意境视角下薛涛诗歌的美学特征

2024-11-22耿宁王慧敏

今古文创 2024年44期

【摘要】薛涛虽然是一名乐妓，但其身为唐代四大女诗人之一，才情颇高，其诗歌的文学价值也较高。她的诗歌题材多样，许多诗歌都营造了情景交融、虚实相生、韵味无穷的文学意境，而意境是中国古代美学中最为重要的范畴之一。本文从意境出发，以意境的美学特征为线索，概括出审美价值较高的薛诗具有三个方面的美学特征：一，动态美、传神美；二，空间美；三，真实美、自然美。希望引起更多人对薛诗的关注，并为鉴赏诗歌提供一些思路。

【关键词】薛涛；诗歌；意境；审美

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）44-0040-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.010

基金项目：本文获浙江农林大学学生科研训练项目资助（项目编号：2023KX073）。

意境，作为中国古代美学的核心范畴，不仅承载着深厚的文化底蕴，也是鉴赏诗歌时不可或缺的重要角度。王昌龄在《诗格》中首次提出“意之境”的概念，中唐高僧皎然在《诗式》中说明了“取境”的问题，司空图在《与王驾评诗书》中阐述了“思与境偕”的命题，理论价值独特。后世学者深入探讨了意境与意之间的融合关系，意境的内涵逐渐丰富和深化。著名美学家宗白华先生对意境就有极为深刻的见解，他认为艺术境界介于“主于真的学术境界”和“主于神的宗教境界”之间，以宇宙人生为具体对象，通过赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐能窥见自我的最深心灵的反映，化实为虚，使形象的变为象征的，使心灵具体化，就是艺术境界，而艺术境界主于美。[1]从中我们可以感受到意境包含的丰富内涵。总之，意境具有情景交融的表现特征、虚实相生的结构特征和韵味无穷的审美特征，是抒情性作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象系统及其生发的审美想象空间。[2]清代王夫之说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”北宋梅尧臣曰：“必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”虚与实的巧妙结合，能使诗歌达到“至”的境界。而至于韵味无穷，司空图在《与李生论诗书》一文中主张“辨于味而后可以言诗也”，可见韵味又是品诗的重要方面。将三者有机结合起来，就是意境这一诗意空间。文学意境虽然是以创作主体内心营造的情景交融的整体意象为基础，但是它比意象具有更深远的意义：既能够表征作家对于宇宙人生外物的体验，又能够唤起读者的无限情思和丰富想象。可以说，诗歌中的意境为读者开创了审美想象空间。

薛涛是唐代著名女诗人，与刘采春、鱼玄机、李冶并称为“唐朝四大女诗人”。她才华出众，历事十一任节度使，一生奋斗进取，自强不息，因而名重一时，千古流芳。[3]薛涛留世的诗歌较少，且篇幅较短，本文选择了几首意境较为深远的薛诗，综合而又各有偏重地运用上文所提及的意境之特征对诗歌进行分析，挖掘各首诗中较显著的特点，并进行了分类，总结出薛诗具有“动态美、传神美”“空间美”“真实美、自然美”三个方面的美学特征，据此进行赏析，以期概括出薛诗的总体特征，并为鉴赏诗歌提供一些思路。[4]

一、动态美、传神美

在薛涛的诗中，有许多都运用了情景交融的手段，通过描写景物表达内心深处幽微的情思，真实地流露细腻情感。“娼妓的思想与精神是自由的，解放的，流动的，而良家妇的精神也和她的身体一样是拘束的、羞涩的、桎梏于礼教的，所以没有什么真情，也就不能做什么真情流露的诗了。”[5]薛涛是乐妓，不受限于闺阁之中，相较于其他良家妇，能无所拘束地自由体验社会生活，进而能更丰富地表情达意。这些诗往往先写景物，这些景物在外界事物的作用下通常表现一种自然活力的状态，如风吹拂树叶，如露水滴落，构成了一个生动丰富的意境空间，具有动态之美。而在这动态之美中，作者又要过渡到自身，将外界事物与自身情感联系起来，仿佛使事物也蒙上了一层情感色彩，这时景不再只是自然事物，而是人内心的表现，承载了人的精神，因此景物又具备一种传神之美。这类诗，在意境较为深远的薛诗中占据较大一部分，而这种兼具动态美与传神美的特点，是薛涛诗歌重要的美学特征之一。

《月》一诗：

魄依钩样小，扇逐汉机团。

细影将圆质，人间几处看。

该诗描绘了随着时间的推移，月从钩子一般细小逐渐变得圆润饱满，如团扇一般。无论是细影还是圆质，人世间又有多少个人在看呢？极简短的一首小诗，诗人从观月有感而发，联想起心中思念之人是否也在观月，是否安好。

