第46期参考答案

1.B（“墨家敢于为贤士争权利”“墨家得到了广大贤士的拥护”错，无中生有。墨家认为只有为贤士创造条件，贤士才能有所作为。）

2.C（“距离现实比较远、难以实现”错。在现实社会中，兼爱是存在的，需要的是发扬光大。）

3.C（材料一是谈“尚贤”，也就是重视人才、尊重人才、选拔人才、运用人才。C.谈如何选拔人才；A.谈随时实地都有值得学习的人；B.谈人才培养的重要性；D.谈怎样才能有所创造。）

4.①兼爱意味着无亲疏、无差等，只有无私才能做到，这样兼爱精神就是无私精神。②兼爱意味着爱人利人，这就是仁义的表现，这样，兼爱精神就是仁义精神。③兼爱精神就是天人顺应精神。

5.①实现中华民族伟大复兴，重要的是“聚天下英才而用之，加快建设人才强国”。聚天下英才，就需要我们“尚贤”，也就是要“富之、贵之、敬之、誉之”，具体地说，就是给人才优厚的待遇，给人才以较高的社会地位，形成尊重人才的社会风尚，这样，人才的聪明才智才能得到充分发挥。②人们在交往中，爱人利人更容易得到他人的爱，从而多了诚信，多了互帮互助，少了冷漠，少了尔虞我诈，让我们这个社会更仁爱、更文明、更和谐。也就是说，兼爱思想在构建和谐社会的过程中具有重要的价值和意义。③当今世界动荡不安，如果每个国家都“视人之国，若视其国”，那么世界各国就能结成人类命运共同体，从而患难与共，同心同德谋发展，我们的世界自然会变成充满爱的人间。

6.D（错误有两处。一是“西贝牛都十分包容”，文本中只是说西贝牛“不过多计较小儿子的劳作态度”，至于“小治夫妇没有子女”，西贝牛计较不计较，文本中没有说。二是D项中说西贝牛包容的原因是“小治是打兔子能手，他的妻子又是务厨的主力”，文本中也没有这样说。）

7.B（“说明西贝大治懂得浇水规律”错。西贝大治会喂牲口，将牲口喂得膘肥体壮，牲口拉水车才有力气，水车才会有超常的转速，从而让丰沛的水在垄沟里汹涌。）

8.①先总体介绍，然后依次重点介绍；②重点介绍时，先描写外貌，再配以传神的细节描写对人物予以刻画。

9.①运用传统的叙事手法。首段共3句，第一句用“这家”开头，第三句用“这村”，读后让我们感觉作者是在说自己熟悉的附近村庄的一户人家的故事，感觉特真实。②运用在笨花村流行的歇后语。说笨花村人形容人在讲理时只说一面之词，便用歇后语“西贝家的院子——一面儿哩（理）”，富有生活气息，增加了小说的真实性。③运用人物的外号。在乡村，人物常常有外号，作者不仅点出西贝牛外号大粪牛，而且说出其为什么叫这个外号，从而让所写贴近生活，拥有不可质疑的真实性。

10.B、D、G

11.B（都讲作“吃”，意思相同。）

12.D（文本中没有说公父文伯怕母亲累坏了身体，而是说怕会让季康子以为他不能侍奉好母亲，从而触怒季康子。）

13.见译文。

14.齐襄王夫人：①年轻时能冲破旧礼教束缚，自主择婿，有眼光；②父亲宣布和她断绝关系，她仍然礼数有加，有孝行；③她主持大局，和各国长期友好相处，有才干；④捶破玉连环的举动，更显示出她智慧过人。

公父文伯母：①对儿子严格要求；②讲究礼节；③教育儿子要兢兢业业地工作，切不可贪图安逸。

15.B（詩人旨在通过本诗揭露统治阶级鱼肉人民的贪婪、残暴，而不是呼唤保护动物。）

16.①首联中的“蒙”，是敬辞，承蒙的意思。对猎杀者用敬辞，其实是反语。对猎杀者越是尊敬，反讽力越大越强。②尾联中的“斯须”，是一会儿的意思。所谓“饕餮用斯须”，是说一会儿的工夫，自己便被食客们风卷残云般一扫而光，凸显了食客的贪婪无度，揭下了食客们的衣冠画皮，凸显出其饕餮本质。

