黄河文化传播的文化社会学阐释

黄河文化承载着中华民族的历史记忆、价值观念与精神追求。在全球化与现代化的进程中，黄河文化的传承与传播面临诸多挑战与机遇。本文旨在参阅《寻根与传承：黄河文化传播前沿报告》一书，从文化社会学的视角出发，对黄河文化的传播进行深入阐释，探讨其在新时代的意义、路径与策略。

一、文化符号与认同构建：黄河文化的象征意义。从文化社会学视角来看，文化作为人类社会的后天产物，以无形的方式潜移默化地影响着人们的日常生活与行为表现，又以各种物质符号的形式呈现出来，使特定区域人类的行为方式、思想认知、生活习惯等趋于规范化、统一化，并随着人类社会的代际传承和交流互动得以传承，成为人类社会核心价值体系的重要影响因素。黄河，作为自然地理实体与文化象征的双重存在，其形象、故事、习俗等均是黄河文化的重要符号。这些符号不仅记录了黄河流域的历史变迁，而且蕴含着中华民族对于自然、生命、社会的深刻理解与独特表达。其一，自然符号。黄河奔腾不息，蜿蜒盘旋在我国北方地区，连通汾河、清水河、沁河等众多支流，构成了庞大的水系，充分展现了中华民族磅礴大气的形象以及黄河儿女不屈不挠、勇往直前的精神，已成为黄河文化的标志性符号之一。其二，社会符号。在黄河漫长的治理历程中，流传着许多知名的治水故事，最为经典的就是大禹治水。大禹为了治理黄河水患，三过家门而不入，最终成功疏通河道，使黄河得以安澜。后世还在这一故事中融入了一定的神话色彩，黄河水患治理成功之后，洛水神龟传书给大禹，大禹依据书中内容治理九州，重新划定中华大地的边界，并制定了系统的法制体系。“洛书” 与数字“九” 则演变为黄河文化的一种代表性符号。

二、社会结构与传播网络：黄河文化传播的社会基础。首先，社会结构中的关系网络是文化传播的基础条件。关系网络可以促进文化信息、价值观念、风俗习惯等的传递与共享，使文化得以代际延续，并在空间上广泛扩散。同时，社会结构不断调整，新的社会群体、社会关系和社会需求应运而生。文化在适应社会结构变化的过程中，不断融入新元素，以保持其生命力和活力，黄河流域就形成了复杂多样的社会结构。其一，黄河流经青藏高原、内蒙古高原、黄土高原和黄淮海平原等多个地理单元，地势西高东低，不同地区在农业、交通、居住方式等方面存在显著差异。其二，黄河流域是封建王朝兴起、发展的重要根据地，众多古代文明和王朝在此兴起、繁盛，创造出了丰富文化遗产，丰富了黄河文化的内涵，也影响了当地的社会结构和制度。其次，黄河文化的传播网络由多个节点和连接线组成，包括政府、媒体、社会组织、个人等多元主体。这些主体在文化传播过程中扮演着不同的角色，共同构成了黄河文化传播的复杂网络。政府通过政策引导、资金投入等方式推动黄河文化的保护与传承，媒体则利用自身优势进行宣传与报道，社会组织和个人则通过志愿服务、文化创作等方式积极参与。这些节点之间通过互动与合作，促进黄河文化的广泛传播并深化其影响。

三、文化资本与权利关系：黄河文化传播的动力机制。文化社会学中的文化资本概念，指个体或群体所拥有的文化知识、技能、艺术品等文化资源的总和。在黄河文化的传播过程中，文化资本的积累与转化是重要的动力机制。一方面，通过教育、研究、创作等方式积累丰富的黄河文化资源；另一方面，将这些文化资源转化为文化产品、旅游项目等经济形态，实现文化资本的增值与转化，还能够进一步推动黄河文化的传播。同时，文化传播往往伴随权利关系的交织与影响。在黄河文化传播过程中，政府、媒体、企业等主体之间的权利关系错综复杂。政府通过政策制定、资金投入等方式对文化传播进行引导与调控；媒体则通过新闻报道、舆论引导等方式影响公众对黄河文化的认知与态度；企业则通过文化产品开发、市场推广等方式在实现自身利益的同时，推动黄河文化的传播与普及。这些权利关系互相交织与影响，共同构成了黄河文化传播的动力机制。

总之，黄河文化传播既是新时期黄河流域高质量发展的重要动力机制，也是促进中华文明现代化、国际化传播的关键支撑。各地应深入挖掘黄河文化资源，探究其时代意义与社会内涵，对黄河文化遗产进行大力保护，构建系统化、科学化的文化遗产保护机制，并积极创新文化传播方式，借助新媒体平台将黄河文化转化为视频、图片等形式，提高大众对黄河文化的认知与保护意识，让黄河文化成为支撑中华民族文化复兴的支柱。

作者简介：张亚君（１９８４—），女，重庆人，重庆传媒职业学院讲师，研究方向为社会工作

陈利利（１９８５—），女，河南新郑人，重庆传媒职业学院讲师，研究方向为思想政治教育、学前教育、职业教育