本性真如柒岳诗歌一瞥

无论是李政道先生提出“一心求真”，还是陶渊明先生推崇的“弥缝使其淳”，其实，我们所有的努力都是为了恢复本性真如的诗性——这个生命的本来面目。我想，袁隆平、杨振宁、 任正非……这些我们民族的骄傲，他们的本色一定是一个天真的诗人

诗性是生命的本来面目，人生在世，所有的努力也 都是为恢复这个本性真如的诗性在做准备的。但做准备工作的时候，一旦滋长了贪婪和功利，使生命渐行渐远，便趋于自毁。但是自古到今，还有一批人，就如“汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”——这个“淳”就是真如，就是人类的诗性——这一批人就是诗人和思想者们。他们使用的语言对生活的诗性进行抢救。用诗与思想性的语言来把诗性从生活中抢救出来，有两条道路：一是天真，二是经验，再无其他。所以，我一直把诗人分为两类：天真的诗人和经验的诗人。柒岳就是天真的诗人。

柒岳无意成为诗人，她读初三时才十三四岁的时候，功课之余就在用过的作业本上，把萌发的莫名其妙的一些感受和意念悄悄地记录下来。结果她的老师发现了，告诉她这是诗啊，后来老师为她办了一期“柒岳抒情诗选”黑板报专刊。这些句子是写她和亲人、玩伴一起嬉闹、割草、摸鱼……这些自然灵性的交流。暮色、炊烟、母亲炒菜时给锅里加水的声音……伴随着稻香的清风、河水的涟漪，构成了她幸福童年的天堂。后来，十几岁的少女触动了人性的情怀，她突兀地遇到了一种强烈的奇妙和玄秘，不由自主地把这种强烈的感情和愿望写了下来：

光

火柴盒

火柴梗

擦肩而过

寒冷的季节

......

那闪现的火星

昙花般的精灵

一生的芬芳

在瞬间开放

这一刹那，她遇到了什么？她遇到了这个伟大的中华文明的六经之首《诗经》的首篇“关关雎鸠”的场面；她遇到了西方圣者歌德的“哪个少女不会怀春，哪个少男不善钟情”的时刻。这就是人性通向诗性的最伟大的时刻，我们人类对光荣与梦想最初的发动就从此迸发。往具体来说，多少后来成为世界杰出人物者在少年读书时代，就是因为这种生命意识的苏醒，开始萌发爱情、高贵、尊严这些美好的人性，激起了远大的理想和抱负，产生了学生时代年年力争优秀、次次考试力争第一的动力和精神源泉！

我们把柒岳遇到的这种奇妙的感觉，命名为爱的萌发。天真的人自然会指向对全人类的热情与诗意，功利的人就迅速地滑向本能与物质。

多远

幸福离我

多远

......

树上的果子熟了

仿佛

秋天

我走过来

走过去

却走不到

水的那边

少女对心目中的偶像，往往都是走向暗恋的。女孩的暗恋是天真诗意的，如幽秘的梦境。她用笔把这种梦境的朴实、单纯直接落到纸上。这种“生命不能承受之轻”就通过这种天真的句子一句句写下来、承受下来。甚至煎熬，她也无一不是这样去迎接。对方没有意会她的心思，她误解人家不理她，于是她这样写道：

告别

......

如果无法走近

就让我们用灵魂

丈量天空

星与星之间的距离

如果不愿回眸

就在夜色中远离

只剩

淡淡雾气

一个女孩就这样通过了生命的第一道严峻的考试。这是人性高尚与庸常、美好与迷误、成长与毁灭的天堑，人人都必经的“少年维特的烦恼”——我们庆幸它正是诗意。柒岳用写下天真的诗句这部最神奇的天梯，使自己的生命得到了升华。

我们经常大惑不解的是，并不是孩子们禀赋的高低、勤与懒的现象。在一群学童中这个成为学霸，那个却成了差生，这让父母们着急万分；可是又有多少父母想到在家庭教育和引导中细心地体察孩子们的人性成长和感情世界？只是一味地责罚。柒岳以优异的成绩从武汉大学研究生毕业，又被首都北京的一家官方报社从地方遴选进京，成为这家报社的优秀笔杆。我接触到她，是她对我的一次采访。我惊讶于她把评论书法的文章写得那么精彩，以为她是文化版的记者，了解后才知道她是报社的评论员，采写的文章包括宏观经济、房地产、政治体制改革、城市消费、乡村建设……几乎涉及时代的方方面面。多年来她持续关注“三农”问题，尤其是她提出新乡贤文化在当前振兴乡村中的重要意义的专栏文章，引起了社会的关注，湖北省村镇建设协会还授予她乡村建设的模范称号。这些都引起了我的深思：一个人，当他的生命找到了回归本真的道路，当他的思维品质还有天真的诗性，他不管做什么，从事什么职业和研究，一定是这个行业的佼佼者。记得获得诺贝尔物理学奖的李政道先生也说过与我类似的观点。无论是李政道先生提出“一心求真”，还是陶渊明先生推崇的“弥缝使其淳”，其实，我们所有的努力都是为了恢复本性真如的诗性——这个生命的本来面目。我想，袁隆平、杨振宁、 任正非……这些我们民族的骄傲，他们的本色一定是一个天真的诗人。

（责任编辑 林晨）