国宝小档案——江豚形陶壶
2024-10-31李想
长江里的“微笑天使”
长江江豚，又名“江豚”“江猪”“海猪子”“扬子江豚”等，为哺乳纲鲸偶蹄目鼠海豚科江豚属动物。成年长江江豚一般体长1.2～1.6米，体重50～70千克；头部钝圆，额部隆起稍向前凸起；吻部短而阔，上下颌几乎一样长；全身铅灰色或灰白色，嘴角微微弯起，看似永远面带微笑的表情，十分可爱，所以又被人们称为“微笑天使”。长江江豚是长江中现存唯一的鲸豚类动物，是长江生态系统的旗舰物种，被认为是长江生命力的晴雨表。
近年来，生活在长江中下游城市的民众，常能看到成群结队的长江江豚在江水中追逐打闹、游玩嬉戏，它们时而跃出水面，时而仰头秀“泳技”，时而追着鱼儿跑……圆圆的脑袋和上扬的嘴角让它们自带萌感，吸引了一大波“粉丝”。越来越多的人愿意在闲暇之余走到长江边，在欣赏长江美景的同时，也期待着和长江江豚来一次相遇。
然而在十多年前，这样的温馨场景是很多人想都不敢想的。当时，随着我国经济的快速发展，长江水质情况却日趋严峻，生物多样性日益减少。江边废旧工厂林立，环境脏乱，杂草丛生，也没有路，人们只能从很远的地方眺望江面。对环境要求极高的长江江豚，数量不断下降。20世纪90年代初，长江中下游干流、鄱阳湖和洞庭湖的长江江豚数量为2700多头；2012年，长江江豚数量急剧下降至1045头；到2017年，长江江豚的数量约为1012头。曾有专家警告，如果不及时采取行动，长江江豚的数量会降至200头以下，达到灭绝的边缘。
面对严峻的形势，从2020年1月1日起，我国果断实行长江流域重点水域“十年禁渔”，11.1万艘渔船、23.1万渔民退捕上岸，助力长江休养生息。随着长江大保护的深入推进，长江水质日趋向好，沿岸的环境也越来越好，很多城市都建起了滨江公园。与此同时，长江江豚数量大幅下降的趋势得到了遏制，母子豚的数量明显增多，过去的许多物种分布空白区域也出现了长江江豚。赏江景、观江豚，从不可能变成了现实，越来越多的人加入“追江豚”的队伍中来。
穿越时空的“对话”
可爱的长江江豚，不仅深受现代人的喜欢，早在新石器时期，它们就已经俘获人们的“芳心”了。在南京博物院的展厅里，有一件造型憨态可掬的文物，它的原型就是长江江豚。它低着头，翘着尾巴，撅着像鸟喙一样的尖嘴，大大的眼睛斜视，圆滚滚的身体让人忍俊不禁，上腹部还有一对小胸鳍，腹部内空。这就是1960年出土于吴江梅堰良渚文化遗址的江豚形陶壶。陶壶的腹部有三只扁足，稳稳托住饱满的壶身，注水口设在江豚微微上扬的尾部，使用起来相当便利。
长江江豚是一种小型齿鲸，长江中特有的淡水鲸豚类动物，我国国家一级重点保护野生动物。江豚曾为一个种，后来科学家把三个不同亚种提升为种，即长江江豚、东亚江豚和印太江豚。长江江豚为近岸型豚类，喜好在江河、江湖交汇处和沙洲附近等水域活动，分布于长江中下游干流及与之相连的鄱阳湖和洞庭湖中。长江江豚喜欢单只或成对活动，结成的群体一般不超过4 、5只，但也有87只在一起的记录。长江江豚性情活泼，常在水中上游下窜，身体不停地翻滚、跳跃、点头、喷水、突然转向等。
如今，每当有大船在江水中行驶，长江江豚就会紧跟其后乘浪起伏，还会将头部露出水面，一边快速向前游进，一边做出吐水的行为。史前匠人正是模仿了长江江豚在水中游动摆尾的姿态和吐水的习性，制造出了这件精美的陶壶。
