三位世界级思想家的伊洛情缘

在河南省伊川县伊河西岸的紫荆山下，相距不到5公里埋葬着宋代三位世界级思想家，他们分别是宋明理学的奠基人程颢、程颐和宋明理学像数学派的开山鼻祖邵雍。

（一）二程与邵雍天命攸归

程颢、程颐祖籍安徽徽州（今安徽省黄山市皇墩村），五世以上迁居河北省博野县的程委村。他们的高祖程羽曾任宋太宗时期的兵部侍郎（相当于今天的国防部副部长），因辅佐有功赵光义便在开封泰宁坊给他赐了一所宅第。二程的曾祖程希振官至尚书虞部员外郎（相当于今天的副厅级干部），居官洛阳时他在唐代诗人白居易曾经居住过的履道坊买下一所宅院。虽然二程的爷爷程遹、父亲程珦常年仕进很少居家，但到二程兄弟时这里不仅是他们遮风避雨的港湾还是他们讲学传道的场所。

邵雍祖籍范阳，也就是今天的河北省涿州市大邵村。后因涿州地近宋金边境战事频仍，为安全起见他于天圣四年（1026）随父迁至今天的河南省辉县市的苏门山。据有关史料记载，邵雍三十三岁随老师李之才访学洛阳。也就是这次访学他对位于天地之中的河洛地区产生热爱，时隔不久就和父亲邵古一起迁于乔木。刚开始邵家并没有在软红香土八街九陌的洛阳城内居住，因为他家一贫如洗那里没有他们的立足之地。邵氏父子先在今伊川县平等镇神阴原找了个竹林环绕的地方，搭建几间极其简陋的茅屋暂且住下。所以《宋史.邵雍传》有“初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨”的记载。在伊川邵雍埋头著述，精心演绎，钩沉索隐，砥志研思，经过近二十年不懈努力，这才在易学研究领域堪称独步。声名远播之后，洛阳的士大夫们慕名同其交往。曾任御史中丞的王拱辰请邵雍在龙门山南给他看了一块牛眠龙绕的坟地，作为回报他便在洛阳天津桥南的履道坊买了一所宅院相赠。邵雍接受馈赠取名“安乐窝”，嘉祐七年（1062）乔迁入住。这样，邵雍和二程三个度外之人就成了萍水相逢的街坊邻舍。

（二）二程与邵雍亦师亦友

邵雍生于公元1012年，比生于1032年的程颢和生于1033年的程颐分别大20岁和21岁。二程的父亲程珦生于1006年，平时与邵雍兄弟相称。程珦这个人一生做过几任州官在学术上没有什么建树，但他平生最大的贡献就是让二程兄弟拜周敦颐为师与邵雍交游。邵雍之子邵伯温在他的《邵氏见闻录》中有这样一段记载，说是邵雍以兄事程珦，二先生皆从康节游。由此不难看出，二程兄弟都是通过父亲的关系才与这位“易数”大咖一见如故的。

另据《二程外书》记载，邵雍见二程聪明想要把“易数”传授给他们。但二程觉得这个东西深奥莫测学成需要二十年功夫，于是便善意拒绝了他的好意。虽然没有拜师受业，但比邻而居耳濡目染二程兄弟对邵氏“易数”还是了解一二。《二程集》中记载着这样一个故事，程颢有一天闲暇无聊时就试着推算起来，算着算着居然摸出了门道，于是便得意洋洋地对邵雍说：“你的易数，只不过是加一倍法。”程颢有如此悟性这让见惯不惊的邵雍大为震惊，他拍着他的背说：“大哥，你也太聪明了”。

虽然二程不愿学习邵雍的“易数”，但邵雍却让自己的儿子邵伯温拜二程为师向他们学习理学。邵伯温焚膏继晷朝乾夕惕，后成为程门重要弟子丰富了二程理学"穷理尽性"的命题。此外，邵伯温还让自己的儿子邵溥也拜程颐为师。据中华书局出版的《二程集》记载：程颐死后很多人怕受牵连不敢给他送葬，只有张绎、范域、孟厚、尹焞四个门生参加葬礼并致悼词。邵雍之孙邵溥身穿素衣骑着白马二更时分匆匆赶到，选择薄暮时分出城送先生一程也算尽了师生情分。

