国古乐器“筑”的再创造。

在胡运籍和斯古尔楞撰写的文章《扬琴·洋琴》中，作者根据史料中对筑的材料、演奏方式和演奏工具的记述，推断“筑”是扬琴的前身。对此，他们的描述是“筑哪里去了？是消亡了吗？如果说它出国了，又没见到哪个国家有这东西。”因此他们认为筑是在中国变化成扬琴的。

除此之外，有部分学者认为中国“筑”是在外国发生变化形成扬琴的。代表学者有王婕，她认为中国扬琴的前身“筑”可能是在公元七世纪中国人西迁中亚时，带到阿拉伯并在当地发展形成的“桑图尔”乐器，这两者在构造、演奏方式和音色上有相似之处，这表明它们之间存在渊源关系。

笔者认为，仅从扬琴的外形、材料和演奏方法等共性来推测其源自“筑”缺乏直接证据，这种推论不够可信。在王自强的《扬琴与筑》［1］、杨佳的《扬琴中国化研究》［2］、冯洁轩的《中国最早的拉弦乐器“筑”考》［3］等文章中也对扬琴起源于“筑”的说法表示不认同，特别是冯洁轩的《中国最早的拉弦乐器“筑”考》，该文就“筑”的前期文献资料、考古发掘及演奏方式等进行了详细的考述。由此可以断定，“筑”和扬琴并非一种乐器。

笔者认为中国早期的“筑”乐器更接近中国筝的前身。从演奏方式、演奏技法和乐器外形三方面进行分析。首先从演奏方式来看，根据贵州黔西县汉墓群和五代王处直墓中的记载可得出，早在五代时期，中国筝的演奏方式就为跪着将琴放在腿上演奏的卧式奏姿，这与史料中对“筑”的记载“横筑于膝，持竹尺击奏……”非常吻合；其次从演奏技法来看，在宋代陈殇的《乐书》中有记载，“品声按柱，左手振之……”，这种“按弦”的演奏技法更接近于筝的演奏方式［4］，而扬琴中的揉弦技法是在1924年由郑宝恒教授创新出的，与史料中记载的并不吻合；最后，从乐器外形上看，“筑”的形态更接近筝而不是扬琴。从一个长方体木质音箱到梯形木质音箱的结构变化是巨大的，这种变化不可能是一蹴而就的。然而，在目前的史料记载中，并未出现过梯形的“筑”。因此，笔者认为“筑”并非扬琴前身而是中国筝的前身。此外也有部分学者持同类观点，认为中国筝是战国时期由瑟与筑相结合而形成的。

（二）起源于扬州

扬州因以其便捷的交通和繁荣的商业自古就是文化交流的重要中心。有学者提出了一个假设，即扬琴起源于中国的扬州地区。他们的主要依据是丘鹤俦在《琴学新编》（1921年版）中的描述，“其形如扇面一般，初出于扬州，故名曰扬琴。后吾粤人乃有效而作之，改其形如蝴蝶样，若其形如扇面，则名曰扇面扬琴，其形如蝴蝶，则名曰蝴蝶扬琴”［5］。这些学者将“初出于扬州，故名曰扬琴”直译为“起源于扬州所以叫扬琴”，并且因为文本中首次将洋琴的“洋”改为“扬”，就认为扬琴是此时才出现的。但是笔者认为，在《琴学新编》中，丘鹤俦主要描述的是扬琴的制作工艺，并未详细探讨扬琴的起源。他提到扬琴的外形类似于扇面，又因扬琴的制作起源于扬州，因此得名为扬琴。后来，广东人对扬琴的外观进行了改变，如果外形像扇面，则称为扇面扬琴；如果外形像蝴蝶，则称为蝴蝶扬琴。

丘鹤俦先生将洋琴的“洋”改为“扬”，是因为中国近代积贫积弱的时代背景，以及“新思想、新文化”传入后国人对中华文化的不自信和崇洋媚外。丘鹤俦认为，通过改名扬琴，可以消除与“洋”的联系，将其转变为中国本土乐器，突出其中国特色。他选择使用“扬”是因为“洋琴”名称已被广泛接受，避免了大众对新名称的抵触。此外，考虑到洋琴演奏时需扬起手臂，产生悠扬音色，“扬琴”更贴合乐器的演奏方式和音色特点，既传承传统，又凸显乐器独特之处，为其在音乐界的推广和发展奠定了基础。