吴江地区的古代先民能刻画出如此逼真的长江江豚的造型，可见他们非常熟悉长江江豚的生活习性，也说明那时候长江里的江豚数量不在少数。每每看到这只陶壶，笔者的脑海中都会浮现这样一幅画面：风平浪静之时，古代先民站在长江边，一边欣赏美丽的江景，一边注视着在江水里不时浮出水面、自由自在的长江江豚。良渚文化时期，吴江一带水网密布，水生环境优良，江豚等水生动物与人类友好相处的景象，跃然呈现在观众的面前。
除了逼真的造型外，江豚形陶壶最为人所津津乐道的当属其高超的制作技艺，整件陶壶线条流畅，外部没有过多的装饰，也没有绚丽的色彩，只有质朴的造型，流露出古人个性率真、生动洗练的审美趣味及“大道至简”这一中华美学的精髓。
面对这样一只可爱的陶壶，不禁有人会发出疑问：吴江地区的古代先民会在什么场合使用它呢？根据专家推测，这只陶壶应该不是一件日常使用的器物，而是一件用于祭祀等重要场合的祭器，或作为祭祀牺牲的替代品，供奉给神灵或祖先，蕴含着古人朴素的信仰。
当年制作江豚形陶壶的匠人及他所处的时代已经消失在历史长河中，这件经历了4000余年风雨的陶器则留给今人一扇窥探那个时代的窗，让人们感受到古人创造出来的生生不息的长江文明。
梅堰遗址属太湖地区新石器时代晚期良渚文化典型遗存，位于苏州吴江梅堰镇东北袁家埭，西距太湖3.5千米，面积为6.5万平方米。当年仅试掘143平方米，出土玉、石、骨、角、蚌及陶器122件。当时发现的陶塑造型已成为中国史前各区域文化的普遍现象，其中良渚江豚形陶壶正是这一时期陶塑艺术的代表性杰作。
为什么长江江豚又叫“江猪”
在历史上，长江江豚还有一个响当当的名号—江猪。时至今日，仍有很多生活在长江边的老人称长江江豚为江猪。之所以会出现江猪这一别称，仅仅是因为江豚和猪长得太像了。《南越志》中记载：“江豚，似猪。”明代成书的《三才图会》中就直接把长江江豚画成一只黑猪。清代赵之谦在《异鱼图》中更是把长江江豚画作猪头鱼身的大怪物。相较于江豚形陶壶的生动写实，不难推断出赵之谦极有可能从未见过长江江豚，他画的长江江豚更像是民间传闻中的形象。
历史上，将长江江豚误认为猪的人不在少数，鼎鼎有名的魏武帝曹操就是其中的一位。他在《四时食制》中说：“ 鱼，黑色，大如百斤猪，黄肥不可食。数枚相随，一浮一沉。一名敷，常见首，出淮及五湖。”据清代学者考据， 鱼即江豚。明代李时珍在《本草纲目》中介绍：“《南方异物志》谓之水猪，又名馋鱼，谓其多涎也……江豚生江中，状如海豚而小，出没水上，舟人候之占风。其中有油脂，点灯照樗蒲即明，照读书工作即暗，俗言懒妇所化也。”综合古代文献记载来看，古人之所以将长江江豚称为江猪，仅仅是因为它们长得太像了，并没有多少玄机在其中。
自古以来，我国一直有关于长江江豚的传说及神话故事。唐代段成式的《酉阳杂俎》中有几段关于长江江豚的描述：“井鱼（即长江江豚）脑有穴，每翕水辄于脑穴蹙出，如飞泉散落海中，舟人竟以空器贮之。海水咸苦，经鱼脑穴出反淡，如泉水焉。”“奔 ，一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长二三丈，色如鲇，有两乳在腹下……取其子著岸上，声如婴儿啼。顶上有孔通头，气出哧哧作声，必大风，行者以为候。”