整首诗外在的结构是对月的阴晴圆缺的描写，圆与缺，是自然世界永恒反复的现象，始终是一个动态的过程，月的不断变化使诗句具有动态的美感。同时全诗表达了诗人内在浮现的思念之情，反复品读，仿佛能愈加感受到诗人内心淡淡的哀愁，越来越陷入诗歌表达的情感之中。而这一切，仿佛使月亮的圆缺也带有哀愁之感，而不只是简单的自然变化。因此，情景交融之中，也便具有了一种传神美，月就是人，人就是月，他们具备了相同的思想情感。

又如《秋泉》一诗：

泠色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。

长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。

这首诗大约作于薛涛退隐浣花溪时，也许这时诗人体验尽世间繁杂，已对外面的世界失去了兴趣，而一心闲居山林之中，不问世事，但心中未免有遗憾。这首诗一二句从视觉和听觉两个方面描绘了秋天萧瑟之景：泉水从高处顺势而下，水面激荡起白茫茫的水雾，弥漫开来。而泉水与湖面碰撞，发出犹如琴声般的幽声。这景色使诗人难以忘怀，夜晚还牵动着她的内心，只因诗人心中有难以释怀的愁苦，所以看这秋泉之景也有了凄凉的感受。

全诗虽写秋泉，但实际蕴含了诗人忧愁的心境，具有凄清幽凉的滋味。这愁味，又像心头一团纷杂的丝线，牵引起人的情思，让人品味到诗人内心愁苦以外兼有的孤独、怅惘、寂寞等更复杂的情感，具有不断冲击的令人心情低落的力量。寒冷之中烟气的缓缓弥漫，泉水的泻落，都具有衬托宁静的动态之美。然而景语又是诗人的情语，诗人内心情思涌动，深夜难眠，使这一切贯穿了意味深长的忧愁之感。正是诗人的情感与诗中画融合，使夜景寄托了诗人的情思，具备了人的精神，因此又具有一种传神之美。

《和刘宾客玉蕣》一诗也别有一番意味：

琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。

闲拂朱房何所似，缘山偏映日轮残。

钟惺在《名媛诗归》中评道：“咏得神似，自觉光莹在目。”[6]这首诗描绘了木槿枝条如玉石般闪闪有光，露珠从枝上缓缓滴落，清脆作响。诗人想要折断这琼枝，却惊异枝条如玉石一般有冰寒之气。诗人又悠闲地拨弄朱红的木槿花，花蕊如“在傍晚从山边缓缓落下，映得一片金红”的残阳一般。

诗中意象整体清丽，确似有“光莹在目”，但也不乏淡淡忧愁之感，露珠是“珊珊”地落下，琼脂有寒凉之气，拂花蕊也是闲慢的。残阳虽美，但世界却即将陷入黑暗，而花如残日，也是不能持久的。由物及人，这里包含着诗人对时光易逝的感慨悲凉之情。情未明言，但读者却自有淡淡悲凉之感缠绕心头。露水从枝叶间滴落的情状，悠闲拂动花蕊的动作，都是富有动态美的画面，而细细品味，诗中又蕴含着诗人的淡淡悲凉，使景物不仅是单纯的景物，而且也是和诗人情感交融的更复杂的内心承载物，景物具有了情感的浸染，使诗具有了传神的美感。

《赠远》诗其一：

扰弱新蒲叶又齐，春深花发塞前溪。

知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。

时光飞逝，春意正浓，柔弱的菖蒲叶又齐齐生长出来，枝头花团锦簇，落下的花朵似乎要将溪流都阻塞。当得知所思之人不能归来的消息，诗人忍不住在深夜落泪。这首赠给远方之人的诗表达了诗人期盼的心情落空之后痛苦的情感，我们不难从中品味出诗人对世事无常的万般无奈。

全诗以景物起兴，一年时光飞逝，菖蒲又吐露新叶，花又是这般繁密，但却没有带来好消息，使诗人心灰意冷，万分失落哀愁。这种情感具有深重的感染力，使人读来不禁同情诗人，不禁也为这世事无常感叹一番。文字具有了力量，令人脑海中的印象久久难以磨灭，也仿佛陷入了如同诗人一般的情感之中。而菖蒲的生长、花朵的凋落和随溪水流动，都是动态的画面，具有春天生机勃勃的美感。三、四句与所写之景形成鲜明对比，使诗人因所思之人不能归来而失落悲伤之情更突出，也就使景物不单单是春天生机的象征，而具有了表达诗人情感的效果，这里虽然情景貌似不交融，但实际景是为表情达意服务，反衬了诗人内心的痛苦之深，其中寄托的诗人情感，也使整首诗具有了传神的美感。

