“大思政”格局下高校美育与思想政治教育融合的三重逻辑

2024-06-04晏娜

普洱学院学报 2024年2期

摘要：新时代构建“大思政”格局，是高校思想政治工作提质增效的必然选择。既要从认知维度理解何为“大思政”格局，更要从实践角度探索“大思政”格局如何为。美育与思想政治教育的融合属于后者。二者的融合有助于落实党的教育方针、实现立德树人，有利于形成协同育人机制、提升高校思政工作实效性，有益于回应美好生活需要、推进思想政治教育现代化。马克思主义哲学的系统论、历史唯物主义关于人的自由全面发展思想、美育与思政内在的共生性为二者的深度融合提供理论基石、方向引领和内生动力。立足“大思政”格局，要坚持问题导向、强化系统思维、重视协同理念、更新时代意识、推进高校美育与思想政治教育的深度融合，为中国式现代化培育时代新人。

关键词：“大思政”；美育；思想政治教育；融合

中图分类号：G641；G633.2 " " "文献标识码： "A " " "文章编号：2095-7734（2024）02-0096-06

" “大思政”是指对多种具有思想政治教育功能的因素通过特定的活动或联系机制所形成的合力体系的整体形态描述，[1]是高校落实立德树人根本任务的多维协同工作观念，是新时代思想政治教育守正创新的“必选动作”。构建高校“大思政”格局，既要从认知维度理解思想政治教育工作格局之“大”，更要从实践角度推进思想政治教育工作格局“合力”的生成。美育与思想政治教育同为立德树人、培根铸魂的工作，在“大思政”格局下，需以“大目标”引领思想政治教育和美育的“大融合”，切实发挥思想政治教育“生命线”的作用，此为提升新时代高校思想政治教育实效性、助推思想政治教育现代化的可行之径。

一、价值逻辑：合理把握二者深度融合的价值意蕴

"中国特色社会主义进入新时代，高校思想政治工作也进入到深化创新阶段。立足培养担当民族复兴大任的时代新人的目标，以优化思想政治工作资源配置、凸显思想政治教育合力为实践理路，党中央高屋建瓴地提出构建共同推进思想政治工作大格局，党的二十大也明确提出“完善思想政治工作体系”的要求，这是加强和改进新时代思想政治工作提出的多元主体、多种途径、多样方式相互联动、整体推进的系统谋划，为我们立足新征程提升高校思政工作质量提供了根本遵循。“大思政”是美育和思想政治教育融合的布局理念，美育和思想政治教育融合是“大思政”理念的具体实践，二者的融合有利于贯彻党的教育方针，有助于加强和改进高校思想政治教育工作，有益于推进思想政治教育现代化。

（一）有利于落实党的教育方针，实现立德树人育人目标

"党的教育方针是指导教育事业发展的基本政策。在不同历史时期，党依据形势的变化和国家的需求不断完善教育方针，但始终遵循“培养什么样的人、如何培养人、为谁培养人”这条逻辑主线。1995年《中华人民共和国教育法》表述为“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”；党的十六大明确了美育的地位，将 “三育” 发展为“德智体美”四育并列；2018年全国教育大会强调对“劳动教育”的高度关注，将 “四育”丰富为“德智体美劳全面发展”的“五育并举”；在《中国教育现代化2035》中进一步明确提出“大力发展素质教育，促进德育、智育、体育、美育和劳动教育的有机融合”的“五育融合”的理念，实现了党的教育方针新的飞跃。党的二十大报告指出：“育人的根本在于立德。全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，指明了“五育融合”的根本目的是立德树人，这是迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，党对教育事业做出的总体要求，也是新时代思想政治教育大格局的首要任务。

" 推进“五育并举”，必须构建德智体美劳有机融合的“大思政”格局。德育为“五育”之首，要以德为先引领智体美劳，美育贯穿“五育”之中、浸润“五育”其内，二者融合追求的是真善美的平衡统一。以德促美、以美促德，二者“抱团取暖”才能达到以理服人、以情感人的育人目的。“立德树人”，就是要立“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”的新时代好青年。新时代好青年，既有扎实的专业知识又有健全的品性人格，既脚踏实地敢于追梦又有家国情怀勇于担当，呈现出稳定蓬勃向上的状态，是真善美的相统一，这些美好品德不是先天性生成的，需要思想政治教育和美育后天的引导和涵养。立德树人是高校思政工作的原则、目标和方法，首要任务是对学生进行马克思主义理论特别是习近平新时代中国特色社会主义思想教育，引导学生树立坚定的理想信念和政治信仰；其次还要引导学生学知识、学做人、学做事，成为全面发展的人才。立德树人也是美育的终极目标，美育中“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义之美、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”崇高理想信念之美、“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚人格之美、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”积极人生态度之美、“美美与共，天下大同”的与时俱进、融合和谐之美为“立德树人”注入美的力量。

