“一带一路”背景下云南汉族民歌传承与融合发展研究

［摘 要］ 民歌是民间音乐的重要组成部分，有着独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。本文以云南汉族民歌为研究对象，从“一带一路”背景出发，探讨云南汉族民歌传承与融合发展的意义，剖析云南汉族民歌面临的问题，并提出对策。

［关键词］ 一带一路；云南汉族民歌；传承；融合发展

［中图分类号］ J607" " ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-2233（２０２4）11-0072-03

云南地处我国西南边陲，是我国民族分布最为广泛的省份。云南境内居住着汉族、傣族等26个民族，各民族在长期的发展中创造了繁荣灿烂的民歌，云南也因此被称为我国的“民歌大观园”。汉族民歌作为云南民歌的代表，涵盖山歌、小调、舞蹈歌曲和劳动歌曲四大类别［1］，影响较大的作品有《小河淌水》《耍山调》《猜调》《大河涨水沙浪沙》《放马山歌》《弥渡山歌》等。2013年，习近平主席出访东南亚、中亚国家时，发出“一带一路”倡议，云南作为集边疆、民族、宗教和文化多样性多位一体的代表性省份，在“一带一路”中扮演着重要的角色［2］。因此，应从“一带一路”背景出发，推动云南汉族民歌的传承与融合发展。

一、云南汉族民歌的艺术特征与价值解读

（一）云南汉族民歌的艺术特征

云南汉族民歌的艺术特征主要有以下三点。

一是生活性。云南汉族民歌源自生活，生活性是云南汉族民歌的基本属性。云南汉族民歌的主题多围绕生活展开，涵盖劳动、家庭、婚恋等，表达了人民群众对美好生活的向往。如《大河涨水沙浪沙》中“一对（那个）鲤鱼是一对（那个）虾啊哎，只见（那个）鲤鱼是来戏个水呀，不见（那个）小妹来采（那个）花啊哎”，以富于想象的含蓄比喻，表现了青年男女的爱慕之情。

二是地域性。云南汉族民歌受到云南地域文化的深刻影响，歌词中用到了大量的方言和口语，如《小河淌水》中的“亮汪汪”“半坡”“清悠悠”等，方言的运用使歌曲极具浓郁的地域色彩。

三是民族性。云南汉族民族具有鲜明的民族性，如《小河淌水》多采用二八、附点等基本节奏型，简洁明快，易于传唱，还采用了云南汉族特有的民族调式和旋法，旋律线起伏较大，婉转悠扬［3］。

四是生动性。云南汉族民歌的音乐旋律热情愉悦、明亮生动，衬词的加入更使乐曲洋溢着欢快的气息。如《放马山歌》中的“正月放马喔鲁鲁的正月正哟，赶起马来登路的程，哟嗬 登路的程”。

（二）云南汉族民歌的价值解读

作为云南文化的独特载体，云南汉族民歌蕴藏着丰富的价值，具体表现为以下四点。

一是自娱娱人价值。从自娱的角度而言，云南汉族民歌起源于劳动人民的日常劳动，具有缓解身心疲乏的作用；从娱人的角度而言，云南汉族民歌具有民族化的五声调式、丰富多样的节奏型和诙谐风趣的音乐风格，有着独特的艺术魅力和观赏性。

二是伦理教化价值。早在先秦时期，乐教便是伦理教化的重要组成部分。《诗经》中的国风作为当时各诸侯国的民歌，承担着伦理教化的重要任务。云南汉族民歌以歌颂高尚、美好的品格为重要内容，蕴藏着丰富的道德元素，在社会伦理教化中发挥着独特的作用。

三是文化传承价值。云南汉族民歌作为独特的文化资源，融云南区域文化、民族文化、民俗文化等为一体，有着深厚的文化底蕴。云南汉族民歌以歌词文本、旋律节奏、唱腔等承载着地域文化，具有重要的文化传承价值［4］。

