马克思主义与社会主义：正本清源与返本开新

编者按：今年是新中国成立75周年，在这一重要时间节点，本刊特别策划相应专题，推出由中共中央党校（国家行政学院）马克思主义学院李海青教授撰写的《马克思主义与社会主义：正本清源与返本开新——基于新中国成立以来探索历程的分析》，中共山东省委党校（山东行政学院）党的建设教研部季冬晓教授撰写的《新中国成立以来党的纪律建设的推进逻辑》，中国政法大学习近平法治思想研究院喻中教授撰写的《中国共产党领导法治的历史考察》三篇论文。三篇论文主题鲜明、立意深远、目的明确，为我们从历史、经验和未来前景等方面理解和把握党领导人民所走过的道路、所从事的事业提供了重要参考和学理支撑。

〔摘要〕纵观新中国成立75年的历史，中国共产党在艰辛探索历程中，坚持理论与实践相结合，不断实现对马克思主义与社会主义理解上的正本清源与返本开新。社会主义革命和建设时期，我们党把马克思主义基本原理同中国具体实际进行“第二次结合”，探索适合中国国情的社会主义建设道路。改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党在正本清源的基础上返本开新，不断探索马克思主义与中国具体实际的新的结合点，开辟了中国特色社会主义道路。中国特色社会主义新时代，马克思主义与中国具体实际、时代条件的结合更为全面、更为系统，达到了新的高度，开辟了马克思主义中国化时代化新境界。从整个历程来看，随着中国共产党对马克思主义的理解越来越系统深入，马克思主义的理论资源得到了越来越充分的挖掘与运用，对马克思主义与社会主义关系的认识也越来越深刻，与之相应，中国社会主义建设也取得了举世瞩目的历史成就。

〔关键词〕马克思主义，社会主义，正本清源，返本开新

〔中图分类号〕D26 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2024）05-0005-07

马克思主义是中国共产党的指导思想，社会主义是中国共产党所选择的发展道路，新中国成立75年来的历史就是在中国共产党领导下，以马克思主义为指导，建设社会主义社会的历史。在实践过程中，什么是马克思主义、如何对待马克思主义，什么是社会主义、如何建设社会主义是我们党面临的不可回避的、首要的重大问题。如果对马克思主义与社会主义理解失误，就会使党和人民事业遭遇挫折，甚至导致社会主义事业的失败。对马克思主义的理解与对社会主义的理解是内在相关的，因为共产党所坚持的社会主义理想涵括在马克思主义整体视域之中，社会主义学说是马克思主义理论的重要组成部分。纵观新中国成立75年的历史，中国共产党在艰辛探索历程中，坚持理论与实践相结合，不断实现对马克思主义与社会主义理解上的正本清源与返本开新。认真梳理其中正反两方面的经验教训，深刻把握其历史规律，对于在新时代新征程上推进强国建设、民族复兴伟业的意义是不言而喻的。

一、社会主义革命和建设时期：“第二次结合”中社会主义的曲折探索

新民主主义革命时期，以马克思主义为指导，中国共产党最终打破了对苏联的迷信，找到了一条符合中国国情、具有中国特色的革命道路：在农村建立革命根据地，进行土地革命，以农村包围城市，武装夺取全国政权。在这一时期，在探索自身革命道路方面，基于现实的经验教训，中国共产党体现出坚定的原则性和灵活的策略性的有机结合，展现出独立自主的探索和创造精神。所谓坚定的原则性，是指中国革命牢牢坚持并有效运用马克思主义的立场观点方法，特别是阶级斗争的观点和阶级分析的方法。革命首先就要分清敌我友、左中右，这就要求通过深入的阶级分析确定革命的道路与战略。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人对此具有深刻的自觉意识。在1941年9月所著的《关于农村调查》中，毛泽东明确指出：“记得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《阶级斗争》、陈望道翻译的《共产党宣言》，和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。”〔1〕378-379所谓策略的灵活性，是指依据马克思主义基本原理制定符合国情的革命道路。中国与苏联的阶级状况存在很大差别，阶级分析方法的运用自然导致不同的结论。毛泽东在党的扩大的六届六中全会上提出的马克思主义中国化范畴本身就内在地包含着这个意思。《毛泽东选集》第1卷第1篇是《中国社会各阶级的分析》，紧接的第2篇就是《湖南农民运动考察报告》，这种篇目排列次序本身就显示出中国革命道路立足自身、不同于苏联之处。正是基于对马克思主义既具有原则性又具有灵活性的创造性运用，中国新民主主义革命最终得以成功。在此过程中，中国共产党逐步确立了实事求是的思想路线。伟大的中国革命证明了马克思主义的科学性与历史伟力，也进一步坚定了中国共产党的马克思主义信仰。