（二）有助于形成协同育人机制，提升高校思政工作实效性

"“大思政”格局是立足“两个大局”、基于协同理念的思想政治教育新模式，内在要求把立德树人作为中心环节贯穿到各环节、各领域、各学科、各课程，形成全员、全程、全方位育人的氛围。美育和思想政治教育的融合，有助于统一教育理念、拓宽教育主体、协调教育要素、丰富教育资源，形成协同育人机制，提升高校思想政治教育工作实效性。

"在教育理念方面，美育和思政都以立德树人为宗旨，以德才兼备、以德为先为教育理念，教育理念的协调是构建“大思政”格局的前提；在教育主体方面，美育和思政教育的融合是破解思政课教师和专业课教师相脱节、打破思政“孤岛效应”的有效之道，推进思政课教师和专业课教师同向同行，共同承担育人职责；在教育内容方面，在明确自身育人内容上的侧重点外，美育和思政教育尽可能寻找彼此之间的协同和融合，寻找育人内容上的契合点，为党育人，为国育才，培养既具备深厚学科知识、较强专业素养和实践动手能力又具有家国情怀、国际视野、创新精神和使命担当的时代新人；在教育方法方面，思想政治教育通过体系化的教学帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，美育以“润物细无声”的方式以美立德、以美促德，促进道德内化，提升道德境界，增强思想政治教育的亲和力、感染力；思政的显性灌输与美育的隐性感染相协同使高校思想政治教育既有深度，又有温度，提升了思想政治教育工作的实效性。

（三）有益于回应大学生美好生活需要，推进思想政治教育现代化

实现人民对美好生活的期待是实现中国式现代化的出发点和落脚点。作为中国式现代化事业的一部分，实现人们对美好生活的期待是“大思政”应作出的回应，同时美好生活也反哺思想政治教育，在引导人们追求美好的生活的过程中逐步实现思想政治教育现代化。

现代化进程的加快为大学生美好生活的实现提供了优渥的物质条件，也为错误思潮提供了滋生的温床。价值虚无主义、泛娱乐主义、消费主义等错误思潮诱使大学生将追求享乐的物质主义、娱乐至死的休闲生活置于丰盈富有的精神生活追求之上，遮蔽崇高的价值追求，消解追求美好生活的意义、误导对美好生活的选择和判断，需在“大思政”格局中对这些错误思潮予以批判和引领。

一方面，思想政治教育在实现美好生活中发挥着方向引领、凝聚共识、促推落实的作用。通过阐释社会主义核心价值观引导大学生形成正确的价值观，增强价值判断能力，提升价值判断标准，形成追求美好生活的意识；通过理论灌输与实践锻炼相结合启发大学生对美好生活的感悟；通过讲故事的方式，全面立体展现新时代中国的伟大成就，引导大学生感受小康社会的美好，增强获得感和幸福感；通过弘扬劳动精神、培育劳动品质，引导大学生热爱劳动、崇尚劳动，树立在劳动中创造美好生活的意识。

另一方面，美好生活的实现需要美育的参与和引领。美好生活是一种美感教育或者是审美教育，是一种以主观审美感受为基础的情感体验，赋能大学生对美好生活的感知能力。这种审美感知能力通过潜移默化的方式将多样化的审美需求引到正确的审美价值观上来，对青年的审美观、价值观予以正确引导，带领他们欣赏美、发现美、读懂美，激励他们追求美、体验美、创造美，帮助他们形成对社会主义核心价值观、对伟大中国梦的认同，以破除审美虚无主义、价值虚无主义的不良影响，促推美好生活在知行转换中实现。思想政治教育在引导人具备与现代社会相适应的价值观念、文化素养、审美意识和综合能力的过程中，也推进了自身现代化。全方位的中国式现代化和多维性的美好生活的价值属性决定了构建“大思政”格局的必然性，思想政治教育又在中国式现代化进程和美好生活的实现中不断更新自我实现现代化。