早在清代诗人林苏门的《续扬州竹枝词》中就提到了扬琴的存在：“成群三五少年狂，抱得洋琴只一床。但借闲游寻夜乐，声声网调唱吾乡。”这首诗描述了一群三五成群的年轻人，在床上抱着洋琴，借着闲暇时光在夜晚演奏音乐，用声声的网调唱着家乡之歌。诗中提及的网调是扬州清曲的曲牌，证明了清代洋琴在扬州的流行并与民间音乐相结合，体现了扬州人对洋琴的认同，也推翻了这一假设。

综上所述，对于扬琴的本土起源说存在一些依据，但也有更多的不成立的说法。因此无法断定扬琴是否源自中国，需进一步探究。

二、海外起源说

丝绸之路是古代东西方文化交流的重要通道，促进了文化和艺术形式的传播。有学者认为扬琴可能是在这样的文化交流背景下逐渐发展起来的。关于扬琴的起源，存在两派观点：一是起源于中亚并通过陆上丝绸之路传入中国；另一个是起源于欧洲并通过海上丝绸之路传入中国。这些观点基于历史文献和相似乐器的记载。笔者将基于此类观点来分析其成立及不成立的原因。

（一）中亚起源——陆上丝绸之路

支持陆上丝绸之路这一说法的代表学者有周菁葆。周菁葆在《木卡姆探微》中写道：“桑图尔（扬琴），大多数的研究学者认为是明朝从海路传入我国的。但其实桑图尔是经陆上丝绸之路直接传入西域的，而且是阿拉伯人的乐器，在时间上早于海路传入的明朝。10世纪之前古突厥有一种乐器叫“锵”，译为 ‘弹拨乐器扬琴’，在新疆的维吾尔人将这两种叫法认为是一种乐器。”他还在《丝绸之路上的扬琴源流考》一文写道：“帖木儿王朝的兴起，促使了‘桑图尔’的向东传播。”他认为，扬琴经陆上丝绸之路传播至南亚、印度、中国新疆等地。

但在西域地区对扬琴的记载是十分不明确的。清代官方文献《回疆志》记录：“洋琴长三尺，宽二尺，用十二双钢弦，两边各一单钢弦，名曰‘喀沦’”。清人铁保纂辑《白山诗介》中李楷所著诗文《洋琴歌》：“……别琢香檀曲拨多，经纬纵横弦下伏。弹弦无事须银甲，但将檀拨轻挑压……吾闻中国：圣人之乐和且平，抑扬清浊皆正声。洋琴尔慎勿多鸣，使人不识初古情...”在《十二木卡姆》一书中也称“卡龙是17世纪突厥人传入名‘昌’。在维吾尔族生根发芽成为一种古老乐器，据传说是洋琴的前身，现在民间较少见。”由于史料中在相同地区对扬琴的称呼不同，这也体现了古人对“扬琴”称谓认识上的混乱，使它们无法精确地指代，所以哪一件乐器或哪一处记载为扬琴的起源仍需进一步考证。

笔者认为尽管陆上丝绸之路为扬琴的来源提供了一些依据，表明扬琴可能来自国外，但不只源于陆上丝绸之路。在笔者看来，一种可能是扬琴随着箜篌、羌笛和琵琶等外国乐器沿丝绸之路进入中国内陆地区。因地域和重量等因素，扬琴在中原难以流行，而在新疆形成了独特的风格。另一种可能是扬琴传入中原后因与当地人审美观不合未能流行。不论起源何处，这些思路为扬琴的起源提供了思考空间，需进一步研究以揭示其起源和传播历程。

（二）欧洲起源——海上丝绸之路

16至17世纪，西欧经历文艺复兴和资本主义兴起后，迫切摆脱中世纪神权统治，寻求海外扩张。这时，一群杰出的航海者打破了原始文明的保护，将世界文化与信仰进行了融合。

大多数学者支持扬琴源自海上丝绸之路的观点。在欧洲，扬琴通常被称为Dulcimer（德西玛）。扬琴最早的图像可以追溯到公元1139年左右 ，是一部拜占庭时期用象牙雕刻而成的书籍封面。这表明扬琴在欧洲存在，并且早于在中国出现的时期。欧洲15世纪的《天主圣母图》中也有扬琴的存在，从图片上可知当时扬琴的形态较为简单，琴体小巧精致，木制的音响盒呈梯形。在琴面上，是两列的琴码与琴弦。演奏时，演奏者将琴放在双膝上，再通过小锤敲击进行发音。随着古典音乐时代终结和工业文明发展，欧洲扬琴迎来新发展，在李斯特的《第六号匈牙利狂想曲》就有为扬琴创造的声部。