新民主主义革命胜利之后，中国社会并没有像毛泽东在《论联合政府》中所主张的经过一个独立的新民主主义社会形态再过渡到社会主义社会，而是在三年恢复时期以后就迅速进行了社会主义改造，即生产关系上的社会主义革命。在《论联合政府》中，毛泽东曾经指出：“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义……有人不了解中国共产党人为什么不但不怕资本主义，反而在一定的条件下提倡它的发展。我们的回答是这样简单：拿资本主义的某种发展去代替外国帝国主义和本国封建主义的压迫，不但是一个进步，而且是一个不可避免的过程。它不但有利于资产阶级，同时也有利于无产阶级，或者说更有利于无产阶级。现在的中国是多了一个外国的帝国主义和一个本国的封建主义，而不是多了一个本国的资本主义，相反地，我们的资本主义是太少了。”〔2〕1060《论联合政府》中这一主张的提出实际上是有条件考虑的。因为要成立联合政府，就不可能提出完全社会主义的经济主张，而是从当时实际出发的权宜之计的安排。再一个，正如毛泽东指明的，发展资本主义的积极意义是相比于帝国主义和封建主义的压迫而言的，而非相比于社会主义公有制而言。自马克思主义成为党的指导思想，很长一段时间内，党内的集体性共识是相比于资本主义私有制，社会主义公有制才能彻底解放和发展生产力。

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，既然要推进社会主义革命与社会主义建设，那么如何具体以马克思主义为指导呢？毛泽东对此并非没有思考，他在1956年4月提出要把马克思主义基本原理同中国具体实际进行“第二次结合”，找出在中国怎样建设社会主义的道路。新民主主义革命时期，以阶级分析为主要结合点的第一次结合无疑是非常成功的，而现在进行社会主义建设，就必须寻求新的结合点。这个时期，纯粹公有制与计划经济的制度结构被视为了现实社会主义的本质，被视为了新的主要结合点。尽管这一时期毛泽东也谈到了尊重价值规律，利用商品交换，但他主要是指在全民所有制单位和集体所有制单位之间、集体所有制单位之间进行商品生产和商品交换，并且严格限制在计划经济的框架内。应当指出，这种观点具有充分的文本依据，因为马克思恩格斯确实在诸多著作中都强调未来的新社会要消灭资本主义私有制，建立理想的公有制，都突出了资本主义私有制与理想社会公有制的截然不同，但与此同时，当时的理解也的确忽略了马克思主义所强调的作为前提的生产力的巨大发展与进步，因此也就在很大程度上违背了马克思主义的实践认知论，也违背了在革命时期党所确立的实事求是的思想路线。的确，在当时的普遍认识中，只要建立起了生产资料的公有制，实行计划经济，社会主义的生产力就可以获得迅速发展，超英赶美不是问题，甚至实现共产主义也是历史的近景。