二、理论逻辑：精准理清二者相互融通的契合理路

"任何一种命题的提出都是基于一定理论基础的再出场。立足“大思政”格局中的美育和思想政治教育的深度融合也有其理论出场逻辑。追本溯源，有助于更好地理解二者“为何可融”“为何能融”的问题。从理论逻辑看，马克思主义哲学的系统论、历史唯物主义关于人的自由全面发展的思想是二者融合的理论基石、方向引领。同时，美育与思想政治教育一致的教育目的、相融相通的教育内容、互补互利的教育方法是二者融合的内生动力。

（一）马克思主义哲学的系统思维是融合的理论基石

" 辩证唯物主义强调万事万物是相互联系、相互依存的，强调用联系、发展、整体的观点来思考和处理人类、自然与社会之间的关系。物质世界就是由这些相互作用、相互依赖的若干部分组成的有机整体。马克思认为“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，[2]在批判杜林先验论唯心主义时，马克思也指出“一切思维的本质都在于把事物综合为一个统一体，所以，存在一旦被思考，就被思考为统一的东西，世界概念就成为不可分割的；又因为被思考的存在、世界概念是统一的，所以现实的存在、现实的世界也是不可分割的统一体”。[3]物质世界是整体和部分的关系，即系统和要素、大系统和子系统的关系。系统思维强调任何事物都不是各要素的机械结合，而是按照特定的联结方式组成的有机整体，是整体大于部分的结果。历史唯物主义关于“历史合力论”“社会形态更替”就是运用系统思维解释历史的过程。

"“大思政”格局的本质是马克思主义系统哲学在思想政治教育工作领域的实际运用。“大思政”格局是由无数个思想政治教育子系统构成的有机整体，是一个有内在结构性功能的系统性范畴，体现为思想政治教育的领导一体化、主体多元化、过程全程化、场域全面化。“大思政”格局重点在“大”，关键在“合”“大”在于凡是具有育人价值的资源均需囊括在内，“合”在于多种育人资源协同作业共同发挥育人功效。美育因其多样且充满生机和活力的育人属性成为“大思政”中重要组成部分。学界对美育的探讨异彩纷呈，如认为美育是德育的辅助手段，是全面育人的教育，是教育的一种境界，[4]美育是情感教育、美感教育、感性教育、审美素质教育。归根结底，美育是“五育”中的内容，锚定人的自由全面发展，是用优秀文化引领学生“向真、向善、向美、向上”进而丰富学生精神生活和形成健康生活情趣的渠道。美育既贯穿于“大思政”格局之中又体现了“大思政”格局本身大而全的美。运用系统思维审视“大思政”格局，有助于从思想政治教育主体、客体、环体、载体等来把握思想政治教育的运行方式，有助于拓展思想政治教育的空间，有助于挖掘美育中的思想政治教育资源和方法，有助于提升思想政治教育的质量。

（二）历史唯物主义关于人的自由全面发展思想是融合的方向引领

"人的全面发展是针对旧式分工下人的片面发展提出的，就是人的对象性关系的全面生成和个人社会关系的极大丰富，是人的主体性的丰富完满以及人的个性的自由发展，是人自身发展的高级形态。摆脱因分工造成人的片面性的必要条件是教育与生产劳动相结合，这是“造就全面发展的人的唯一方法”。[5]只有在共产主义社会，人的全面发展才得以实现。马克思恩格斯构想的未来共产主义社会“不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。[6]人的充分自由的发展是德智体美劳全面的发展，这些方面的发展，不仅需要社会生产力的发展推动，也需要借助教育手段才能实现。

" 作为教育的组成部分，美育和德育既有本质的区别，也存在紧密的联系。它们都体现了人之为人的内在欲求，都密切关系到人的精神发展。在18世纪，美学创立人席勒就高举“美即善”的大旗，“把美育看成是人性复归道德完善乃至社会变革的唯一途径”。[7]20世纪蔡元培提出“所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也”。[8]至当代，檀传宝创立了“德育美学观”的教育体系，实现了德育与美学的交叉。美育具有情感性，作用于人的感性，在熏陶感发中影响人的情感、气质、性格、胸襟、认知等，进而促成行为上的变化，如欧洲文艺复兴时期的文学艺术和十八世纪的启蒙主义文学，通过艺术形象的描绘，深刻地揭露了封建专制主义的罪恶和宗教神学的虚伪，唤起人们推翻封建专制制度、建立资本主义生产关系的情绪和愿望。思想政治教育具有说理性，作用于人的理性，在规范教育中提高人们思想、政治、道德等素质。美育和思想政治教育相互联系、相互补充、相互渗透，使人的感性和理性协调发展，确保人自由全面地发展。