二程兄弟性格迥异，邵雍在与他们交往中也不矜不盈恰如其分。邵雍认为程颢为人清和两人观点基本一致，所以更适合做知心朋友。另据邵伯温所著的《邵氏见闻录》记载，程颢、程颐、张载均和邵雍交游，但邵雍对程颢青睐有加。治平元年（1064）父亲邵古去世，邵雍便主动邀请程颢“同卜葬地”。邵雍临死之际，还特意嘱托程颢为自己撰写墓志。

邵雍与性格内倾的程颐交谈，两人经常争得不可开交。程颐认为《周易》的核心是“理”而不是“数”，研究《周易》的目的在于探知里面的哲理而不是为了利用象数来算命。他经常含沙射影地批评邵雍的“易数”，是不登大雅之堂的“术家”之流。有一次邵雍听到雷声便有意问程颐：“你知道这雷从何方起么？”他本想通过雷声传授一些“易数”知识给程颐。没想到程颐眼也不抬，用一种脑筋急转弯的方式回答说：“从起处起！”这让邵雍哭笑不得很是尴尬。

到了晚年邵雍病情加重，司马光、富弼、张载和程颢几位朋友天天床前侍奉汤药。程颐和邵雍平日爱开玩笑，到了这个时候依然打趣说：“您老人家算了一辈子，有没有算算今日有事儿没事儿？”邵雍气若游丝地说：“你说生姜是树上生的，我也只得依你的说法了。”言下之意是我现在没有精神和你开玩笑。程颐看到这种情况也收敛嬉戏神情郑重问道：“从此就要永别了，还有什么忠告吗？”邵雍语重心长地说：“走的路需要宽一些，路窄了连自己的立身之地都没有，还怎么让别人走呢？”程颐低头不语，他在品味着康节先生话里的用意。

（三）二程与邵雍诗酒唱和

北宋时期洛阳作为陪都云集了司马光、文彦博、吕公著等一批因反对变法而被暂搁一边的达官显贵，同时也云集了二程、邵雍、张载等一批名扬华夏的思想巨擘。为了议论国事他们组成了“耆英会”“率真会”“同甲会”等小圈子，时常在一起诗酒唱和褒贬时政。二程的父亲程珦，就是以文彦博为首的“同甲会”成员。程珦对邵雍敬重有加，经常带着二程到邵雍家里拜访。邵雍有两首《思程氏父子兄弟因以寄之》诗，字里行间体现了两家人深厚的友谊。第一首诗以中秋佳节为背景，通过山水景色的描写展现了诗人对程氏父子的思念之情以及急切回家的愿望。第二首描述了他独自离家内心充满孤独，再次表达了思念程氏父子的情感。

熙宁五年（1072）程颢罢归，邵雍携酒与程氏父子同游月陂之上。议论终夕，并互相作诗唱和。邵雍作《同程郎中父子月陂上闲步吟》，诗的原文为：“草软沙平风细溜，云轻日淡柳低萎。狂言不记道何事，剧饮未尝如此杯。景好只知闲信步，朋欢那觉太开怀。必期快作赏心事，却恐赏心难便来。”程颢立即作《游月陂》以和之。诗的原文为：“月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢佳节约重陪。”程颢的诗语句清新隽永，意境静谧澄澈。借此传达出他超越凡俗、以达圣贤的心灵状态，寄寓了他不为俗务所累的人生理想。

除了同游月陂之外，邵雍还陪同程氏父子逛洛阳西街。邵雍写了《西街之什》诗，程颢当即和了两首。其一为：“先生相与赏西街，小子亲携几杖来。行次每容参剧论，坐隅还许侍馀杯。槛前流水心同乐，林外青山眼重开。时泰身闲难两得，直须乘兴数追陪。”其二为：“先生高蹈隐西街，风月犹牵赋咏才。暂到邻家赏池馆，便将佳句写琼瑰。壮图已让心先快，剧韵仍降字占挼。只有一条誇大甚，水边曾未两三杯。”