对社会主义建设的探索，我们不能一味地苛责前人。在社会主义建设是一种全新历史实验的情况下，在没有任何现实经验可以依凭的情况下，从多少年来一直为之奋斗、坚信其为正确的理想蓝图出发进行建设在当时恐怕也是唯一的选择。就此而言，现实的社会主义国家普遍出现建设的失误与教训在一定程度上是可以理解的。当然，失误教训的程度大小则又取决于诸多因素，有着复杂的深层次的历史原因，比如民主制度的健全完善、领导干部的个人素质等等。正是基于现实的经验教训，特别是经过大跃进之后，毛泽东虽然不再追求盲目的高速度，也不再将共产主义视为跑步就可以尽快进入的社会，但是他最后依然坚持人民公社“三级所有、队为基础”的生产关系模式，至于包产到户、包产到组，他始终认为是单干风，会造成农村的贫富差距、两极分化、雇佣关系，从而产生资本主义。由于消灭了资本主义工商业，生产关系中也就消灭了资本，而资本也被视为资本主义的典型特征。

在马克思恩格斯那里，未来社会主义以生产力的高度发达为基础，以公有制为基础的生产关系是为解放和发展生产力服务的，是为人的解放和发展服务的，归根结底是手段而不是目的本身。而在传统的社会主义模式中，公有制的生产关系和计划体制则被视为社会主义最本质的特征。之所以作出这样的判断，相当程度上是由近现代中国落后的国情所决定的。近现代中国“尚属薄弱、落后的现代经济，仍然无法向人们展现出这样一种经济强制力，按照这种强制力，中国的未来只能有效地实行某种一定的社会制度和社会体制，而不可能真正有效地实行其他的社会制度和社会体制。由于这种社会历史条件的限制，当时人们对于马克思主义关于在一定的生产力基础上只能有效实行一定的社会制度的基本原理，实际还不可能从自己的直接观察和切身体会中得到真切的和稳固的理解。当时人们对于马克思主义关于社会基本矛盾的理论，只是理解了其中关于生产关系和上层建筑必须适应生产力发展需要的部分，而未能真切地和巩固地理解其中关于在一定的生产力基础上只能形成一定的生产关系和上层建筑的部分”〔3〕168-169。“在这种认识状态下，一方面，当人们破除旧世界的社会，已经能够依据马克思主义的基本理论，提出破坏不适应生产力发展需要的生产关系和上层建筑的正确的革命要求，从而使当时的中国革命理论具备了马克思主义理论的性质；另一方面，当人们面对建立新社会的问题时，却又很难基于他们尚未真切理解的马克思主义的生产力决定论，而仍然是普遍地自觉不自觉地基于某种或明或暗的非生产力决定论的传统观念。在这种认识状态下，人们不仅会提出某些空想性的建国理论和建国方案，而且即使是提出了较为正确的建国理论和建国方案，最终也难免在传统历史观的左右下不幸中断。”〔3〕169恩格斯曾经指出，马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法，但现实中由于各种条件限制，人们却往往走入教条主义的误区。恩格斯也曾经指出，科学社会主义的创立使社会主义从空想变为科学，但现实社会主义国家建立之初的落后性却又为各种空想社会主义客观上提供了深厚的土壤。由于主客观条件特别是中国社会生产力的落后性，在相当程度上导致对马克思主义理解上的失误，最终造成了现实社会主义建设的挫折。

需要明确的是，社会主义革命和建设时期，我们取得的重大成就是具有决定意义的。在这一时期，我们确立了社会主义基本制度，建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，中国社会发生了天翻地覆的变化。尽管我们在这一时期也犯过一些错误，但通过总结经验教训，提高对客观规律的认识，纠正错误，我们党必定能够更好地领导社会主义建设。

