浅析陕西社火脸谱的艺术特征与传承发展

摘 要：陕西社火脸谱底蕴深厚，是传统的非物质文化遗产，有着悠久的历史。脸谱造型复杂多变，具有一定的程式，色彩丰富、对比强烈，具有鲜明的地域性，民间艺术特征明显。由社火脸谱衍生出的社火马勺脸谱，以一种新的生命使社火脸谱得以延续，装饰效果和市场效益俱佳。社火脸谱元素在现代设计中的应用十分广泛，如商品包装、室内设计、公共艺术等领域都有涉及。

关键词：陕西社火脸谱；艺术特征；传承发展

一、陕西社火脸谱的溯源

陕西社火脸谱别具风格，独树一帜。它不同于川剧脸谱，不同于京剧脸谱，也不同于陕西的秦腔脸谱。

陕西社火脸谱有着多重起源。其一是民间传说。古往今来，社火留存了诸多妙趣横生、意蕴深远的传说。在商朝末期，武王伐纣，军队兵临麒麟山前，被驻守在山下的闻太师拦截无法前进。姜子牙妙生一计，命士卒戴着面具或在脸上涂满油彩，披上宽松长袍，扛着风幡、雨幡、雷幡、电幡及各种兵器，扮饰成神秘的天兵天将，个个威武凶煞。两军对战期间，时而大声斥骂，时而击鼓，时而挥动风幡、雨幡、雷幡、电幡，震慑力极强，闻太师以为天意降临，遂拔寨而逃。此事传播到民间，逐渐形成涂面化妆避邪驱鬼的巫术礼仪活动，后来逐渐地发展形成社火。

其二是相关文字记载。据《旧唐书·音乐志》和段安节《乐府杂录》，北齐世宗高澄的儿子兰陵王高长恭虽然勇敢善战，但因长相貌美，缺少威严，无法威震敌人，为了带兵打仗能震慑敌方，上阵便戴威猛狰狞的面具，战无不胜。这也是隋唐时期《兰陵王入阵曲》的由来，在此基础上形成了专门戴着假面演出的歌舞。随着时间的推移，兰陵王的假面有了固定的颜色和需求，也有了相对成熟的人物造型。这种假面已经脱离了单纯的图腾刻画，而是以“面具”指代“人物”。戴面具的人就扮演兰陵王，以此来述说故事，社火起源于兰陵王假面。宋元时期戏曲发达，脸谱化妆色彩多样起来，赤橙黄绿青蓝紫，各有意味。社火脸谱似顺理成章从戏曲脸谱挪移而来，后来不少著述即从此说。而现代多学科融合、交叉以及相互借鉴，通过历史学、考古学、文化人类学、社会学、民俗学和美术学等多层次多向度探究洞窥，学界大多认为脸谱源自远古的傩舞。

二、陕西社火脸谱的造型特征

在笔者的记忆中，每年的元宵节期间，只要街道或者村里有社火表演，人们就跟随着社火的游演队伍，跟随鼓声、锣声穿梭于街道或山野村庄之间……一刹那，仿佛天地人神同时在场，神圣的氛围顿时弥漫了整个空间，人们只觉得神奇、神秘又神圣，平时的俊男、靓妹，一旦画上脸谱、装扮上服装、拿上道具，就立马散发出特殊的神秘感来。社火脸谱的内容主要表现古代神话、历史、戏剧等，社火故事具有教化民众的作用，如神农尝百草、刘关张桃园三结义、三娘教子等。脸谱以其夸张的手法、多变的色彩，象征性地表现各种神仙灵怪，具有强烈的民间风格和浓厚的地方特色。陕西社火脸谱自成体系，在民间有一句古话“会看的看门道，不会看的看热闹”，社火重点就是看脸谱，人们根据脸谱的色彩、图案、纹样就能判断此人是谁，是什么故事桥段，因此社火脸谱就显得极为重要。

社火脸谱是图案化的化妆艺术，且具有程式化的特征。从整体来看，社火脸谱就是脸部造型的变化，具体来说，包括脸型、五官、额头等的变化，这些部分按照一定的组合原则，共同形成了一个有机的脸谱整体。

