嘉兴蚕桑歌谣的类别

古朴而生动的嘉兴蚕桑歌谣形成了朴实的、极具嘉兴地方特色的口述文化。从这些蚕桑口述文化中，我们可以看到嘉兴蚕桑文化历史之悠久、内涵之丰富。

嘉兴地区蚕桑文化历史悠久，蚕歌流行于嘉兴蚕乡，由广大蚕农创造，融合了生产和生活的智慧，朴素清新，与田歌、渔歌、采茶歌一样，表现了蚕事民俗，亦是蚕农寻求慰藉、传承技艺、抒发感情的途径。桐乡是嘉兴典型的蚕乡，旧时蚕歌普遍流传，歌咏对象与蚕农的生产、生活紧密相连，分为桑歌、蚕歌、丝歌三种。桐乡民间艺人收藏了长篇蚕歌《马鸣王蚕花》的手抄本。据专家考证，该歌本抄于清光绪二十九年（1903年）。由该手抄本可知，桐乡蚕歌流传至少已有百余年历史，学界正在期待更为久远的历史考证。

嘉兴蚕歌大致可以分为三大类：采桑养蚕习俗类、蚕农生活习俗类、蚕农蚕桑信仰类。

采桑养蚕习俗类歌谣主要有《采桑歌》《捉叶姐》《腌种》《收蚁》《采茧》《蚕娘个个喜洋洋》《缫丝姐》等。这类蚕歌在科学不发达的旧时为古老蚕桑生产技能的口口相传作出了巨大贡献。

情歌表达

蚕歌中出现了大量情歌，《采桑歌》就是典型的例子，不但体现了蚕乡桑园劳作的普遍性和地域特征，还直白地描绘了恩爱青年男女“桑中之约”的情景：“……姐儿心想会情郎，采桑正是好时光……”

技艺传承

《腌种》反映了旧时腌种的日期、方式方法以及注意事项：“腊月十二蚕生日，家家腌种不偷闲，有的人家石灰撒，有的人家松盐腌。还有人家天腌种，高高挂在屋廊檐，通风透气防鼠剥，不怕日晒不怕寒……”

经济效益

《蚕花歌》《蚕花经》反映了养蚕各个阶段的方式方法、注意事项及采茧子、缫丝、卖丝等情况，同时表达了蚕乡人赞蚕花、祝蚕花丰收的心情。《蚕花歌》：“……清明过去谷雨来，谷雨两边掸花蚕，买刀新纸褙蚕篥，拔根鸡毛做蚕掸，引出乌娘万万千……连夜开出两只买叶船：一只开到桐乡县，一只开到石门湾，走上岸去问问看，今朝的桑叶啥价钿？昨日两块洋钿掮一掮，今朝一块洋钿掮两掮，歇隔三日只值一包老烟钿……铜钿多来派啥用？再给官官造只读书厅，熟读诗书去赶考，南场考来南场进，北场考来北场进。连中三元得头名，头名状元封点啥？封你七省巡按来苏杭，杀尽那班贪官与污吏，永保蚕乡百姓得安康。”

生活状态

《养蚕忙》反映了蚕农养蚕的辛苦、切桑叶的注意事项等，蚕歌内容描绘了蚕农家家户户在蚕月忙得不亦乐乎的场景，具体到大片桑叶细细切、湿叶擦干的劳作经验，也描绘了家里的孩子哭闹都没时间顾及的场景，还描绘了蚕宝宝经过四眠结茧后蚕农们的喜悦心情。

蚕农生活习俗类蚕歌有《拨蚕花》《撒蚕花》《接蚕花盆》《蚕花竹》《蚕花鸡》《赞天蚕》《经蚕肚肠》《织锦条》《讨蚕花》《接蚕花》《上梁歌》《看灯看到养蚕娘》《是个姑娘嫁新郎》《送蚕花》《扫蚕花》《唱绵兜》《望山头》《望蚕讯》《明年头蚕罢》《马鸣王送龙蚕》《蚕猫图》《十支蜡烛》《地母排场看蚕花》《习俗歌》等。这些蚕歌或反映嘉兴的人生礼俗，或反映嘉兴的岁时节令习俗。

《扫蚕花》唱词中描绘了蚕娘通过手中的扫帚四处打扫、寓意吉祥的场景，蚕娘用扫帚扫到摇车边、猪棚旁、灶脚边、蚕房门，寓意生活美好，尤其寓意蚕花茂盛、蚕业丰收。《看灯看到养蚕娘》唱词中描绘了元宵节花灯满堂、人潮涌动的场景，还有蚕娘养蚕的灯艺创作，龙蚕结茧的喜人场景尤为引人注目。《赞蚕花》唱词描绘了蚕花茂盛的场景，称赞蚕娘的高超技艺，如“茧子采来像山高……做出丝来像银条……滚进几千大元宝……”等。

蚕农蚕桑信仰类蚕歌主要是祈求蚕神保佑，赐予蚕花廿四分，最著名的是《马鸣王》《马鸣王化龙蚕》和《马鸣王蚕花》。

《马鸣王蚕花》：“宝香数支入炉拈，银烛双双分两边。主东君，待神天，致意发心间。符官登宝位，拈香接诸天。众朝神，把杯欢，共猜拳，赐福满厅前……一母所生三位女，眉清目秀女婵娟……把香拈，拜神天，救救丈夫官。有人来相救，三姐配团圆。惊动了，上苍天，就差遣，骡子下凡间。就到后槽投白马，及时作法驾云端……再说白马养后园，三姐长大在房前。那马儿，在棚间，思想配姻缘。三姐棚前过，白马吐真言。三姐姐，命忧煎，泪涟涟，怎陪畜牲眠。百万闻知心大怒，手执铜锤到后园，连打铜锤共脚尖，打死白马在棚前。剥马皮，挂厅前。三姐姐，步金莲，往外行，见是心内寒。马皮剥落碰着地，飞来裹住女婵娟，周身裹住勿松宽，众人一见尽惊寒……”

蚕歌《马鸣王蚕花》篇幅很长，其内容均为姑娘化身蚕神马头娘的传说，承载了蚕农的劳动信仰。

对蚕歌文化的追述似与高科技迅速发展的今天格格不入，但在漫长的江南蚕乡植桑育蚕劳作过程中，蚕歌成为蚕乡特色民歌，长期依靠口耳相传，蚕歌内容及方言对其传承产生了一定的区域限制，对蚕歌的保护和传承成为当务之急。我们应该记住这一独具特色的蚕乡文化，传承这一本土文化及民间智慧。

基金项目：浙江省哲学社会科学规划一般课题（20NDJC156YB）

作者简介：刘文，女，吉林通化人，嘉兴大学设计学院，教师，硕士。