中国历史资料显示，扬琴与海上丝绸之路有着密切联系。明代冯时可的《蓬窗续录》记载了利玛窦带来的番琴，这种琴用铜铁丝为弦，声音清越，不需手指弹奏，仅用小板案演奏。这表明至少在明代，扬琴就已经从广东沿海地区传入。日本喜名盛昭的著作《冲绳与中国技能》中最早提到了中国扬琴的文字和图像，记录了1663年中国派使节张学札访问琉球时使用洋琴（瑶琴）等伴奏乐器。这说明17世纪扬琴就已传入东南沿海，并融入民间音乐。清代《澳门记略》中记录了澳门扬琴的生产、制作工艺及在澳门的传播历史。清代文人注意到扬琴与中国传统乐器在材质上的差异，将其称为“铜弦琴”，并认为其与中国主体的传统琴瑟乐器有较大差异。也正是由于澳门等地曾与中国海上丝绸之路进行贸易往来，因此，关于扬琴进入中国之事亦有记录，这也是扬琴经由海上传播到中国南方海岸的一个重要证据。

此外，在徐柯的《清稗类钞》中，也有清代金赤泉对扬琴的描述，称“此琴来自大海洋”。在近代，王光祈所编的《中国音乐史》（1934年版）中提到：“洋琴，欧洲乐器，公元17、18世纪之交，传入中国。”中国音乐研究所编写的《中国音乐史参考图片》（1954年版）中也提到：“洋琴，亦名扬琴，是一种打击乐器。它在14世纪（我国明朝时期）已在欧洲流行（德西玛琴Dulcimer）。”这些史料的记载明确表明了扬琴与欧洲和海上丝绸之路之间的密切联系，它们为我们理解扬琴的传播和发展提供了重要的历史依据。

早期通过海上进入中国海岸的扬琴属于欧洲扬琴系统。英国不列颠博物馆收藏的18世纪法国画家创作的“Dulcimer”作品显示，这种乐器是欧洲流行的打击乐器，具有直边梯形和两排固定琴码的特点。十八世纪欧洲的扬琴音高固定，两端的琴码像“梯子”一样连接在琴身上或琴弦上，中空部分用于连接其他乐器。与广州濠畔街琴行生产的“扇面式”扬琴相比，它们的调位设备相似。这些18世纪欧洲扬琴不仅展现了中国外来扬琴的原貌，还能为研究其传播方式的历史演变提供重要资料。

总" "结

本文从扬琴产生的历史渊源出发，对扬琴的源流进行了探讨。其中，关于扬琴的起源，我国学术界存在两种不同的理论，一是起源于“筑”，因为两者相隔年代较长，参考资料相对较少，尚不能得出结论。二是起源于“扬州”，该说法更多的是出于一种爱国的人道主义情结，缺乏科学性。

综上所述，作者认为，扬琴起源于两个方面。一是中国西北地区新疆的扬琴起源于波斯，极有可能由西亚经由陆路进入中国。二是中国沿海地区的扬琴于17世纪由欧洲经由海上进入中国的。沿海地区源于欧洲的扬琴，逐步成为中国乐器，流传至全中国，成为当今扬琴的祖先；而西亚地区的扬琴，则基本局限在新疆一带，并未发生太大变化。因此，扬琴有海陆两条传播路径，两地扬琴各具特色，这种交流为扬琴艺术的研究提供了新视角。

扬琴是中国民间音乐的重要组成部分，其发展体现了民族精神和创造力。深入分析扬琴的渊源有助于我们更好地理解其发展，并在全球化背景下建立文化自信。扬琴在中国、在世界，是一种以中国元素构筑起来的价值体系，它推动我们影响和引领全球文化。东西方文明共同塑造了人类文明，促进了人类文明的和谐发展。

参考文献：

［1］ 王自强.扬琴与筑［J］.乐器，1981（01）：24.

［2］ 杨佳.扬琴中国化研究［D］.中国音乐学院，2016：18-43.

［3］ 冯洁轩.中国最早的拉弦乐器“筑”考（上）［J］.音乐研究，2000（01）：15-21.

［4］ 项祖华.从扬琴特点看它的演奏技巧的发展［J］.中国音乐，1984（04）：38-42.

［5］ 李向颖.中国扬琴源流及当代发展［D］.中国艺术研究院，2002：6-9.

（责任编辑：庄" 唯）