甄器尚象：夏代文明之光
2024-12-06袁广阔
二里头文化是中原地区文化面貌高度统一的考古学文化，它的出现，结束了这一区域不同考古学文化类型并存的格局。二里头遗址坐落于洛阳盆地，遗址内既有大型宫殿基址、手工业作坊和祭祀遗存的集中发现，也有精美青铜器、玉器及陶礼器的大量出土，具有明显的早期都城性质。
从布局、年代和分布区域等层面综合观察，学术界一般认为二里头文化为晚期夏文化，二里头遗址是夏代晚期都城。在二里头文化遗存中，出土最多的当数陶器。这些时代风格鲜明的陶器，提供了研究夏人生活风俗、文化传统、宗教信仰及对外交流面貌的物象片段。我们不妨从二里头文化的陶器入手，尝试溯寻夏代社会的文化面貌，进而逐步揭开夏王朝的神秘面纱。
甄陶品类 显表纪世
自新石器时代创烧以来，陶器经历了漫长的发展过程。到二里头文化时期，陶器制作工艺和技术已十分成熟。二里头文化的陶器组合，在器类、造型与印纹装饰上皆具有突出的时代风貌，是管窥夏代社会秩序、生活百态和宗教信仰的重要介质。按照功能不同，二里头文化的陶器可分为炊器、食器、酒礼器、贮盛器以及祭祀用器等类。
炊器古朴粗犷，主要为鼎、深腹罐、圆腹罐、甑等，以绳纹、篮纹为主要纹饰，纹理布满整个器物；食器精致实用，有豆、三足盘、簋、平底盘、圈足盘等；酒礼器神秘庄严，有觚、爵、盉、鬶、杯、壶等，器表磨光，常装饰弦纹和凸棱纹；贮盛器凝重实用，有大口尊、小口尊、小口瓮、大口罐、深腹盆等；祭祀用器以透底器最为奇特，器壁较厚，小口长颈，斜肩深腹，腹壁较直，大平底，底部与口对应位置有一圆孔，颈、腹部饰弦纹、刻划纹和压印纹。
据载，夏王朝时期的陶器制作由甄官昆吾负责，隶从官作。二里头文化出土的这批类目繁多、制作精细的陶器，反映出陶器生产严谨有序的管理模式与成熟流程，正是对文献中专官冶陶的有力佐证。同时，二里头文化的陶器以灰黑陶为主，一些陶礼器器表更有一层打磨光滑、明亮如漆的黑色陶衣。精美的制作工艺，既反映了官作背后服务王权的权力与秩序，又与《礼记》所记载“夏后氏尚黑”的颜色崇拜密切相关。
图腾崇拜 文化认同
龙形图腾在中华文明中从孕育到滥觞，经过仰韶和龙山时代的发展传承，至夏代协和融通，最终风驰雷动、孕育成形，确立了相对格套化、统一化的图腾认同与龙形崇拜系统。二里头文化发现了大量的龙纹，可分为陶塑、雕刻、绿松石或金属粘嵌等类。
二里头遗址出土的陶器龙形图案分为陶塑、雕刻两类。除了陶器上的龙形图案，二里头遗址还发现了许多龙形遗物，尤以镶嵌于漆木器上的绿松石龙形器和镶嵌龙纹铜牌饰最为突出。这些龙形遗物均随葬于大中型墓葬中。可推知二里头遗址随葬有龙纹遗物的墓葬规格较高，墓主生前应为地位较高的统治阶层。
二里头文化遗存，尤其是陶器中的龙蛇形象，表明了夏人认为龙是自己的神祖，且与自身族群的存亡休戚相关。二里头文化中的龙图腾形象格制渐趋统一，从一个侧面映射了早期中国文化认同和多元一体的历程：从仰韶时代的满天星斗到龙山时代的逐渐融合，最终形成夏商时期多元一体的格局。历经数千年的演进与融合，龙最终升华为中华民族的文化标志与信仰载体。龙蛇图像的应用与统一，彰显了二里头文化龙图腾崇拜的重要文化特质，文物与文献彼此印证，可作为二里头是夏代王都的一个强有力的佐证。
夏时尚质 器用陶匏
礼乐制度是建立社会秩序、昭显阶层等级的重要准则，也是社会关系和国家意识的集中体现。文献显示，夏代已确立起较为完备的礼制，故孔子有言：“夏礼，吾能言之。”其中祼礼就是这一时期重要的礼仪活动，施行于宗庙祭祀及宾客飨燕诸礼之中。《周礼》曰：“以肆、献、祼享先王。”郑玄注：“祼之言灌，灌以郁鬯，谓始献尸求神时也。”《礼记》云：“夫祭有三重焉：献之属，莫重于祼。”在已出土甲骨文和金文的材料中，晚商和西周祼礼的记载都十分丰富。那么，夏代是否已确立了祼礼的仪制流程，参与祼礼的代表礼器又是什么呢？
在二里头文化墓葬中常组合出现的陶质酒器爵、盉、觚、鬶、尊、豆、平底盆、三足盘，以及漆木觚、圆陶片等，均为祼礼的器用组合，共同见证着夏人礼乐制度的成熟与礼器器类的丰富与定型。
夏人的祼礼用器很长时间都以陶质酒礼器为核心，在青铜冶炼技术成熟后，陶质酒礼器开始逐渐被青铜酒礼器取代，如二里头文化三期出现的青铜爵，其造型直接由陶爵发展而来，这显示了夏代祼礼在仪制与器用上的延承性。夏人祼礼后又被商人所继承，此即孔子“殷因于夏礼，所损益可知也”之论。考古学文化也为这一结论提供了实证。二里头文化的青铜礼器鼎、爵、觚、壶等，后来均被二里岗文化所接纳，并在此基础上引入了青铜斝，确立了早商祼礼觚、爵、斝的时代组合。这些器物又被殷墟文化继承，并逐步完备。
可知，礼制建设与礼器生产是中国早期文明一脉相承的重要文化特质，夏礼通过陶、铜礼器组合，在早商、晚商传承有序，不断发展。以祼礼为代表的礼乐器的器类、器形、组合和使用方式或因时代变迁有所损益，但礼器始终是人神沟通媒介、社会秩序准则的文化内核，并继往开来，泽被后世。孔颖达叹曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”诚如是也。
文章来源：节选自《光明日报》