二、改革开放和社会主义现代化建设新时期：马克思主义中国化新的飞跃与中国特色社会主义的形成发展

教训倒逼反思，问题倒逼改革。基于惨痛的经验教训，“文革”结束之后，邓小平作了深刻的反思。他指出，什么叫社会主义？什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。而要正确认识马克思主义，就必须解放思想，打破本本主义、教条主义，重新确立一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理的党的思想路线，重新明确马克思主义的实践认识论，重新明确理论与实践的正确关系。1978年的真理标准问题大讨论实际上就是一个如何科学对待马克思主义的问题。邓小平认为，必须完整准确地理解马克思主义，尤其要准确理解马克思主义的唯物史观特别是生产力决定论。他强调，马克思主义最注重发展生产力，社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力，这就在很大程度上实现了在马克思主义与社会主义理解上的正本清源，也表明生产力的解放与发展开始成为马克思主义与中国具体实际的一个新的主要结合点。

立足于解放和发展生产力，邓小平提出必须要实行改革开放，要以经济建设为中心，特别是提出社会主义也可以搞市场经济，遵循这样的方向和实践，这一时期，我们党逐步形成了社会主义初级阶段的基本路线。与强调马克思主义最注重发展生产力相适应，邓小平指出，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。邓小平对社会主义本质的界定，打破了主要从经济制度上理解社会主义的僵化思维，而强调社会主义所具有的实践功能与实践价值。邓小平从功能角度来认识与分析社会主义本质，把问题讲透了。人们为什么信仰共产主义，不就是因为共产主义能够有效解放和发展生产力，能够实现人的自由全面发展，能够实现社会关系的和谐优化，能够实现人与自然关系的和谐优化吗？生产关系的变革固然重要，但生产关系的变革不是目的本身，经济结构最终还要服务于理想与功能。没有这些功能和价值，共产主义还值得追求吗？当然，基于特定历史条件，邓小平主要是从经济功能的维度对社会主义本质作了阐发，但从强调现实功能与实践价值这一点来说，他确实把握住了社会主义的精髓。社会主义改革开放论、社会主义市场经济论、社会主义本质论、社会主义初级阶段基本路线论等实现了在马克思主义与社会主义理解上的返本开新。正是由于实现了在马克思主义与社会主义理解上的正本清源与返本开新，以邓小平为主要代表的中国共产党人才能够开创中国特色社会主义。

中国特色社会主义在这一时期的后续发展进一步实现了这种理解上的正本清源与返本开新。1992年党的十四大确立了社会主义市场经济体制的改革目标，这一目标的提出是中国社会生产力发展的必然要求，既坚持了马克思主义的生产力观点，又是对马克思主义政治经济学的重大突破与创新。马克思主义经典著作将市场经济视为资本主义的本质特征，将计划经济视为社会主义的本质特征，现实社会主义国家一度依据这一观点长期批判和否定商品经济、市场经济、资本关系，而建立社会主义市场经济体制成了经济体制改革的目标，这种创新和突破无疑是颠覆性的，是需要巨大历史勇气、政治勇气和理论勇气的。今天中国特色社会主义事业能取得如此巨大的成就，离不开党的十四大对社会主义市场经济体制改革目标的确立。这种基于现实问题的理论创新体现了对待马克思主义的科学态度。正如江泽民强调的：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。”〔4〕322“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。孤立地静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”〔4〕254-255

