敬畏谈

回首过去，孔子曰“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，强调对自然规律、官方权威、伦理秩序、社会准则的敬畏。诚然，在中国传统文化心理中，有所畏，是君子应然的道德准则。儒家强调，克己复礼，要通过克制个人自身欲望，检省个人品行，以实现仁政与王道。由此可见，我们需要心怀敬畏。

联系当下，什么是“敬畏”？这个词，可拆分成两部分来看：“敬”，恭敬、崇敬，尊敬他人，涉及外在的关系，就是人们面对自然、生命、道德、法律等庄重对象时油然而生的一种情感；“畏”，畏惧、惧怕，反思自我，指个体内心的情绪和态度。“敬畏”二字，合起来看，即敬重、畏惧。正如心理学家达赫·凯尔特纳将其定义为：“在某种超越你对世界理解的宏大事物面前的感觉。”

敬而不畏，可能会沦为伪善，在无意之中有冒犯之举；畏而不敬，则会畏缩不前，束缚自身的发展。敬畏是个人的生存法则，是时代的价值坐标。我们要做到心想、口言、身行的一致，言传心声，言行相符。

那么，我们为何要常怀敬畏之心？

从积极方面来讲，“人的社会化是人的意义生成和价值生成的过程，也是人的社会属性得以确立的过程，进而形成一个民族、国家特有的价值观念、精神气质、思维方式、性格特点以及行为方式等民族特性和国民特性”。个体若是敬畏社会准则，遵从社会群体对自己的角色期待，完成角色义务，才可以成为“社会人”，推动社会的发展。

从反面来讲，我们要想躲避祸患、规避风险，也必须心存敬畏。韩非子说：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。”人有忧患之心，才能更好地约束自我，使行为正直、思虑成熟。知对错，知何可为，何不可为，就不会随心所欲，犯下过错。譬如，不敬畏自然，过度放牧，乱砍滥伐，就会受到大自然的惩罚，承受空气污染、土地沙漠化的恶果。懂得敬畏，不轻慢、不自大，做到心有所向，行有所止。

总而言之，敬畏感有诸多好处，其中之一是弱化自我感。当面对伟大、崇高、庄重的事物时，个体感到渺小或微不足道，就会更加严肃、谨慎。

然而，敬畏并不是我们唯一的价值取向，也不是我们唯一的答案。如学者许纪霖教授所说：“你的三观也不能太单一，太单一的话很容易崩盘。最好能有一种对冲，两种相反的气质你都兼有，这样的话你可以相对比较从容有余地面对人生不同的境遇。”若是只知接受社会规训，心存敬畏，战战兢兢，畏首畏尾，也许会损伤我们主体性的建构，会消磨掉每个人身上最珍贵的东西—个性。

因此，“敬畏”需要适时转化为“无畏”。敬畏决定了我们的下限，避免我们误入歧途，坠入深渊；而无畏决定了我们的上限，支撑我们劈波斩浪，披荆斩棘。