艺术地理学视角下藏族热巴鼓舞蹈的发展流变与传承研究

［摘 要］ 藏族地区独特的地理位置造就了藏族特有的文化现象，藏族传统舞蹈就是藏族自然地理环境下与当地人文历史共同孕育形成的最具藏族代表性的文化现象之一。藏族传统舞蹈种类繁多，其中热巴鼓舞蹈作为藏族最具代表性的综合艺术形式，展现出藏族独特的艺术魅力及丰富的民俗文化，具有深厚的历史背景和文化内涵。本文将从艺术地理学视角出发，借用艺术地理学相关理论，深入探讨热巴鼓舞蹈在不同地域、社会、历史条件下的发展、流变与传承情况。了解藏族地理文化与藏族热巴鼓舞蹈之间的内外在联系，为更好发扬藏族文化，创作藏族热巴鼓舞蹈作品提供借鉴意义。

［关键词］ 艺术地理学；藏族热巴鼓；发展流变；地理环境

［中图分类号］ J712" " ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-2233（２０２4）11-0174-03

一、艺术地理学概念论述

艺术地理学是讨论艺术与地理环境关系的新兴学科，研究地理与艺术在一个统一的体系中如何相互影响，即“地理如何影响艺术，艺术如何改变、传播地理”，其学术实践既包含基础理论探索，亦聚焦艺术重塑地方精神气质并得以传播的过程。

（一）艺术地理学的概念定义

艺术地理学认为，地理环境对人类艺术创作具有约束与推动作用，在特定地理环境中所形成的艺术类型必然具有充分的地理空间特色。民间舞蹈作为产生于特定人类聚集区内的艺术表演形式，其产生与传播过程皆受到地理空间的影响，从而呈现出明显的地域差异，在舞蹈主题与舞蹈具体动作等方面都呈现出其所处自然地理空间与人文地理空间的特征［1］。不同地域的艺术家基本上首先都会选择自己最熟悉的生活地理环境去入手进行艺术创作，这也就推动并丰富了不同地域的艺术流派和艺术风格的形成。为此，地理学者开始探讨艺术的地域差异，以及它们与地理环境之间的关系［2］。

（二）艺术地理学的研究方法

从地理学的角度来看，景观是对当地文化系统的描述性识别，是当地文化特征的综合体现，反映了一个地区的文化面貌。人文地理学家李旭旦将地球表面文化现象的综合体称为文化景观。文化景观是指自然与人类群体文化综合作用而形成的人文景象。文化景观由物质文化景观与非物质文化景观构成。被纳入非物质文化之列的舞蹈艺术，其服饰道具、场景等构建属于物质文化景观，而其背后的宗教信仰、风俗习惯等塑造的场景通常被认为是非物质文化景观。因此在文学地理学研究中，就不做物质与非物质文化景观之分［3］。

藏族热巴鼓舞蹈作为一种非物质文化，拥有着自身独特的文化景观。视觉与听觉这两种属性能够将民间舞蹈带入叙事与想象的空间塑造中去，所以对于藏族热巴鼓舞蹈文化景观的构建可以从视觉景观与听觉景观中去探索。

二、藏族热巴鼓舞蹈的文化地理生态要素

对于藏族传统舞蹈而言，藏族聚居地区高山连绵，雪峰重叠，地势高峻。藏族舞蹈与藏族人民所处的自然地理环境有很大的关系，藏族人民群众长期生活在这种海拔高且含氧量比较低的环境中，每天都在这样的环境状态下劳作生产，逐渐才形成了我们大众所认知的藏族民族民间舞蹈。

（一）自然环境下的藏族热巴鼓

舞蹈的传播主要依赖于当地的气候和地形，这种影响对它的发展至关重要。藏族热巴艺人通常生活在极其艰苦的环境中，尤其是那些位于极端寒冷的高原山脉上的地方。受到自然环境的影响与熏陶，藏族热巴鼓舞蹈的节奏纯朴而又充满活力，它不仅保留了藏族人民的传统技艺，更体现出他们的坚韧不拔、热情奔放、勇往直前的精神，充满了浓郁的民族风采和地方特色。