经济生活决定社会生活，经济基础决定上层建筑，经济的商品化、市场化、资本化必然导致出现私营企业主等新经济阶层和新社会阶层，必然会出现社会的先富群体，那么，对于这些新经济阶层和社会阶层，对于这些先富群体，中国共产党该如何对待？对此，江泽民在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中作出了回答。他指出，新的社会阶层通过诚实劳动和工作，通过合法经营，为发展社会主义社会的生产力和其他事业作出了贡献，也是有中国特色社会主义事业的建设者。“不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断人们政治上先进与落后的标准，而主要应该看他们的思想政治状况和现实表现，看他们的财产是怎么得来的以及对财产怎么支配和使用，看他们以自己的劳动对建设有中国特色社会主义事业所作的贡献。”〔4〕294如果这些新的经济阶层与社会阶层，通过诚实劳动与合法经营致富，能够自觉为实现党的路线和纲领而奋斗，成为社会主义现代化建设的优秀分子，还可以经过考察加入中国共产党。“来自工人、农民、知识分子、军人、干部的党员是党的队伍最基本的组织部分和骨干力量，同时也应该把承认党的纲领和章程、自觉为党的路线和纲领而奋斗、经过长期考验、符合党员条件的社会其他方面的优秀分子吸收到党内来，并通过党这个大熔炉不断提高广大党员的思想政治觉悟，从而不断增强我们党在全社会的影响力和凝聚力。”〔4〕294新经济阶层与新社会阶层的优秀分子可以加入中国共产党，这在马克思主义意识形态领域也是巨大的创新，也是对马克思主义建党学说的重大发展。说到底，这一创新没有违背马克思主义基本原理，因为这是生产力发展的必然要求，是经济基础引发的适应性变化。不论是社会主义市场经济体制的建立，还是对新经济阶层与新社会阶层的政治认可，都表明我们党更为深刻地掌握了马克思主义的精髓实质，切实推进了马克思主义与中国具体实际相结合、与时代条件相结合。

在《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中，江泽民还谈到了人的全面发展问题，将之称为马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。“我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。……推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”〔4〕298-299人的全面发展确实是一个历史过程，但同时也是一个很高的历史要求。当时提出这一理念，更多的是明确我们改革发展的马克思主义理论基础，宣示我们改革发展的社会主义原则方向，现实中还是以经济建设为中心，生产力的解放与发展还是重头戏。

社会主义建设并非一帆风顺。随着经济建设的不断推进，到21世纪初，发展的张力逐步显现，发展不平衡、不协调、不可持续的问题日益突出，对此党的十七大报告和十八大报告都有非常明确具体的论述。改革开放20多年时间成就巨大，但环境污染、贫富差距、利益冲突等问题也日益严重，这不能不引起人们的普遍反思。这些问题的出现说明中国社会主义现代化建设必须要调整发展理念、发展思路。正是在这一历史背景下，科学发展观应运而生。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观的提出进一步深化了我们党对马克思主义与社会主义的理解。

科学发展观实现了对马克思主义发展观的正本清源与返本开新。马克思经典作家强调社会作为一个有机整体和系统的发展，关于社会有机体理论和哲学系统思维，马克思恩格斯有非常深刻的分析，强调发展的科学与创新内涵；关于科学技术在生产力发展中的作用，马克思恩格斯有非常经典的论断，强调社会最终的和谐发展；关于阶级社会的非和谐性和共产主义社会的和谐境界，马克思恩格斯有非常明确的阐发，强调发展的主体是人；关于人民群众创造历史，共产主义社会实现每一个人的自由全面发展，马克思恩格斯有非常清楚的论述。所有这些原理与观点，包括社会有机体理论、哲学系统思维、科技观点、和谐思想、人学思想等都被科学发展观所吸纳并在马克思主义中国化时代化进程中得到进一步的创新发展。现在我们认识到以经济建设为中心不能动摇，但经济建设不能单维突进，其他领域的建设同样不能忽视，必须实现经济、政治、文化、社会、生态等领域的协调发展，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，统筹兼顾各种关系与各方面利益；认识到经济的发展、物质财富的增加尽管是必要的，但并非目的本身，整个社会的和谐与人的发展才是社会主义建设最终追求的目的；认识到我们要实现的是经济发展，而不仅仅是数量上的经济增长，表明我们党对于经济建设本身认识的深化；认识到发展不能仅仅依靠资源投入，而是要依靠人才、依靠先进科技。