四是产业开发价值。以民歌为代表的民间文化是文化产业发展的宝贵资源，有着巨大的产业开发空间，并在实践中形成了直接延伸型、间接延伸型、对应延伸型多种开发模式。云南汉族民歌不仅具有文化产业开发价值，也是云南文旅融合的重要载体，并在云南旅游形象的传播中发挥着巨大的作用。

二、“一带一路”背景下云南汉族民歌传承

与融合发展的意义

（一）赓续文化记忆

文化记忆最早由德国历史学家Jan Assmann提出，从内容的角度而言，文化记忆是发生在绝对的过去的事件，往往以神话传说的形式存在。从形式的角度而言，文化记忆属于被创建的记忆，具有高度成型的特点，并依托社会交往、节庆仪式等形式而存在。从传承媒介的角度而言，文化记忆的传承媒介涵盖文字、图像、身体等多个类别，有着一整套的编码系统，并依托编码系统而传承。云南汉族民歌是云南文化记忆的独特载体，然而，受时代环境转变等多重因素的影响，云南汉族民歌的生存环境并不乐观。“一带一路”背景下，云南汉族民歌传承与融合发展能够有效改善云南汉族民歌的处境，赓续文化记忆。

（二）助力可持续发展

云南汉族民歌可持续发展是指在保护和传承云南汉族民歌的基础上，实现其在当代社会的持续发展和传承，涉及文化传承、经济发展、社会参与和生态保护等多项内容。云南汉族民歌诞生于传统社会，原有的文化语境和使用场景已经缺失。“一带一路”背景下，云南汉族民歌传承与融合发展以云南汉族民歌的活化为重点内容，能够通过与时代文化的结合，赋予云南汉族民歌新的文化内涵和使用场景，从而推动云南汉族民歌的可持续发展。

（三）推进文化自信自强

党的二十大报告强调，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”［5］，为新时期文化事业的发展指明了方向。文化自信自强是指一个国家或民族对自己的文化价值、文化传统和文化创新发展具有自信心态与自豪感，而“一带一路”背景下云南汉族民歌传承与融合发展则在推进文化自信自强中发挥着重要的作用。通过云南汉族民歌的融合发展，我国可以向世界展示自己的文化成就、传统和创新，激发国民对自身文化的自豪感和自信心，增强国家和民族的凝聚力与自尊心。

（四）促进云南文化的对外传播

云南作为边疆省份，在“一带一路”中扮演着重要的角色，《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》要求将云南建设成面向东南亚的辐射中心。东南亚国家作为当今世界的重要组成部分，与中国具有很多的相似之处，如面积广大、人口众多、文化底蕴深厚等。同时，东南亚国家与中国均为发展中国家，且有着频繁的经贸往来。根据海关总署的统计数据，2023年，中国与东南亚国家的贸易额达6.41万亿元，东盟连续四年保持中国第一大贸易伙伴的地位，同时中国也连续多年成为东盟的第一大贸易伙伴。在经贸往来日益频繁的同时，凭借区位优势，依托文化节、孔子学院及Tiktok等新媒体，以云南汉族民歌为代表的云南文化在东南亚得到了很好的传播。从这个角度而言，“一带一路”背景下云南汉族民歌的传承与融合发展，不仅可以将云南汉族民歌传播到沿线国家，提高中国文化的国际影响力，而且能塑造中国国家形象，依托融合发展，增进不同国家间的文化交流，促进世界文化的发展。

三、云南汉族民歌传承与发展的困境分析

（一）搜集整理有待深入

云南汉族民歌属于传统文化的范畴，同时面临着流行文化与西方文化的双重冲击。从流行文化的角度而言，流行文化具有更强的娱乐性，更加契合快节奏时代社会大众的文化需求。流行文化的繁荣极大地丰富了民众的文化选择，并导致了传统文化受众流失的问题。从西方文化的角度而言，经贸往来加速了西方文化在我国的传播，挤占了传统文化的生存空间。云南汉族民歌广泛分布于云南各地区，需要以采风、口述史调查等方式来搜集整理。新中国成立以来，相关部门多次组织专家，搜集大量民间词曲出版，在一定程度上保护和传承了云南汉族民歌，但仍有不少遗漏。同时，云南汉族民歌数字化工作滞后，未能在“一带一路”上发挥应有作用。