（三）美育与思政内在的共生性是融合的内生动力

"美育与思想政治教育虽然学科属性有所不同，但二者在目标、内容和方式上有着高度的一致性，二者在“大思政”格局中的有效融合，结合知识传授与价值引领为一体，是推动二者融合的内生动力。

"一是教育目的指向一致。美育是对学生的思想素质、人文修养、审美能力、精神境界的全面培养，着力于陶冶高尚情操，塑造美好心灵，增强文化自信，蕴含着政治引领、价值导向、道德评价的功能，是学生全面发展不可缺少的“营养基”，是思想政治教育的重要依托。思想政治教育具有审美的特性，完备的思想政治教育过程也是一个追求真善美的过程，其根本目的是“提高人们的思想道德素质，促进人的自由全面发展”。[9]美育和思想政治教育指向均为现实存在的人，共同作用于人的精神层面，激励人们追求真、善、美，提升人们生活的幸福感和获得感，其目的不仅仅是教人生存，而是教人更好地生活。

二是教育内容相融相通。一方面，二者在学科内容上的交叉重叠为融合构建了一个支撑稳定运行的内容架构。熊建生将思想政治教育内容分为“主导性内容”“基础性内容”“拓展性内容”，[10]三大内容体系覆盖知情意性行五方面。美育中点缀着诸多丰富的思想、政治、道德元素，这些“美”在完善人格、陶冶情操、培养创新思维、提升人的思想品德方面扮演着重要的角色，与思想政治教育的内容体系耦合互补。另一方面，灿若星辰的中华优秀传统文化成为美育和思想政治教育内容的源头活水，其中的“民惟邦本”“天下大同”的政德观、“将心比心”“推己及人”的和谐观、“道法自然”“取之有度，用之有节”的自然观以及爱国、诚信、明德、勤俭等传统中华美德对于振奋精神、鼓舞斗志都具有重要的价值。

三是教育方法互补互利。美育与思想政治教育都要选择、运用承载和传导特定教育信息的载体对教育对象进行教育。一方面，美育所具备的育人力量让思政教育形式由“强制灌输”变“润物无声”，在提升教育对象美感的同时，能净化思想、提高修养，有利于客体精神生活的充盈、审美与创造能力的提升，这是美育“以美辅德”的工具性价值的体现。另一方面，思想政治教育方法具有说理性和严谨性等特点，通过思政教育的说理教育、自我教育、榜样示范等方法保证美育的政治方向。

三、实践逻辑：深度探析二者融合之力的生成路径

"新时代“大思政”格局的推进和构建是一项基础性、系统性、战略性工作，需要全党全社会共同参与。美育和思想政治教育的融合是内生突破和外生合力协同推进的实践路径，其关键在于在实际工作中如何找到二者融合的契合点。

（一）坚持问题导向，直面工作瓶颈

"“坚持问题导向”是二十大报告中习近平总书记提出的“六个必须坚持”的其中之一。“什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题”。[11]在“大思政”格局中就是要有敏锐关注问题、致力分析问题、积极回应问题的自觉。当前，美育和思想政治教育融合中还面临着教育主体融合力度不够、教育内容融会贯通浅显等问题，为此，要从教育主体和教育内容发力，破解工作中的瓶颈。

"一是提升教育主体美育素养和育人能力。首先，教师把读经典、悟原理、学新时代思想当作一种生活习惯，用经典涵养正气、提升境界，把思想引导和价值观塑造融入专业教学中，以家国情怀关注社会现实，成为塑造学生品格、品行、品位的“大先生”。其次，培育审美能力，陶冶审美情怀。审美能力的培养一定要始终坚持正确的政治导向。教师要提高自身对美的感知、对美的向往，强化自身人格之美，在课堂中播撒美的种子，带领学生用美的眼光看待社会发展，引导学生自觉审美，破除不良习气的影响。再次，加强交流互鉴，取长补短共同提升。通过集体备课、相互讲课、观摩评作等方式促进美育教师和思政教师的交流，美育教师学习、研究和借鉴思政课教师进行价值引导的方法，尽量掌握思想政治教育核心内容，提升思想政治教育理论素养，逐步将专业教学中的思政支流汇入融入思想政治教育大格局中来。思政教师要借鉴美育教师如何将知识传授和多元的教学方法相结合，提升教学手段的灵活性和多样性。