科学发展观基于中国社会发展的要求，通过新的探索实现了马克思主义发展观与中国具体实际的新的结合。在这次新的结合中，生产力的解放与发展仍然是一个主要结合点，但对于生产力的认识与发展的认识更加深化了。同时，这次的结合点也增多了，马克思主义更多的理论资源被用于指导中国特色社会主义的建设与发展。结合点的增多，说明中国特色社会主义本身越来越发展，中国社会本身愈益现代化，社会结构、发展格局、组织要素愈益复杂化，需要我们深入挖掘马克思主义的更多原理特别是立场、观点与方法来应用于现实实践。

综合来看，在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义，在正本清源的基础上持续推进返本开新，对马克思主义和社会主义的理解大大深化了，在理论上形成了中国特色社会主义理论体系，实现了新时期马克思主义中国化新的飞跃。

三、中国特色社会主义新时代：进一步返本开新与马克思主义中国化新的飞跃

党的十八大以后，中国特色社会主义进入新时代。一方面，30多年的改革发展为新时代强国建设、民族复兴伟业的实现奠定了坚实的基础，另一方面，我国经济社会发展中暴露出来的痼疾有的并没有解决，新问题又不断出现，新老问题盘根交错，改革进入了需要涉险滩、啃硬骨头的深水区，发展Trb1HliFMPFOY5GHhquVQFkaexDO2V5nf3Go8NgGdSI=方式转换升级的要求更为明显迫切。党的第三个历史决议和党的二十大报告对于中国特色社会主义进入新时代所面临的突出矛盾、严峻问题和风险挑战都作了非常明确的论述。而要破解这些矛盾、问题与风险，在指导思想上就必须进一步向马克思主义寻求思想资源，在进一步推进马克思主义中国化时代化的进程中深化对马克思主义的认识、深化对社会主义的认识。

总结新时代以来的理论创新与实践探索，马克思主义的指导作用体现得更加全面、更加充分、更加深入，也更为有效。在《在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话》中，习近平指出要学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想，学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想，学习和实践马克思主义关于生产力和生产关系的思想，学习和实践马克思主义关于人民民主的思想，学习和实践马克思主义关于文化建设的思想，学习和实践马克思主义关于社会建设的思想，学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想，学习和实践马克思主义关于马克思主义政党建设的思想，要坚持和运用马克思主义关于世界的物质性及其发展规律，关于人类社会发展的自然性、历史性及其相关规律，关于人的解放和自由全面发展的规律，关于认识的本质及其发展规律等原理，坚持和运用马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观，真正把马克思主义这个看家本领学精悟透用好。习近平的一系列重要论断，表明新时代马克思主义与中国具体实际、时代条件的结合更为全面、更为系统，达到了新的高度，开辟了马克思主义中国化时代化的新境界。

就新时代马克思主义与中国具体实际结合的重点而言，集中在如下几个方面：一是明确中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，中国共产党是最高政治领导力量，坚持党中央集中统一领导是最高政治原则。将党的领导作为中国特色社会主义最本质特征进一步凸显了党的领导对于中国特色社会主义事业所具有的开创性、关键性、决定性、根本性与内在性作用，体现了中国共产党高度自觉的使命意识和历史担当，是马克思主义建党学说与社会主义本质理论的返本开新。二是找到了破解历史周期率的第二个答案，即党的自我革命，并创造性总结了自我革命和社会革命之间的关系，强调要坚持以党的自我革命引领社会革命。第二个答案是我们党在建立中国共产党、建立新中国、实行改革开放、推进新时代中国特色社会主义事业的伟大斗争中形成的一条宝贵经验，极大地深化了对马克思主义执政党建设规律与社会主义建设规律的认识。三是提出以人民为中心的发展思想，进一步实现了对马克思主义人学思想的返本开新。四是提出创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，提出要实现高质量发展，进一步实现了对马克思主义发展观的返本开新。五是提出新质生产力的观点，深化了对马克思主义生产力理论的认识，深化了对社会主义建设规律的认识。按照马克思主义基本原理，生产力是推动社会进步最活跃、最革命的要素。马克思曾指出生产力中也包括科学，阐述了科学对于生产力发展的重要意义，但马克思没有也不可能指出科学技术的高度发展会达到哪一个阶段，这种科学技术的高度发展究竟如何推动生产力的进步，“新质生产力”则在人类第四次科技革命的大潮中有效回答了以上问题。有别于传统生产力，新质生产力代表生产力演化中的一种能级跃迁，是科技创新在其中发挥主导作用、符合高质量发展要求的生产力，是数字时代更具融合性、更体现新内涵的生产力，以数字化、网络化、智能化为基本特征。新质生产力的提出集中体现了数字时代先进生产力的内涵，把握住了人类生产力发展的最新规律与趋势，科学回答了数字技术革命如何作用于生产力的各要素，从而大大丰富和拓展了马克思主义的生产力理论。六是提出改革发展的配套性、协调性、全面性、集成性，进一步实现了对马克思主义系统思想的返本开新。七是提出“一带一路”倡议，提出人类命运共同体理念，提出和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，提出全球发展倡议、安全倡议、文明倡议，实现了对马克思主义世界历史思想与自由人联合体思想的返本开新，有效回答了“建设一个什么样的世界，如何建设这样一个世界”的重大时代课题。