（二）教育传承效果不佳

教育传承是云南汉族民歌传承的重要形式，也是培养云南汉族民歌传承主体的基本路径。当前，云南汉族民歌传承中面临着教育体系不健全的问题，没有形成体系纳入教材，进而导致了传承主体难以扩大的困境。校本课程是学校课程体系的重要组成部分，校本课程开发则是丰富课程资源、满足学生多样化学习需求的内在要求。云南汉族民歌作为民间音乐的代表形式，在学校教育中具有多重应用价值，应成为云南校本课程开发的重点资源。但在实践层面，云南汉族民歌校本课程开发严重不足，尚未嵌入学校课程体系中，这不利于青少年学习、认知、了解云南汉族民歌。研学基地是实践教育的重要场域，不仅可以拓展教育渠道，也能培养和发展学生的实操能力。当前，云南汉族民歌研学基地建设存在滞后性，由此导致的结果便是广大青少年学生缺乏展现云南汉族民歌的场域。

（三）传播方式较为陈旧

云南汉族民歌的传承与传播有着紧密的关系。有效的传播可以扩大云南汉族民歌的影响力，为云南汉族民歌的传承创造良好的条件。当前云南汉族民歌面临的传承困境，和传播方式陈旧息息相关。作为传统音乐，一直以来，现场表演是云南汉族民歌的主要传播方式，而现场表演存在易逝性，且传播范围局限于特定的区域。广播、电视等的兴起，为云南汉族民歌跨区域传播提供了条件，而数字技术的发展，则进一步优化了云南汉族民歌的传播环境。然而，云南汉族民歌传播并未利用好数字技术。不仅如此，随着全球化的不断深入，对外传播成为云南汉族民歌传播的重点，并在云南汉族民歌的融合发展中发挥着独特的作用，但云南汉族民歌对外传播情况仍不理想。

（四）产业开发亟待强化

云南汉族民歌不仅具有独特的艺术价值、深厚的文化价值，而且蕴藏着巨大的经济价值。做好云南汉族民歌经济价值的开发，不仅是赋予云南汉族民歌传承内生动力的客观需要，也是推动区域经济发展的重要手段。生产性保护或产业开发，是云南汉族民歌传承的重要策略，能够依托文创产业、旅游产业等的开发，实现云南汉族民歌的经济价值。

当前，云南汉族民歌产业开发存在滞后性。以旅游产业为例，云南是我国的旅游大省，正着力推进全域旅游发展。云南汉族民歌具有重要的旅游价值，特别是在文旅融合日益深入的今天，云南汉族民歌作为文化与旅游融合的媒介，在旅游业的高质量发展中发挥着重要的作用。只是，云南汉族民歌尚未很好地融入旅游产业之中。

四、“一带一路”背景下云南汉族民歌传承

与融合发展策略

（一）加强云南汉族民歌的搜集整理

云南汉族民歌形成于漫长的历史进程中，广大民众是云南汉族民歌的集体创造者和传播者。民众受教育水平有限，一些作品创作者更是文盲，口头语言自然成为云南汉族民歌传播的主要载体，口头性也成为云南汉族民歌的基本属性。因此，必须做好云南汉族民歌的文字记录工作。当前，云南汉族民歌正面临着严峻的传承问题。时代环境的变化及老一辈艺人的凋零，给云南汉族民歌的传承带来了巨大的挑战。需要进一步做好采风工作，组织专家学者深入云南汉族民歌流行的区域，有计划、分批次地开展采风工作，采用口述史研究的方法对民间艺人进行调查，将散布于各村落的云南汉族民歌整理出来。同时，利用数字技术带来的契机，推进云南汉族民歌的数字化建设。

