乱世中的优雅：看见《世说新语》中的人格力量

《世说新语》是中国古代志人小说（专记录历史人物传闻轶事的小说体）的代表作，记述了东汉末至东晋末两百余年间的人物逸事。《世说新语》中有典故，有趣闻，有名人妙语，有士林风尚，文字轻灵潇洒，故事妙趣横生，还有大量关乎历史时事、典章制度的重要史料，长久以来广为世人所爱，更是文人的枕中秘宝，影响深远。

魏晋时代的宝贵资料

《世说新语》是由南朝宋的皇室成员临川王刘义庆组织编纂而成。由于其地位尊贵，雅好文学，麾下聚集了一批优秀的文士。此时东晋刚刚被取代，拥有许多后世消亡的文本尚存于世，另外，不少名士或其后人、友人尚在世，凡此种种，共同成就了这部经典之作。《世说新语》可谓是研究魏晋时代最为宝贵的资料。

魏晋时期是个剧变的时代，战火频仍、社会动荡，然而，那时的文学、艺术、思想等方面却有着巨大发展，有人甚至称之为中国的“文艺复兴”。

社会的混乱与文化的新变，鲜明地呈现在《世说新语》中的魏晋士人身上。他们直面乱世，关注生命和心灵，用激烈壮怀或清雅乐集抵抗黑暗混乱的时局，在汹涌的时代浪潮中彰显了古代知识分子的独特品格和精神气节。

清流的坚守

《世说新语》所书写的时代，人世艰险，生灵涂炭。在天下危难之中，自有人挺膺而出，肩负时难。譬如《世说新语》开篇第一则：

陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。（《德行》1）

陈仲举，名陈蕃。文中说，他登车赴任，有澄清天下的志向。初读此篇，我们或许只会认为这是一个有理想的读书人。但如果你了解当时的背景，就会真正感知这则记载蕴藏的伟岸力量。

东汉末年，由于种种原因，皇权失势，宦官外戚争权夺利，互相攻伐，无休无止。而家学深厚的士大夫阶层却彼此联合，希冀恢复汉朝天下的秩序，坚定地与宦官集团斗争，扭转时局，这就是东汉的“清流”。

前文中的陈蕃，正是其中的代表。公元168年，年过古稀的陈蕃在与宦官集团的斗争中，拼死一搏，率太学生杀入宫门，最终不幸被捕，当天即慷慨赴义。2OI6GQzK2wEdulXynVSVvg==

所谓“登车揽辔（pèi），有澄清天下之志”，即面对乱世毫不退让，勇担重任，欲涤荡天下、重新建立大汉秩序的志气，此种胸怀天下的宏阔视野，在一片腌臜（ā za）的乱政之中，极具雄浑的人格力量。

乱世的潇洒

魏晋时期，改朝换代之事十分频繁，这导致了政治场上无休止的相互攻伐。其中，曹氏集团与司马氏集团的权力斗争尤其复杂惨烈。在篡权的历程中，充斥着斗争与杀戮，背叛与欺骗，读之令人心悸。但与残酷的现实不同的是，《世说新语》却着重展现当时名士的潇洒之态，这在整个中国文化史上独树一帜。

嵇康便是其中鲜明的代表之一。作为名士之偶像的嵇康，最终被司马昭所杀，其原因除了在政治上与司马氏不合作外，也在于他巨大的社会影响力。他姿态太高，名气太大，在文士群伦中的号召力惊人。如此人物，天下士子无不对之倾心，希望与其讨论学问、抚琴咏歌。他的一举一动，皆为士林关注和学习。

如此一位人物站在了权力的对立面，如何能幸免于难？《世说新语》对于嵇康之死的书写，堪称经典：

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”（《雅量》2）

刑场之上，嵇康淡淡地顾影自视，神情安然，面色不改，只期抚琴一曲。

所谓“慷慨赴死易，从容就义难”，历史上有很多英雄面对死亡毫不畏惧，慷慨陈词，但是能死得如此潇洒淡然、优雅从容的，恐怕是极少数。嵇康最后的那一抹身影，便是乱世中潇洒的最美绝笔。