（一）脸型

脸型的样式是社火脸谱给人的最直观印象，是脸谱其他部分纹饰绘制的依据，也确定了所塑造的人物的基本性质。陕西流行的地方戏曲是秦腔，秦腔脸谱内容相当丰富，所以，原汁原味的社火脸谱与地方戏秦腔脸谱在潜移默化中逐渐演化融合。秦腔角色分四生六旦二净一丑，社火角色亦不例外，净角脸谱则是这类脸谱的核心谱型。陕西社火脸谱脸型可分为对脸、破脸、旋脸、定脸和立体脸型。

1．对脸

对脸是一种呈对称形态的脸型，以鼻子为对称轴，由对比非常鲜明的色块、纹样、几何图案组成，给人以均衡、庄严的感觉，是社火脸谱中的主要程式。其谱型表现正义、忠勇，以显示其声威和身份地位。如廉颇、闻太师、白天佐、程咬金等。

2．破脸

破脸打破了对脸对称、整齐、均衡、规矩的风格，形成一种不对称的样式，其图案纹路复杂细碎，刻画敷色不甚严格，随意性较大，给人一种不稳定的感觉。这种脸型适用于刚强、凶猛的人物，如蚩尤、文丑、单雄信等。

3．旋脸

旋脸以鼻子为中心，脸部的纹饰呈现“S”形或“反S”形。这种扭曲给人带来一种不安的动感。这种脸型适合暴烈、凶恶、残暴的人物，如朱粲、萧天佑、夏侯惇等。

4．定脸

定脸是脸谱中的绝对脸型，其格调、色彩、纹路基本固定，用来表现某些特定的人物，如包公、关羽、王彦章、赵公明、张飞等，他们面部都有很固定的形象，特征部位绝不能串换混用。其特点是面部重在突出特殊性标记，眉目分明，敷色沉稳，以艳而不媚、浓而不俗为尚，以庄重、典雅为美。

民间有规定性的人物画脸口诀，如关羽脸谱口诀：“卧蚕眉，丹凤眼，满面红色光亮闪闪，七星痣画左眉边，五缕胡须挂胸前。”这些规定在脸谱绘制的过程中是不能随意改变的。

5．立体脸型

立体脸型用于神怪、兽类等角色，在演员的额头、脸颊、下颌粘上三至九个鸡蛋壳，再依次勾画敷色，使脸谱延伸到凸起的地方，形成造型更加狰狞、怪诞、凶恶的形象，如蚩尤、青龙、白虎等。

（二）眉毛

眉毛在社火脸谱中多为夸张纹样，也有固定的模式，分为凤鸟眉、卧蚕眉、梳子眉、疙瘩眉、星斗眉、兽角眉。一般武将为疙瘩眉，笔墨粗狂，表示勇敢刚直；凤鸟眉一般表现身份尊贵、显赫的人物，如神农氏、燧人氏、元始天尊等；军师以及有心计者用梳子眉，纹路较细长，表现人物的足智多谋，如庞统、吴用等。同时，绘制脸谱在色彩上多采用鲜艳的原色，绘制时利用图案线条的间隔穿插变化，使这些色彩巧妙地组合分布。

（三）眼睛

眼睛即眼窍，是社火脸谱中的重要组成部分，俗称“眼窝”。不同的眼窍和眉形搭配在一起，对刻画人物的身份、性格特点等具有明显的指示作用。眼窍的画法主要分为顺眼、立眼、窝窝眼、雌雄眼、三角眼等。