二、空间美

刘禹锡在《董氏武陵集纪》中提出了“境生于象外”的诗论，即具有深远艺术境界的作品，不仅为读者呈现了一个真实可感、具体有形的现实之境，还为我们创设了一个存在于想象中，无形、广阔而又深邃的虚无之境。这两种“境”互相融合，就会产生现实空间的延伸感，生出一个放飞想象力的更深邈的境界。虚与实不是完全分割，而是相得益彰，互相表现。恰如陈振濂所述：“构型本身就是一种空间意蕴的、仿佛可视的效果。”[7]有的薛诗善于捕捉生活细节，使诗中之景之物之人富有画面感，带给人身临其境的感受；又有深远的内在蕴藉，带给读者情感触动，令人感受到文字背后难以名状的情绪心境。这就营造了想象的空间，将读者的思维引申到更深远的层次，令读者在其中徜徉体味，使薛诗具有了幽远广阔的空间美。

《风》一诗：

猎蕙微风远，飘弦唳一声。

林梢鸣淅沥，松径夜凄清。

诗人身处林间，嗅见猎蕙的香气却不见花，原来花香随微风弥漫，飘荡得很远，直沁人心脾。诗人抚琴，奏响乐章，突然一时兴起，猛拨琴弦，琴声穿林回荡，反而更显得寂静了。风拂过，林间繁茂枝叶随风交相振动，仿佛下起淅淅沥沥的雨，倒与琴声相和。仰首望见挺直的松树下一条幽微小道，不见人。诗人久久凝望，悲凉之情抑制不住在心中席卷而来。这一夜，只有独自抚琴了。

全诗都在“凄清”二字，吐露了诗人的心境。诗虽短短四句，但哀愁之情却绵延不绝。诗中猎蕙、飘弦、林梢和松径不仅是凄清的自然景物，也贯穿着诗人凄凉的情感。读诗毕，会久久沉浸在这“夜晚独自抚琴，孤独凄清”的意味中。反复玩味，整首诗读来好像愈来愈凄凉，诗人情感的感染力量也越来越明显。诗中描绘了许多具体的自然景物，表现了混含花香的微风飘到远处，表现了一声拨弦穿林入耳，而花香、声音具有向外扩散传播的特点，一下子把视角牵引到了山林深处，似乎离主人公很远。而枝叶发出下雨般的摩擦声，无人踏足的幽僻松径又是近处才能感受到的。这里视线由远及近，将视野延伸得较为广阔，这种广阔带来的幽静之感，正与诗人内心的凄凉孤独相切合。这就营造了想象的空间，读来令人仿佛置身人迹罕至的深山密林之中，亲自体会到独自抚琴赏景的意味，延伸了现实之境，使诗歌具有空间之美。

《听僧吹芦管》：

晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。

罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。

第一句运用了比喻的修辞手法，描写了僧人吹芦管的声音像清晨蝉的呜咽声，又像傍晚夜莺的愁鸣声。僧人十指娴熟地操弄芦管，奏乐技术高超。在阅读梵书之余能这样吹奏芦管，可见寺中生活显得颇为高雅。只听见悠扬清畅的金磬声和悲凉哀戚的芦管声融合，令人留恋这秋天明净爽朗的景色。

全诗以写景为主，诗人的愉悦爽朗之情蕴含在其中。读完全诗，似乎会被诗人内心的畅达所感染，好像进入了诗中那座秋高气爽的庙宇中，感受到了芦管吹奏的乐声和秋天美丽的景色：芦管悠扬的吹奏声如虫鸟忧愁的鸣叫声般飘荡而来，抬头便望见远处一座处于山林之中的幽僻庙宇。阵阵悦耳的芦管声和着颇有节律的金磬声，不断从庙宇中传出，久久在山谷之中回荡。这令人无限遐想的秋景，具有幽远广阔的空间美感。

来看一首诗人真挚温暖的送别诗《送友人》：

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

第一句化用了《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”，只是并非表达对心爱女子的思恋之情。全诗大意为多水之国的湿地之中，一层白霜渐渐覆盖在蒹葭上。月似乎也有了温度，投射下寒白的月光，山水之间一片苍茫。今日一别并不是千里永隔，你走到哪里，我的梦便会跟随你到哪里。李益《写情》诗中“千里佳期一夕休”与李白《长相思》诗中“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难”都困苦于距离的限制，充满离情别绪，但薛涛诗中却表现了截然不同的乐观心理。[8]