因为古人的主观臆断，认为大风与长江江豚有必然的内在联系，有人就把它们妖魔化成招来大风的怪物，当然也有人把它们神灵化成天气的“预报员”、保佑行船安全的“江神”。其实，这不过是长江江豚的生活习性罢了，刮大风、下大雨之前，它们会频繁地朝着起风的方向出水，像在举行拜风仪式一样。当时古人并不能用科学解释这样的行为，只能将其描绘成一种超自然的现象，正因如此，长江江豚也被称为“拜江猪”“风豚”“汤波太守”。清代后期，来往船家对长江江豚越来越敬畏，他们常常把大风大浪造成的“折橹翻船”与长江江豚的报复行为联系起来。
文人墨客笔下的常客
长江江豚可爱的外形和总是面带微笑的表情，让它们成为古代文人墨客笔下的“常客”。
晋代名士郭璞有一首《江赋》，文章开头处就提及了长江江豚，“鱼则江豚海狶，叔鲔王鳣”—这是“江豚”一词最早出现在古代文献中。唐代大诗人韩愈在长江边留下了“江豚时出戏，惊波忽荡漾”的诗句。晚唐名家许浑，平生爱登荒台、逛江边，路过金陵（今江苏南京）时，作了一首《金陵怀古》，留下“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风”的佳句。此后，江豚或化身文字嵌入诗词之中，或融为笔墨在纸上留下一抹倩影。
北宋孔武仲熟知长江江豚，还通过体色分辨江豚和白鱀豚。他在《江豚诗》中云：“黑者江豚，白者白鬐。状异名殊，同宅大水。渊有群鱼，掠以肥已。是谓小害，顾有可喜。大川夷平，缟素不起。两两出没，矜其颊嘴。若俯若仰，若跃若跪。舟人相语，惊澜将作……我作此歌，为昭其故。”当年孔武仲应举期间，“三出江淮道”，在经过金陵江边时，作了一首《三山矶》：“矶下长川欲倒流，江豚出没水禽浮。凭谁为告诗仙道，今到青天尽处游。” 这首诗描写的是孔武仲看到三山矶下的江豚时，联想起三山矶周围的牛渚矶曾有过“李白骑鲸”之说，便由此发问：有谁可以告诉我诗仙曾经神游的道路吗？
南宋诗人陆游被朝廷任命为夔州（今四川省东北部）通判后，一路跋山涉水，历时5个多月终于到达夔州。一路上旖旎的风光、特殊的风土人情及长江流域特殊的鱼类、鸟类和兽类动物，让陆游惊叹不已。他将路上的所见所闻悉数记载在自己的日记中，这就是著名的《入蜀记》。书中记载过三山矶时，陆游看到了令他终身难忘的情景：“江中江豚数十出没，色或黑或黄。”原来是江豚溯游到这里时，碰巧被陆游看到了；“色或黑或黄”，黑色当指江豚的背部和腹部，黄色可能指江豚的唇部和喉部。
当然，长江江豚在文人的笔下并不全是正面形象，也有一些反面形象。明末清初文学家张岱在《夜航船》中就很明确地告诉人们：“江南有懒妇鱼，即今之江豚是也。”其实，早在五代王仁裕的《开元天宝遗事》中就记载了类似的故事，从中得知用江豚油点的灯还有个专门的名字—馋鱼灯。张岱笔下的长江江豚还有另外一面：有一年经过镇江时，他乘舟前往焦山，在船上看到很多江豚围在船边要东西吃，于是他就给它们投食喂饭，见到食物的长江江豚们乖巧得像小孩子一样。
古人对长江江豚的描述和刻画，为今天研究长江文化和长江生态，特别是为研究和保护长江江豚提供了丰富的历史资料和文化遗存，希望这群可爱的“微笑天使”们能一直健康快乐地生活在长江中。
如今，珍藏在南京博物院的这件4000多年前的江豚形陶壶和不时出现在长江南京段的长江江豚们，一同吸引着来自四面八方的游客，奏响一首生生不息的长江文明赞歌。
【责任编辑】王 凯