邵雍的前半生穷困潦倒，自从搬进安乐窝后非常满足。他曾以安乐窝为题写了不少诗，其中有一首《安乐窝中好打乖吟》，原诗为：“安乐窝中好打乖，打乖年纪合挨排。重寒盛暑多闭户，轻暖初凉时出街。风月煎催亲笔砚，莺花引惹傍樽罍。问君何故能如此，只被才能养不才。”所谓“打乖”，指的是卖弄聪明，颇有诙谐戏谑之意。诗中以打乖表现作者恬淡闲适、远离尘世的贤者形象。程颢和了《邵尧夫打乖吟》二首， 其一为：“打乖非是要安身，道大方能混世尘。陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫。客求墨妙多携卷，天为诗豪剩借春。尽把笑谈亲俗子，德容犹足慰乡人。”其二为：“圣贤事业本经纶，肯为巢由继后尘。三币未回伊尹志，万钟难换子舆贫。且因经世藏千古，已占西轩度十春。时止时行皆有命，先生不是打乖人。”第一首言邵雍安贫乐道，虽混处尘世但至德之容使乡里之人皆知敬畏。第二首程颢以淡泊名利的先贤以誉邵雍，意在表明他不是打乖之人而是尚德之人。

此外，邵雍还写出大型诗组《首尾吟》一百三十余篇，表达观物的看法和感受。司马光、文彦博等均有和诗，程颢也和了一首以表达对邵雍看法的认同。程颐不善吟诗，一生写诗寥寥。但在他随父入川时，邵雍写了一首《代书寄程正叔》的诗，表达了对程颐的思念之情。

（四）二程与邵雍相互称扬

二程与邵雍长期交往，他们之间相互敬重相互称扬。

邵雍写过一首诗叫《四贤吟》，诗的原文为，“彦国之言铺陈，晦叔之言简当。君实之言优游，伯淳之言调畅。四贤洛阳之望，是以在人之上。有宋熙宁之间，大为一时之壮。”邵雍诗中的彦国是北宋政治家、军事家、外交家一生曾两次出任宰相的富弼；晦叔是北宋政治家、文学家曾数次拜相的吕公著；君实是北宋政治家、史学家、文学家、主编《资治通鉴》的司马光。邵雍把程颢同这三个带金佩紫的达官显宦相提并论，由此可见他对程颢评价之高及寄予厚望。

据宋代朱熹《朱子语类》卷一百《子之书》载，邵雍曾说：“天下聪明过人唯程颐，其次则章惇。”章惇听到后欢喜得不得了，便急急忙忙地跑去问邵雍：“如何能够学会您的功夫？”邵雍对章惇说：“以君之才，于吾之学，顷刻可尽。但须相从林下一二十年，使尘虑销散，胸中豁无一事，乃可相授。”也就是说以你的才华来学我的功夫简直就是易如反掌，但前提是你要在山林之中涤荡一二十年，把胸中的妄念尘虑全部销融散尽之后，我才能教你。

另据邵伯温所著《邵氏见闻录》记载，有一天程珦带着程颢程颐两兄弟到天津桥南安乐窝中拜访邵雍，第二天程颢对他的弟子周纯明说：“昨天同尧夫先生交流，听其论议此人乃振古之豪杰也。只可惜年岁大了不能为社会所用。”周纯明问：“都谈了些啥？”程颢回答说：“内圣外王之道也。”用“振古之豪杰”形容邵雍其人，用“内圣外王之道”形容邵雍之学，这是程颢对邵雍的最高评价。

程颢经常与文彦博、吕公著、司马光、邵雍交游，论诗作文、议论时政。他曾对人说：“某接人多矣，不杂者三人：张子厚、邵尧夫、司马君实。”对邵雍再次给以肯定。同时他还称赞“邵雍是当世唯一能谈论宇宙的人。”程颢在他所作的墓志铭中称赞邵雍：“志豪力雄。阔步长趋，凌高厉空。探幽索隐，曲畅旁通。”

二程兄弟曾跟随宋代理学开山周敦颐学习，在论及阴阳五行时程颐发出一句感叹说：“向惟见周茂叔语及此，然不及先生之有条理也。”也就是说，邵雍讲述阴阳五行时比周敦颐论述得更有条理。此外，程颐还用“德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外”来褒扬邵雍。

二程与邵雍均为旷世大儒，他们创立的“伊洛之学”与“先天像数学”奠定了宋代理学的基础，不仅影响中国思想界长达八百年之久，而且还漂洋过海影响亚洲乃至西方世界。而今“伊洛之学”与“先天象数学”的精髓已经化作优秀传统文化，在中华民族伟大复兴和中华文化的蓬勃发展中依然熠熠生辉。

（李耀曾，副编审，河南省二程文化研究院副院长兼秘书长）