宋朝娃娃“磨喝乐”

吴钩

如果要评选一件在宋朝最流行、最受儿童喜爱的玩具，那应该就是“磨喝乐”了。“磨喝乐”是什么呢？是宋朝的“芭比娃娃”，也被称为“摩喉罗”“摩侯罗”“摩睺罗”“魔合罗”。

“磨喝乐”通常是在七夕节前大量上市。北宋金盈之在《醉翁谈录》中说：“京师是日（七夕节）多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩喉罗。小大甚不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华侈者，南人目为巧儿。”《繁胜录》中说：“（七夕，杭州）御街扑卖‘摩侯罗，多着乾红背心、系青纱裙儿。亦有着背儿、戴帽儿者。”明人田汝成讲述宋时杭州掌故的《西湖游览志》记载：“七夕，市中以土木雕塑孩儿，衣以彩服，号为‘摩睺罗。”

宋朝的“磨喝乐”以土木材料制成，手足、面目、毛发栩栩如生，还配有漂亮的迷你服装。“磨喝乐”可能还有固定的造型，以男女童子手执莲花、莲叶为代表。

宋朝的寻常百姓家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝乐”的忠实粉丝，“禁中及贵家与士庶为时物追陪”。宋时有一首谑词，道尽宋人争相买“磨喝乐”的狂热之情：“天上佳期，九衢灯月交辉。摩睺孩儿，斗巧争奇。戴短檐珠子帽，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜。转睛底工夫不少，引得人爱后如痴。快输钱，须要扑，不问归迟。归来猛醒，争如我活底孩儿！”“磨喝乐”既然风靡天下，价钱自然不可能太便宜，贵者，“一对直数千（文）”。

流风所至，北宋的孩子都很喜欢模仿“磨喝乐”的造型，七夕，京师“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”。在南宋的临安也是如此，“市井儿童，手执新荷叶，效‘摩喉罗之状。此东都（汴梁）流传，至今不改”。而大人们夸一个孩子可爱迷人，会说“生得磨喝乐模样”。“磨喝乐”之于宋朝儿童的地位，就如芭比娃娃之于现代的孩子。

“磨喝乐”最出名的制造商是苏州人。南宋陈元靓的《岁时广记》记载：“今行在中瓦子后市街、众安桥，卖磨喝乐最为旺盛，惟苏州极巧，为天下第一。进入内庭者以金银为之。”吴中名匠袁遇昌制造的“磨喝乐”最为神奇。明朝《姑苏志》记载，宋人“袁遇昌居吴县木渎，善塑‘化生摩喉罗，每抟埴一对，价三数十缗，其衣襞脑囟，按之蠕动”。想必这“磨喝乐”的内部配有机械装置。

可惜我们从传世宋画中找不到“磨喝乐”的踪影，倒是在明刻本《元曲选》中有一张《张平叔智勘魔合罗》的插图。“张平叔智勘魔合罗”故事中还有个细节也值得一说：话说七月初七这天，货郎高山挑着一担自塑的“魔合罗”入城贩卖，路遇大雨，避雨时结识了生病的李德昌，受其之托，前往李家送信。到了李家，见李德昌的孩子很喜欢“魔合罗”，便送了一个给他，说道：“你牢牢收着，不要坏了。底下有我的名字，道是‘高山塑。你父亲来家时，我寄信不寄信，久后做个大见证哩。”由此可见宋元时的手工艺品制造者会在产品上注明手艺人的姓名，有如今天的注册商标。

宋朝还有一种盛行于民间的泥娃娃，叫作“黄胖”。西湖有很多商贩叫卖“黄胖”。田汝成的《西湖游览志馀》称：“临安风俗，嬉游湖上者竞买泥孩、莺哥、花湖船回家，分送邻里。”

那么“黄胖”跟“磨喝乐”有没有差异呢？从零零碎碎的文献记载来看，两者是有一点区别的。首先，上市的季节不同：“黄胖”一般在春季大量上市，“磨喝乐”一般在七夕节前批量上市。其次，造型不同：“磨喝乐”穿着绢布制成的迷你服装，又以手执荷叶为典型姿势，而“黄胖”似乎并不需要外穿绢布服饰。据宋人笔记《四朝闻见录》，南宋权相韩侂胄“春日宴族人于西湖。用土为偶，名曰黄胖，以线系其首，累至数十人，游人以为土宜”。另一本宋人笔记《谈薮》亦有类似记载：“韩侂胄暮年以冬月携家游西湖，画船花舆，遍览南北二山之胜，末乃置宴于南园，族子判院与焉。席间有献牵丝傀儡，为土偶负小儿者，名为迎春黄胖。”可见，宋朝的“黄胖”是能够活动的，可通过丝线控制泥偶的头、手、足，有点儿像“悬丝傀儡”。宋朝玩具制作手艺之精良，由此亦见一斑。