1．顺眼：基本和人自身的眼睛形状相同，内眼角略微下垂，眼梢略微上扬，且眼形顺长，如大禹、广成子等。

2．立眼：笔锋由眼梢向鬓间画上去，外眼角更加上翘，使整个眼形竖立起来，多用于表现性格刚烈、勇猛的武将，如杨戬、魏延等。

3．三角眼：形如三角，眼周围带有棱角，表现人物的奸险狡诈、恐怖阴森，如楚平王、曹操、王莽、秦桧等。

4．窝窝眼：将一双眼睛用黑色连缀起来，使整个眼形看起来像蝴蝶正面张开的翅膀，适合表现性格勇猛、暴躁的武将，如杨五郎、方腊等。

5．雌雄眼：左右两眼形状各异，眉弓一高一低，线条变化复杂，形状丑陋，用于表现凶悍、蛮横、奸险、残暴的人物，如颜良、文丑等。

除此之外还有一些特殊眼，属于某个人物专用眼形，画法固定，如：周仓用勺眼；杨任眼窝中长手，手中又长眼。

（四）鼻

鼻上的纹样称“鼻花”，社火脸谱对鼻部的装饰非常讲究，鼻子是脸的中心部位，鼻子上的纹样对周围的纹样具有统筹协调的作用，所以鼻梁、鼻翼、鼻头都有装饰性的图案，与全脸的纹样形成既统一又富有变化的整体。常用的基本纹样有金钱文、佛手纹、火苗纹、梅花纹、宝珠纹等。将这些纹样随机组合，就产生了丰富多变的装饰纹样，这种组合并不固定，每种谱式都具有独特的风格特征。

（五）嘴

在社火装扮中，一般社火角色要佩戴胡须，胡须会将嘴部遮住，所以在社火脸谱中对嘴部并没有过多的刻画。但有些角色没有胡须，就必须认真、严谨地对待。有些角色的嘴部很有特色，是其身份的标识，如：雷震子、李元霸、黑鹰、孔宣、朱雀均为鸟形嘴；青狮、白象、青龙、白虎、玄武等为兽形嘴，兽形嘴还要画出尖锐的獠牙。

（六）额头

额头部分纹饰造型并无固定的规律，在不同脸谱中出现的纹饰也各不相同。还有一类脸谱的额头纹饰图案具有图符标识的作用，目的是突出人物的形象特征，使观看者能够直接辨认出所画人物，图案分类有很多种，其寓意也各不相同。

1．象征人物功绩、身份。如燧人氏额头画火苗，代表了他的功绩钻木取火；轩辕氏额头画白云托日，寓意其功贯日月；神农氏额头画灵芝草，寓意其尝百草，制药救民。

2．象征人物光明磊落、英明高尚。如包拯额头画日月纹，象征其审案公正，昼断阳、夜断阴；方腊额头画一支蜡烛，一是寓意光明正大表示其光明磊落，二是应了其名讳。

3．象征法力无边。如雷震子、王灵官、殷郊、马善、闻太师、杨戬等额头画有天眼，寓意其法力无边。

4．象征转世的原形。王彦章额上画一青蛙，系青蛙转世，寓意善于水战。

5．宣扬佛道。如太上老君、三教主、太乙真人、广成子、姜维等的额上画一太极图，寓意其为道家人物；鲁智深、杨五郎额头写一“佛”字，寓意其为佛家人物。

6．表示人物身份，也可在额头写上其姓氏，如周仓额头写“周”字，牛皋额头上写“牛”字。

7．象征属相类。如画一条蛇，寓意为蛇的精灵；青狮额头画狮头；白象额头画象头；鹿豹额头画鹿头；虎威额头画虎头。

陕西社火脸谱比较讲究线条的勾画。社火老艺人们笔锋所到如银勾铁画，他们在勾画时讲究笔法和笔意，很有写意中国画和书法的韵味。尤其是在表现大忠大奸大恶的角色时，寥寥几笔，尽显人物性格特征。

三、陕西社火脸谱的色彩语言

陕西社火脸谱的色彩有其特殊的含义，红色代表忠勇，白色代表奸佞，黑色代表刚直，黄色代表猛烈，蓝色代表落草为寇，绿色代表侠义，粉色代表老年，金色、银色代表神仙和妖魔鬼怪。