《送友人》一二句描绘了一幅凄寒之景，霜本身就是冰寒的，而在诗中，月这一意象之后紧跟着一个“寒”字，渲染了凄凉感伤的氛围，似乎充盈着不能释怀的沉重伤感与不舍。然而，三四句诗人却宕开一笔，似乎不愿离别太伤感，希望与友人能愉快告别，豁达乐观地指出，这一别并不是永隔，友谊在，陪伴就会一直相随。全诗离别的伤感与积极的宽慰交错，复杂的情感令人感到交通落后的古代离别是十分残酷沉重的，宽慰虽乐观，但更显心酸。这也就使这一首诗具有了绵长的意味，我们能感受到诗人与友人深厚的友谊，和不舍却又无可奈何的心理，令人产生长久的心灵触动。这是梦延伸的意味，“梦长”是对友人的宽慰，与前面“蒹葭上结起冰寒的白霜、微弱的月光与昏暗的山野混沌一片”的凄凉萧瑟景象形成了反差，将视野牵引到了友人离去前往的远方，令人展望友人受到诗人的安慰后，内心如何深受鼓舞，如何倍感温暖。诗人不局限于距离上的远近，而是让温暖的情谊联系起即将千里相隔的两颗心，使实境与虚境融合，具有空间上宏大的美感。

《柳絮》一诗：

二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。

他家本是无情物，一任南飞又北飞。

第一句通过描述杨花即柳絮随着春风摇曳不定、轻轻飘动，它的轻盈和飘忽的特质营造了一种温婉而动人的意境，春风也不时地撩起路人的衣襟，诗人通过“春风摇荡”和“惹人衣”这两个动作，生动地描绘出柳絮在风中飘舞的景象，同时也营造了一种温婉而动人的氛围。那柳絮本是无情的物体，只能任由风吹，身不由己的向南飞向北飞。与杜甫《旅夜书怀》中的一句 “飘飘何所似？天地一沙鸥”有异曲同工之妙，都是借助自然中的事物自比，杜甫以沙鸥自比，形象地描绘了自己在广阔天地间的渺小和无依，体现了其漂泊无定的心境和无奈之情。

诗中通过“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣”的描写，展现了春天柳絮漫天飞舞的壮观景象。这里的“轻复微”和“摇荡”展示了柳絮轻盈飘忽、随风飘荡的状态，也暗示了它们在空中飘扬的广阔范围，人来人往，春风吹拂，柳絮在行人的衣襟间飘荡，从而营造出一种空间的广阔感。春风的“摇荡”使得柳絮在空中翻飞，展现了画面里春风吹过、柳絮纷飞的动态美，这种动态的描绘使得整个空间充满了生机和活力。同时，“惹人衣”的描写，更是将人与自然融为一体，使得空间美更加生动和具体。

三、真实美、自然美

除了动态美、传神美与空间美外，还有部分薛诗表现出突出的真实美和自然美。这些诗大多描写极其寻常的生活场景，不刻意雕章琢句，语言清新脱俗，自然不华丽，从中表现现实生活，表达油然而生的真情实感。著名学者王国维先生曾说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”[9]正是作者善于观察表现平凡生活中的典型场景，自然成诗，使诗歌与现实生活的一般场景相照应，因此字里行间蕴含着深厚的情感，使“理真”或“情真”，诗歌便具有了质朴真实的美。

《送郑眉州》一诗描绘了一位女子目送郑眉州的情形：

雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。

双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。

“雨暗”一词为全诗奠定了悲凉低落的情感基调，在天还下着雨的时候，许多人都前来送行。登上高楼的人中，有的在用衣袖拭泪。仪仗队和骑兵整齐排列在田间地头，人山人海，但有一位女子却不同于一般人，独自站在楼头上目送郑眉州。热闹与安静的对比，突出了诗中女子沉着镇定又孤独寂寞的形象。这样的平静，表现出一种坚强，与其他人相比，虽没有强烈的不舍之情，但却更令人心酸。

全诗语言质朴，只描绘了雨天军队在东陌排列，人们前来送别的场景，这样的离别是古代诗歌常有的表现主题，也是生活的常态。在这质朴之中，主人公对即将远行之人的眷恋不舍具有感人的力量，令人为之动容。这是对生活场景的真实描写，诗人自然的叙事，表现了古时离别的典型场景，表现了古人一别也许就是永久的不安心境，人生的悲欢寓于文字之中。全诗凭所见所感自由倾吐，没有华丽的辞藻，具有浑然一体的整体流畅感，因此读来离别愁绪十分突出，让人感受到“情真”“理真”，于是整首诗具有了真实、自然的美感。