（二）社会环境下的藏族热巴鼓

随着社会的发展和历史的变迁，藏族热巴鼓舞蹈也在一直不断地更新发展。一方面，热巴鼓舞蹈的表演形式和表演技巧在不断地丰富和创新，以适应不同地区、不同观众的需求。另一方面，热巴舞的传承方式和传播途径也在不断地变化，从最初的家族延续、师徒延续，到后来的学校教育、网络传播等，使得热巴舞的影响力逐渐扩大。

热巴鼓舞蹈的传承是藏族文化保护和延续的重要部分。目前，热巴舞的传承方式主要由师徒传袭、学校教育及民间艺术团体进行。在师徒传袭方面，热巴老艺人通过口传身教的方式，将自己的热巴技艺传授给年轻的下一代；在学校教育中，藏族热巴鼓舞蹈则被纳入了学校系统的课程体系当中，通过专业的舞蹈教师进行授课教学，使得更多的年轻人能够了解、熟悉和掌握这一舞蹈种类。此外，一些民间艺术团体也积极参与到热巴鼓舞蹈的传承中来，通过演出、比赛等形式，推动热巴鼓舞蹈的发展和创新。

（三）人文环境下的藏族热巴鼓

1.风俗习惯

藏族热巴鼓舞蹈作为国家非物质文化遗产，具有十分浓郁的民族特性和深厚的历史文化底蕴。舞蹈追溯其来源与民族风俗习惯密不可分，其舞蹈风格特点也受藏族人民本身风俗习惯的影响渗透。由于地理环境的特殊，藏族人民长期生活在以高原气候为主的环境中，温度较低，气候严寒，寒风侵肌，因此这也就决定了藏族先民们的服饰基本以厚重保温为主，多以宽大暖和的肥腰、长袖长裙居多。在劳作过程中人们身着厚重衣裙，其受力部位会多在于腰部，导致他们小腿以下的部位灵活性不佳，但宽松的裤子会使他们髋关节和膝关节来说相对比较自由，这样的穿着就形成了藏族舞蹈极具代表性的动作体态，下身灵活，上身沉重的动态特征。

2.宗教信仰

宗教思想是藏族文化的重要组成部分，也是这特殊地理环境条件下的产物。藏族热巴鼓舞蹈受到佛教文化的熏陶，原意是为了求佛祖保佑村落平安，祈丰收、一切平安顺利。被视为祝愿吉祥、驱鬼辟邪、避灾祛祸的舞蹈，古时通常在藏历新年、宗教节日和出现旱涝、瘟疫等灾害时举行。早期的热巴鼓是藏族先民在巫术仪式上所表演的，因此表演时会带有一定的原始性、祭祀性和神圣性的特点，从此热巴鼓舞蹈也就成为一种带有宗教意味以及强烈地域特色的表演艺术。现如今随着时代的变化，藏族热巴鼓也慢慢由最原始的宗教信仰、图腾崇拜，演变成为表达对美好生活憧憬向往的主题。

三、文化景观下的藏族热巴鼓舞蹈

（一）从视觉景观“看”热巴鼓舞

1.服饰道具

民族服饰受所处地理环境因素的影响，再根据物质条件去发展创造，积累一定的历史文化后，慢慢沉淀，逐渐形成了民族自身的审美观，拥有民族本身的服饰特征。在藏族热巴鼓舞蹈表演中，女子上身着长袖彩绸衫，外罩无袖大襟长衫，用彩色腰带围系，腰前系七色横条纹围腰，随之进行各种强劲有力的高难度技巧动作，裙条跟随飘起，刚柔并济，随性洒脱。脚穿自制女式藏靴。女子头饰上会用一些蓝色毛线编成头套，并分别用红色、绿色和粉色三种颜色进行装饰点缀，然后会再接上大约六寸长、缠有银丝杆的红丝线缨穗。装扮时套上头套，将两节银丝杆斜插在头顶右侧，红丝线缨穗则置于右耳后。最早的热巴起源于苯教的宗教仪式上，其道具仍留有苯教仪式的影响。比如热巴鼓的鼓槌之前是作为苯教教徒施法时的法器，也作为早期西藏的一种古老乐器。