红色的人物形象有关羽、赵匡胤、黄飞虎、李靖等；白色的人物形象有董卓、曹操、秦桧、魏虎、贾似道、严世蕃等；黑脸的人物形象有包拯、张飞等；黄色的人物形象有闻太师、杨戬、沉香、秦始皇、方腊、王翦、黄遵道、文天祥等；绿色的人物形象有盖苏文、程咬金、孟其等；蓝色的人物形象有窦尔墩等；粉脸的人物形象有太上老君、姜子牙、徐延昭、尉迟恭等；金色的人物形象有神农氏、玉皇大帝、皇帝、玄武真君等。

除以上常用色彩，还有枣红色、紫红色、瓦灰色等颜色搭配使用，用来表现不同的人物特点，烘托不同的人物性格。

四、陕西社火脸谱的传承与发展

陕西社火脸谱绘制艺人大多是农民，没有固定的经济收入，而且一般只在正月十五前后表演社火时帮助社火队化妆，他们绘制脸谱都是出于热爱，并无相应的报酬。文化艺术不断传承以及流变，从事社火脸谱绘制的艺人越来越少，原有的社火脸谱绘制艺人也都转行从事其他经济效益相对较好的职业。

陕西社火脸谱底蕴深厚，是传统的非物质文化遗产，其技法精美多样，有着悠久的历史。社火脸谱能够流传至今而没中断，主要有以下两个方面的原因。

一是笔者在走访调研中发现，陕南地区的阴阳先生在马勺上画吞口，有镇宅辟邪的寓意，社火老艺人突发奇想将社火脸谱绘制在马勺上，与马勺相结合形成新的产品社火马勺脸谱，且得到了专家的一致好评。此举不但赋予了社火脸谱新的生命力，而且装饰性和市场效益俱佳。马勺脸谱在陕西宝鸡凤翔形成产业链，作品销售世界各地并在国内外受到很大的关注，这一创新使陕西社火脸谱艺术不仅在化妆表演时出现，还以新的生命进行传承，没有湮没在岁月的长河中。

二是在现代设计领域，对脸谱造型的使用并不是简单的照抄照搬，而是对传统造型的再创造。利用脸谱独特的块面与块面的分割以及线条的装饰，将抽象化与概念化的脸谱与现代设计相结合进行创意设计，并与现代社会紧密结合，脸谱上特有的元素被运用到多个领域，如服装设计、产品设计、建筑设计等。在公共艺术领域，脸谱造型也应用于多个方面，如靠垫、抱枕、文化衫、明信片、雨伞等，随着时间的推移，脸谱元素的覆盖面正在不断扩大。脸谱元素在现代社会的应用并非简单意义上的生搬硬套，而是从脸谱的图案、色彩、谱式等方面入手，深入了解和认识脸谱艺术的韵味，从中吸取养分并加以改造，提炼出彰显中国特色的文化元素，对其合理应用，使脸谱元素与其他领域完美结合，更好地发扬脸谱文化。

脸谱中蕴含的中华传统文化元素，既是我国深厚历史文化的表现，又是中华民族特有的艺术精神的表达。现代科技的发展在一定程度上给传统文化的发展带来了机遇与挑战，脸谱文化的发展也迎来新的机遇。我们能够以更加全面的视角审视脸谱的发展史，以现代化的方式认识元素符号的寓意。创新性继承和发展中华优秀传统文化，让我国优秀传统文化与现代社会有机结合，将中华优秀传统文化元素运用到更多的场景和领域中，使传统文化在传承中发展，在发展中创新，在创新中发扬光大。

五、结 语

陕西社火脸谱是民族产物，是中华优秀传统文化不可或缺的一部分。当今，我们首先需要对传统文化进行科学保护，其次就是要将其传承下去，最后就是要创新，创造与现代生活相结合的文创产品。笔者坚信在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，在国家非常重视保护传承非物质文化遗产的今天，社火脸谱必将大放异彩。

（赵鹏涛社火马勺脸谱工作室）

参考文献

[1] 田荣军．陕西社火脸谱[M]．西安：陕西师范大学出版社，2014.

[2] 张西昌．宝鸡社火[M]．西安：西安交通大学出版社，2015.

[3] 胡乐梅．脸谱在公共艺术中的应用[J]．东方企业文化，2011（6）：189.