"二是推进美育课程和思想政治教育课程交融贯通。首先，发挥美育在思想政治教育课程中的作用。思政课程是对大学生进行教育的主战场，是教育的“根”。教师需挖掘充满正能量的美育元素，积极借助美育手段创新思政课教学，探索以艺术的形式展现思政课内容，使教学内容以更为贴合大学生知识背景和接受方式的形态进入课堂，让思政课“有虚有实、有滋有味”。其次，发挥思想政治教育在美育中的作用。用思政元素点亮艺术课程，发挥艺术课程育人作用。挖掘艺术课程中蕴含的中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等思政元素，注重选用兼具审美价值和育人价值的艺术作品，把作品中蕴含的深沉的爱国情怀、坚定的政治信仰、高尚的价值取向传递给学生。在艺术课堂、艺术创作、艺术实践环节中，始终坚持正确的价值取向，引导学生用真善美的艺术作品去弘扬正能量，让学生在学、创、展、演中树立正确的价值观，实现技能传授和价值引领的双重育人目的。

（二）强化系统思维，抓好顶层设计

"“大思政”格局是一个多方联动的大系统，推动美育与思想政治教育的融合建构，重点在人，基础在机制，必须破除思想僵化，强化顶层设计，形成思想共识和机制保障。习近平总书记指出：“理念是行动的先导，一定的发展实践都是由一定的发展理念来引领的。发展理念是否对头，从根本上决定着发展成效乃至成败”。[12]统一思想才能统一行动，健全机制才能推进落实。

"一是以党的文件作为引领融合的方向，加强顶层设计。党基于实践探索制定的系列文件从不同侧面对“大思政”进行了顶层设计，这是推进美育和思想政治教育融合的“指南针”。2017年印发《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》，要求“形成教书育人、科研育人、实践育人、管理育人、服务育人、文化育人、组织育人长效机制”。[13]同年12月，教育部党组印发了《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》，将“大思政”格局从“七大”育人体系拓展为“十大”育人体系。2019年下发《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》、2020下发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，均要求促进高校美育与德育、智育、体育和劳动教育相融合。2021年7月印发《关于新时代加强和改进思想政治工作的意见》首次将思想政治工作作为治党治国的重要方式，强调要“完善全党全社会共同参与的思想政治工作大格局”。党的二十大报告指出：“用社会主义核心价值观铸魂育人，完善思想政治工作体系，推进大中小学思想政治教育一体化建设”。[14]这是在“三全育人”“课程思政”“大中小思想政治教育课一体化”“完善全党全社会共同参与的思想政治工作大格局”基础上对新时代思政工作大格局的进一步“排兵布阵”。这既是对党对既有思想政治工作取得成就经验的总结，又是在新的历史阶段，思想政治工作守正创新的“必答题”。

"二是要将政策文件落地落实，做好基层探索。一要坚持党委领导一体化，以“分类” “分众” “分层”等方式方法进一步完善顶层设计工作，形成教书、组织、科研、实践、管理等协同育人的良好态势，形成上下“一体化”的统筹协调育人机制。二要健全融合机制，扩充课程体系，建构起以思想政治理论课为核心、辐射各专业课的思想政治教育课程体系，打破专业壁垒。在教学目标的设定、教学大纲的编写、教学内容的设计、教学进度的安排上力求能相互供给，形成推进思想政治教育与美育融合的内生动力。

（三）重视协同理念，优化育人场域

"协同学的基本理论是西德理论物理学家赫尔曼·哈肯于20世纪70年代提出的，其核心思想是要素构成系统，大系统由无数个子系统构成。系统能否发挥协同效应取决于系统内部各子系统及其各要素是否协同配合，其核心思想是“协同导致有序”。“大思政”格局是由多个思想政治教育子系统构成的，涵盖学校、家庭、社会等场域，如果各子系统之间能够协同、各子系统内部的教育者、受教育者、组织、环境等要素能协调，就能产生整体功能大于部分功能之和的协同效应。