应该看到，新时代在马克思主义与社会主义理解上的正本清源与返本开新还有一个特点是应该深刻认知的，那就是中国共产党的马克思主义中国化时代化意识更为自觉，问题意识、创新意识更为强烈，中国共产党更加自觉、主动、积极地寻找马克思主义与中国具体实际、时代条件的结合点。这说明中国共产党更为深切地理解了马克思主义的实践性、开放性，更为有效地秉持了党的理论联系实际的思想路线。正如习近平所强调的：“我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，一切从实际出发，着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，作出符合中国实际和时代要求的正确回答，得出符合客观规律的科学认识，形成与时俱进的理论成果，更好指导中国实践。”〔5〕17-18“理论的生命力在于不断创新，推动马克思主义不断发展是中国共产党人的神圣职责。我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展，用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果，坚持在改革中守正出新、不断超越自己，在开放中博采众长、不断完善自己，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界！”〔6〕76

总结和回顾新中国成立75年的历史，在对马克思主义和社会主义的理解上，我们党一方面正本清源，注重总结和反思对马克思主义和社会主义的理解与认知，另一方面返本开新，在把握马克思主义与社会主义最为根本的精髓要义的基础上，不断推进马克思主义中国化时代化。从整个历程来看，在总结经验教训和持续探索创新的基础上，中国共产党对马克思主义的理解越来越系统深入，马克思主义的理论资源得到了越来越充分的挖掘与运用，马克思主义与中国具体实际、时代条件的结合也越来越全面、越来越富有成效，与之相适应，中国的社会主义建设也取得了举世瞩目的历史成就。经过75年的探索历程，解放思想、实事求是已经成为中国共产党的思想之魂和理论之根，作为最高政治领导力量的中国共产党与整个中国社会的开放、创新、实践意识已经牢固确立。总结过去、立足当下、展望未来，作为人类文明之精华的马克思主义必将更好地发挥对中国特色社会主义乃至整个人类发展的指导作用。历史已经证明也必将进一步证明，得到正确理解的马克思主义不仅能够科学地解释世界，更能够有效地改造世界。在马克思主义的科学指导下，中国共产党不但善于破坏一个旧世界，更善于建设一个新世界。

参考文献：

〔1〕毛泽东文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔2〕毛泽东选集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔3〕王占阳.新民主主义与新社会主义〔M〕.北京：中国社会科学出版社，2006.

〔4〕中共中央党校教务部.十一届三中全会以来党和国家重要文献选编（一九七八年十二月——二〇一四年十月）〔M〕.北京：中共中央党校出版社，2015.

〔5〕习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔6〕习近平谈治国理政：第3卷〔M〕.北京：外文出版社，2020.