《酬杜舍人》一诗：

双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。

唱到白蘋洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。

这首诗风格清丽，表达了诗人对杜舍人的怀念和对自身年老色衰的悲凉无奈之情。全诗表现了诗人收到杜舍人的书信后欣喜万分，急急忙忙打开看，一首首诗都如霞光一样绚丽。当诗人读到其中有关白蘋洲的诗作时，思念之情涌上心头，又想到分别时日之久，不禁感慨年华易逝，自身已青春不再。

诗人对收到书信后联系自身这一经过的描写，表现的是为牵挂之人传来消息而欣喜的人之常情，也是现实生活中人们挽留不住时光、抗拒不了衰老的无计可施。统观全诗，一种黯然神伤、悲哀失落的情感久久缠绕心头。而在这种影响之中，我们看到的是女子对青春的惋惜，这是不可抵挡的自然规律，也是许多人共有的心理，充满了无可奈何。这首诗是生活场景和内心情感的真实呈现，具有贴近生活的真实、自然之美。

《十离诗·鱼离池》一诗展示了一位被情所困的女子形象：

跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。

无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。

这首诗以鱼离开池塘为喻，表达了诗人薛涛因某种原因与韦皋分离后的痛苦和无奈。在诗中，薛涛将自己比作池塘中的鱼，而韦皋则是那个池塘，给予她庇护和温暖。她回忆起与韦皋相处的时光，那时她像鱼一样在池塘中自由自在地跳跃、嬉戏，享受着韦皋给予她的庇护和支持。然而，突然有一天，她“无端摆断芙蓉朵”，这里的“芙蓉朵”象征着美好的事物或情感。由于某种原因，她触犯了韦皋，导致两人分离，她再也不能像以前那样在韦皋的庇护下自由自在地生活了。她再也不能像以前那样在清澈的池水中欢快地遨游了，她的生活失去了色彩和乐趣。这句诗也暗示了诗人对韦皋的深深眷恋和不舍之情。[10]

整首诗情感真挚，寓意深刻。诗人通过鱼与池塘的比喻，巧妙地把自己的情感融入自然景物之中，自然也染上了诗人悲伤低沉的情感色彩，使得诗歌具有了丰富的内涵和深刻的意蕴。整首诗展现了诗人内心对曾经美好自由生活的向往以及眷恋之情，真实地表现了诗人内心充盈着难以宣泄的无奈伤感之情。

综上，意境深远的诗作往往具有复杂的创作特色，糅合各方面之美以达到相得益彰的境界。但总的来说，各首诗难免会有不同的侧重点，有的重在描绘情景交融的境界，有的重在融合虚境和实境，而有的侧重表现真实自然的人生。意境之美，美在动态、传神，美在空间，也美在真实、自然。薛涛作为唐朝著名女诗人，许多诗歌艺术水平较高。本文主要挖掘薛诗整体之中突出的特点，而不否定各诗中存在其他美。动态美、传神美突出的薛诗，往往先描写景物，表现自然活力的状态，构成生动丰富的意境空间，以此表现动态之美。而在这动态之美中，作者又要过渡到自身，在诗中承载人的精神，使景物又具备一种传神之美。空间美突出的薛诗，既有画面感十足的景物描写，带给人身临其境的感觉，又有深远的内在蕴藉，令人感受到文字背后难以名状的情绪心境。这些诗营造了想象的空间，将读者的思维引申到更深远的层次，具有了幽远广阔的空间美。真实美、自然美突出的薛诗，表现平凡生活中的典型场景，自然成诗，使诗歌与现实生活的一般场景相照应，蕴含深厚的情感，具有了质朴真实的美。本文分析了薛诗的三大美学特征，有利于更好地理解和感受薛涛诗歌的艺术魅力，同时对于鉴赏其他诗歌也有一定的参考意义。

参考文献：

[1]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]《文学理论》编写组.文学理论[M].北京：高等教育出版社，2020.

[3]汪辉秀.薛涛史话[M].成都：四川人民出版社，2021.

[4]张少康.论意境的美学特征[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1983，（04）.

[5]陈东原.中国妇女生活史[M].北京：商务印书馆，1998.

[6]（明）钟惺辑.名媛诗归[M].深圳：庄严文化事业有限公司，1997.

[7]陈振濂.空间诗学导论[M].上海：上海文艺出版社，1989.

[8]王兆鹏.小磨诗坊离别[M].武汉：崇文书局，2019.

[9]王国维.人间词话[M].昆明：云南人民出版社，2016.

[10]江湖夜雨.美人心事美人诗[M].天津：天津人民出版社，2021.

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