"一是健全学校家庭社会联动育人协同机制。马克思指出：“人创造环境，同样，环境也创造人”。[15]良好的育人环境对大学生健康成长具有感染、凝聚、约束、引导的功能。人的全面发展是在个人与社会的良性互动中逐渐生成的。学生是学校治理的主体、家庭的核心成员、社会的重要建设者和参与者，他们的全面发展需要学校、家庭、社会等力量的协同联动。纯化校园环境，营造追求真理、蓬勃向上的育人环境；美化家庭环境，营造尊老爱幼、谦逊有礼的文明家风；优化社会环境，营造和谐稳定、向上向善的育人环境。

"二是建设好校内思政小课堂。在家校社会三级联动的育人体系下，紧抓校内思政小课堂。校内思政小课堂既要重视“第一课堂”教育，又要打破课堂教学的时空界限，注重与“第二课堂”结合，把德育、智育、体育、美育寓于校园文化活动中，以立德树人、崇德向善为导向，引导学生发现自然之美、生活之美、心灵之美。创新优化社团建设，打造精品校园活动，形成常态化机制，营造艺术校园氛围。

" 三是用好社会思政大课堂。习近平总书记提出“大思政课，我们要善用之”的明确要求。校内思政小课堂是学生的第一课堂，社会实践则是学生的第二课堂，是大思政最丰富的资源、最鲜活的素材、最有说服力的教科书，要充分挖掘社会中蕴含的教育资源，服务学生成长。抗击新冠肺炎疫情、脱贫攻坚、乡村振兴、全面建成小康社会、中国共产党百年光辉历程都是美育和思想政治教育相结合的生动教材，要从中汲取育人养分。同时也要将思政艺术和艺术思政搬到社会大课堂，深入田间地头、街道社区，强化学生服务社会的意识，提升服务社会的能力，让学生在“行走的课堂”中汲取思想的力量。

（四）更新时代意识，做到因势而新

"智媒体时代，大数据、算法推荐、云计算、区块链等高新技术突飞猛进，2022年年末ChatGPT横空出世，以强大的人机对话能力在教育界引发了“狂飙式”影响，促进了思想政治教育的变革与创新。在享受高科技带来感官狂欢的同时，技术“盲区”所引发的人工智能伦理边界问题，网络技术遮蔽下各种非马克思主义思潮引发的思想上的混乱、道德观上的自私自利、审美旨趣上的审丑心理问题，“信息茧房效应”弱化探索未知领域、追求人生理想动力等问题，都对思想政治教育工作提出新的挑战。

"习近平总书记强调，“要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力”。[15]日渐复杂的网络思想政治教育环境亟待以美导行、以美化人，抢占网络舆论阵地呼唤以美育德、以美育心，以新媒体为媒介促进美育和思想政治教育的有效融合。互联网不仅是“文化记忆”的载体，也是重要的叙事空间与场景。将美育融入网络思想政治教育阵地建设，可增加网络思想政治教育的内容美、途径美、空间美。充分利用新技术将线下美育资源搬到线上，探索利用大数据、全息影像、仿真技术等先进的新媒体技术，把蕴含丰富美育内涵的经典书籍、艺术作品、展览、舞台剧等呈现在网络空间，将美育内容植入网络思想政治教育课程平台，推进线上、线下美育和思政的融合，营造风清气正的网络思想政治教育生态。

中国式现代化是当前“大思政”格局建设最大的实践指向，应紧紧围绕“大”的特性，深挖“善”的方法，促进思想政治教育和美育的有机融合，不断提高思想政治教育的引领力、解释力、亲和力和吸引力，为全面推进中国式现代化，培育具有现代性之美的人才，构建“大思政”格局，有力推进思想政治教育高质量发展。

参考文献：

[1] "刘兴平.高校“大思政”格局的理论定位与实践建构[J].思

想教育研究，2018，（04）.

[2] "中共中央编译局.马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：

人民出版社，2012：250.

[3] "中共中央编译局.马克思恩格斯选集：第三卷[M].北京：

人民出社社，2012：417.

[4] "汤杰英.美育概念考察[J].西南师范大学学报（人文社会

科学版），2022，（2）.

[5] "中共中央编译局.马克思恩格斯选集：第二卷[M].北京：

人民出版社，2012：