2.动作技巧

“热巴鼓”不仅要讲究舞姿的准确度和优美度，还更强调动作的技巧性。就像古代的百戏，带有武术、杂艺等难度较高的综合性技巧。表演时，女子热巴活泼大方，男子热巴粗犷豪放。舞者随音乐节奏出场，动作逐渐加快，速度力量加强，鼓点随之激烈，舞者敲击动作变化多端，高低分明，十分吸引目光，表达出了人与自然与神灵精神上的互通互渗、天人合一。热巴鼓舞蹈高潮部分动作中单腿旋转和各类蹦子、串身翻等动作最具吸引力和代表性。如“猫跳翻身”“带鼓平转”“高低击鼓”“正反转”等技巧动作节奏激烈欢快、热情、豪迈奔放，具有较高的技术性、观赏性和娱乐性，有一定的识别度，表现了热巴鼓舞独特的艺术美学风格，还能达到强身健体的目的，深受广大藏族人民的喜爱，具备一定的艺术价值。而在学校课程教学中，训练组合里面会出现多种复合型技术技巧动作，如转鼓、缠头击鼓、附加旋转、翻身相结合的动作。很贴切地展现了肢体与道具的“人鼓合一”精髓。不同的时代，热巴鼓舞蹈的表演内容上则会体现出特定时代的特征与功能，也是顺应人们审美理念的不断更新发展。

（二）从听觉景观“听”热巴鼓舞

热巴鼓舞蹈音乐均以淳朴明亮、高亢激昂、奔放流畅为特点。本来演奏乐器的音乐较为单调的，但加上舞者表演时舞动鼓槌敲击鼓面发出的震撼人心的鼓点，整体的表演氛围瞬间被推上高潮。通常有一鼓点、三鼓点、六鼓点和九鼓点，在表演时由慢到快敲击鼓面，舞姿也随之击鼓的点数而进行变动转换，慢技巧动作也随之加入，舞者表演情绪及观众观赏情绪也被逐渐调动，场面十分热烈欢乐，带给观者视觉与听觉相结合的冲击。热巴鼓不仅有鼓面正中敲击位，还有敲打鼓边的敲击位，因敲击的位置的不同在音效与音量上也会有很大变化，轻重缓急，连绵起伏。

四、地理环境造就热巴情怀

（一）“神圣雪域”——自然崇拜

在藏族传统文化中，青藏高原藏族居住区域被命名为“神圣雪域”。这里有莽莽苍苍而又神奇壮美的雪域风景，有古老独特而又神秘莫测的宗教传统，有智慧虔诚而又知足自得的西藏民族，当地的人文景观与自然环境和谐相融，形成相互依存的完美整体。这里的地理环境并不十分适宜人类的居住，但世世代代的藏族人民以顽强不屈的毅力与积极乐观的精神战胜了自然发起的挑战，并发展创造出了不朽的藏族文化精神。而热巴鼓舞蹈这一艺术形式就很好地展现了这片土地上生活着的人们豪放粗犷、质朴善良的高原品质。在藏族文化中，青藏高原的高山称为神山，湖泊称为神湖，地下称为龙神领域，蓝天由天神主宰。在西藏，虔诚的藏族人民会分享关于西藏神山的故事，无论山离他们有多远，山在他们心中，是精神皈依，是神圣不可侵犯的神，他们崇拜，尊重雪山，世代保护雪山，雪山也保护他们，看似贫瘠的高原孕育了强大丰沛的生命力。总之，从热巴鼓舞蹈中我们能感知到人的精神境界的升华。通过当地源远流长的艺术积淀，综合每个时代地区的特点风俗，反映了在特殊地理环境下藏族人民的民族特性及他们的思想精神，表现出了人与自然和谐共生、天人合一的精神层面。

藏族热巴鼓所演曲目大多为《颂天地，四方平安》《神佛与我们同歌舞》《英雄尼布里战胜恶魔独尼阿巴》等，这些曲目都带有明显的宗教情结。这些宗教情结源于藏族先民对生存环境中的自然现象、自然力量无法用科学的方法来解释、理解、掌握时，便产生了许多对自然环境的崇拜性、信仰性的宗教观念，在热巴舞的表演中以此为载体而表现出来［4］。