（二）做好云南汉族民歌的教育传承

根据现行的课程管理体制，学校课程涵盖国家课程、地方课程、校本课程三大类，其中，校本课程既是指对国家课程、地方课程的创造性运用，也是指新型课程的开发。应将云南汉族民歌融入校本课程开发中，丰富学生的学习资源，如将列为非遗的民歌融入音乐教学中，邀请非遗传承人到校表演。

“读万卷书，行万里路”，研学旅行是当前教育的重要手段。所谓研学旅行，是指学生在学校的组织下，到各种实地考察、实践教学的地点进行学习和研究的旅行活动，不仅可以拓宽学生视野、促进学科知识的实践运用，也能培养学生的独立思考和解决问题的能力。应将研学旅行作为云南汉族民歌教育传承的重要方式，组织学生到云南汉族民歌资源丰富的地区开展研学旅行。

（三）创新云南汉族民歌的传播体系

在数字技术不断发展的今天，基于数字技术的新媒体已经成为社会大众获取信息的主要载体。与传统媒体相比，新媒体不仅具有集成化传播的优势，而且具有即时化传播的性能。适用于云南汉族民歌传播的新媒体很多，并且不同的新媒体在云南汉族民歌传播中有着不同的优势。应从创新云南汉族民歌传播机制出发，构建云南汉族民歌新媒体传播矩阵，协同发挥不同新媒体在云南汉族民歌传播中的价值。举例而言，可注册云南汉族民歌抖音账号，发布和云南汉族民歌相关的短视频，如演唱家、民间艺人、群众演唱《小河淌水》等经典民歌的视频，利用短视频直观、形象的优势，满足视觉文化时代社会大众获取文化服务的需求。同时，依托新媒体强大的传播能力，推动云南汉族民歌在“一带一路”沿线国家和地区的传播，增强云南汉族民歌的国际影响力。

（四）推进云南汉族民歌的产业开发

文化产业开发是云南汉族民歌产业开发的基本路径，应聚焦云南汉族民歌的艺术特征和文化内涵，做好云南汉族民歌演艺、音像等产业的开发。

得益于社会经济的不断发展，人民群众的收入水平持续提升，旅游热情高涨，旅游消费已经成为现代人消费的重要方面。云南汉族民歌既是重要的文化资源，也是独特的旅游资源，在旅游产业开发中有着广阔的应用空间。应将云南汉族民歌融入云南旅游景点中，或借助打造主题性的云南汉族民歌艺术馆、举办云南汉族民歌旅游节等方式，做好云南汉族民歌的旅游开发，吸引“一带一路”沿线国家和地区人民到云南旅游。

结" "语

保护、传承、发展好云南汉族民歌，既是赓续民族文化的必然要求，也是涵养文化自信的客观需要。然而，当前云南汉族民歌的传承情况并不乐观，面临着传承主体窄化、影响力下降等问题。对此，要从“一带一路”背景出发，采取有效的策略，使云南汉族民歌走出传承与融合发展的困境。

参考文献：

［1］ 佘仁澍，杨利先，陈烈.中国歌谣集成云南卷·下卷［M］.北京：中国ISBN中心，2003.

［2］ 李智环.云南“一带一路”建设的边疆文化软实力［J］.烟台大学学报（哲学社会科学版），2016，29（04）：76-82.

［3］ 陈金春.云南民歌《小河淌水》的艺术特色与演唱风格［J］.民族音乐，2023（06）：46-47.

［4］ 王珏.民歌旅游资源的开发与探索研究［J］.山西煤炭管理干部学院学报，2015（04）：201-203.

［5］ 习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告［N］.人民日报，2022-10-26（01）.

（责任编辑：庄" 唯）