马克思共同体思想的超越性探赜

关键词：马克思；共同体；唯物史观；资本逻辑

一定意义上而言，人类的基本属性就在于其共同体属性，传统共同体思想的共性弊端在于其抽象性，马克思在学习吸收传统共同体思想精华的基础上，批判了其抽象性本质。马克思共同体思想站在唯物史观新的视域下廓清了共同体的本质，指明了共同体的现实性和人民性。通过耙梳整理马克思共同体思想，在对比视角下深入发掘马克思共同体思想的现实优越性，可以助推理论界进一步研究马克思共同体思想。

一、马克思“共同体”的概念内涵

在马克思之前，以亚里士多德为代表的各时代的政治哲学家对共同体思想进行了充分探讨。就科学性而言，唯独马克思提出的共同体思想遵循了社会发展客观规律，实现了对共同体概念的科学阐释。概括来说，马克思认为以往共同体的一般属性或一般概念是：现实生活中具备社会属性且拥有共同性关系的人的联合体。同时，马克思强调，人类发展的最终指向是实现全体人类解放，而要实现解放，不能仅仅实现人的联合体，需要通过现实的革命的手段逐步使联合起来的个人蜕变为自由人，并最终建立起自由人的联合体。

二、马克思共同体思想的唯物史观新视角

相较于马克思所处时代之前的传统共同体思想而言，马克思共同体思想的超越性之一体现在其唯物史观新视角。传统共同体思想的理论内容不尽相同，但这些思想存在一个理论共性，即都从唯心主义观点出发探讨问题，因而思想本身充满着虚幻的、不切实际的、不能真正实现个体自由的色彩。马克思肯定了传统共同体思想的合理内核，同时也批判了传统共同体思想的唯心主义弊病，并在此基础上从唯物史观视角提出了新的共同体思想。

三、马克思对个体与共同体关系的科学解读

传统共同体思想对个体与共同体关系的理解要么过于偏激，比如亚里士多德和霍布斯就单纯地认为共同体优于个体，个体要牺牲自己为共同体服务，因而个体与共同体总是处于对立分裂状态；要么就抽象化理解两者关系，比如黑格尔将个体与共同体对立统一关系的完成置于绝对精神之中，置于概念世界，而在现实的人的世界中，个体与共同体依然处于对立状态。马克思认识到了传统共同体思想对个体与共同体关系理解的片面性，在批判性继承的基础上，马克思提出，个体与共同体是对立统一的关系，并且两者能够在现实的有血有肉的人的世界中实现对立统一。

四、马克思共同体思想的资本逻辑批判

就传统共同体思想而言，无论是霍布斯的共同体思想，还是黑格尔的共同体思想，都在事实上为“虚幻共同体”进行了理论代言，马克思在认清“虚幻共同体”虚伪本质的基础上从资本逻辑视角对资本主义社会进行了本体论批判，指明人类社会最终要走向共产主义，建立真正的共同体。综合以霍布斯和黑格尔为代表的传统共同体思想能够清晰得知，无论是为资本主义国家建国提供契约思想的理论支撑，还是为劳动价值论提供概念辩证法的哲学辩解，其理论的现实观照都是“虚幻的共同体”。马克思认识并抓住了问题的本质，积极运用资本逻辑对虚幻共同体本体进行了批判。

五、余论

就共同体而言，一部人类史就是人们以个体身份在不同类的共同体中生产生活、繁衍生息的劳动史。马克思高度赞扬了共同体的存在价值，认为人类须臾不可离开共同体而存在，即使是鲁滨孙式的人物，也与共同体有藕断丝连的社会联系。基于此，不仅马克思个人，从柏拉图到费尔巴哈，从斐迪南·滕尼斯到弗里德里希·哈耶克，诸多西方哲学家都对共同体问题颇有研究。西方哲学家们深入阐释了个体与共同体的关系，指明了共同体的存在价值，并不遗余力地设计能够为个体成员带来自由幸福的共同体蓝图。但就科学性、真理性维度来说，只有马克思的共同体思想能够指引人类走向自我解放的光明大道。

参考文献：

[1][德]斐迪南·滕尼斯.共同体与社会：纯粹社会学的基本概念[M].林荣远，译.北京：商务印书馆，1999.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译.北京：人民出版社，2009.

（作者单位：内蒙古大学马克思主义学院）