（二）“热巴技艺”——传承发展

中华民族光辉灿烂的舞蹈文化是中国各民族共同创造的。随着科学技术的发展、经济文化生活的改变，在时代变化发达的今天，民间舞蹈也在自觉不自觉地、主动与被主动地寻求自身的发展与变化。藏族热巴鼓通常以高难度技艺著称，因为对表演者有着较高的能力及技术的要求，所以过于专业规范的藏族热巴鼓舞蹈并不适合广泛普及于群众之间。起初最早热巴鼓以宗教仪式为主，慢慢从神圣演变为世俗，它的宗教性日益退散，也就有了业余与职业的划分。当它的宗教意味失落后，随之生存性便突显出来，以此谋生的流浪艺人以家族、师徒传承为主。师传徒、父传子，世代相传。随着社会的不断发展，经济水平也逐渐提高，促使流浪艺人的热巴团队队伍越来越少，这也就决定了藏族热巴鼓的家族传承不再稳定，使传承方式受到了限制。流浪艺人传播热巴的时代因其谋生之需而充满开放性的艺术思想，吸收融合了其他多种艺术形式，最终才形成了目前我们所了解的热巴艺术，这整个过程的积淀无疑也是一种文化现象从产生到成熟的过程。而如今，学校作为当代学生接触最多的场所之一，也是学生接受教育、获取知识的主要来源。将藏族热巴鼓舞蹈搬进课堂，提炼热巴素材，编创组合剧目，将新时代主题与热巴鼓舞蹈融合展现出一定的创新感和时代感。所以作为新时代传承者的我们要根据时代特点，密切关注发展潮流，创作出贴切当下时代主题的新作品好作品，使热巴鼓舞蹈能够在艺术的舞台上走得更远。

总" "结

从艺术地理学的视角来看，藏族热巴鼓舞蹈的发展、流变与传承与特定的地理环境、社会文化和历史背景密切相关。热巴舞的传承和发展也受到地理环境的影响，高山峡谷等自然环境对热巴舞的传播和传承造成了一定的限制。当然，藏族热巴鼓舞蹈的传承不光是要大家看到它的历史文化背景，还要充分地适应广大群众的审美需求。经过了一辈辈老艺术家们的传承和修改以及新中国成立后所带来的民族大融合，藏族热巴鼓舞蹈正逐渐地完善和改变。在它原始形态保留完好的基础之上，在表演风格和形式上更好地去顺应了时代的发展和需求，让人有种耳目一新的感觉，同时它又具有一定的专业性、技术性，更是让人眼前一亮。它不仅仅给人们带来了许多艺术上的思想交流，也让人们更进一步地感受到了藏族文化的魅力。

综上所述，不同的民族不同的舞蹈由于自然地理环境的差异性和特殊性导致各民族舞蹈具有不同的风格与个性，正因如此，中华民族才有着灿烂的文化和丰富的文化遗产，中华文化是各民族文化的集大成。从艺术地理学的视角出发，藏族热巴鼓舞蹈是一种独特的艺术形式，具有深厚的历史背景和丰富的文化内涵，我们可以更加深入地了解热巴鼓舞蹈的发展、流变与传承情况，为保护和传承藏族文化提供有益的参考，探寻民族团结的文化根脉，见证中华文化的根深叶茂。

参考文献：

［1］ 江晓宇.艺术地理学视角下民间舞蹈的传承与发展［J］.中学地理教学参考，2022（21）：88.

［2］ 吴偲，韩琦，朱竑.西方艺术地理学的研究进展与启示［J］.华南师范大学学报（自然科学版），2022，54（5）：12-23.

［3］ 胡小小.艺术地理视域下甘肃汉族民间舞蹈研究［D］.上海师范大学，2022.

［4］ 王兴怀，杨文豪，孙菁.“热巴舞”的传承方式及文化特性研究［J］.西藏民族大学学报（哲学社会科学版），2016，37（01）：141-145.

（责任编辑：庄" 唯）