17.（1）景翳翳以将入/抚孤松而盘桓（2）如猛兽奇鬼/森然欲搏人（3）无以至今日/无以终余年

18.A.这绝不是中医药智慧的唯一果实 B.复方用药才是中医几千年来的主要用药形式

19.② 成分残缺。修改为：对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方。③不合逻辑。修改为：并随着病情的发展和症候的变化。⑥表意不明。修改为：这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。

20.先推出一个妇人挑水的镜头，然后点明这个挑水人是妈妈。这样写的好处是能够让妈妈的形象更鲜明，能够让行文有曲折。

21.一是将水倒入缸中的哗啦声比作一声感叹，不仅恰切，而且新颖；二是将因倒水在缸中形成的水花比作一大朵洁白的莲花，十分形象。

22.①前三句都是以动词开头，动词前面没有任何成分，读来干净利索；②后三句都是以“伺候”开头，每个句子都运用了拟人，三个句子构成排比，突出了母亲水的功用。

23.略。

【参考译文】

材料一：齐闵王被杀后，他的儿子法章变换姓名，在莒地太史敫家做了佣人。太史敫的女儿觉得法章的相貌不同寻常，认为他不是一般的人，于是怜爱他，常常暗地里拿些衣服和食物给他，并和他私通。后来莒城中的人和从齐都逃亡出来的臣子在一起聚会，寻找闵王的儿子，准备立他为王。法章向莒城的人说明了自己的身份。他们就共同拥立法章做齐襄王。

襄王即位后，就立太史家的女儿为王后，生下一子名叫建。太史敫说：“我的女儿没有媒人而自行出嫁，不是我的后代，她污辱了我一世清名。”太史敫终生不肯见君王后。君王后很贤慧，不因父亲不见她而失去做子女的礼节。

齐襄王死后，儿子建继立为齐王。君王后侍奉秦国小心谨慎，和诸侯交往讲信用，因而齐王建在位有四十多年没有遭受战祸。

秦昭王曾派遣使臣送给君王后一副玉连环，说：“齐国人足智多谋，能够解开这连环吗？”君王后把连环给群臣看，群臣不知道怎样才能解开。君王后用椎子击破连环，告诉秦国使臣说：“已经解开了。”

材料二：公父文伯在宴请南宫敬叔的酒席上，尊露睹父为主宾。在进鳖这道菜时，鳖小了些，露睹父很生气。请他吃鳖的时候，他退席告辞说：“等鳖长大以后我再来吃吧。”于是中途出去了。文伯的母亲听说后，气愤地对儿子说：“我听故世的公公说过：‘祭祀时要让代死者受祭的人吃得好，宴请时要让上宾吃得好。一只鳖有什么大不了的，竟然让那个主宾发怒！”于是把公父文伯从家里撵走了。过了五天，鲁国的大夫们前来说情，才同意公父文伯回家。

公父文伯退朝回家，向母亲请安，母亲正在织布。公父文伯说：“像我们这样的家庭，您尚且亲自织布，我怕会触怒季康子，他会以为我公父文伯不能侍奉好母亲呢！”

他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了！让你这样不懂事的孩子做官，怎么没有让你懂得做官的道理呢？坐下，让我来告诉你。过去圣王治理百姓，总是挑选贫瘠的土地来安置他们，使百姓辛勤劳动，把土地耕种好，所以能长久地统治天下。百姓勤劳就会想思考，思考就会产生善良的心；安逸则会放荡，放荡就会忘记善良，忘记善良就会产生坏心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因为太安逸了；生活在贫瘠土地上的百姓无不向往道义，这是因为勤劳的缘故。如今我是个寡妇，你也只是个大夫，从早到晚兢兢业业地工作，还生怕败坏了祖先的基业，如存怠惰之念，又怎么躲避罪责呢？我希望你每天早晚都提醒我说：‘一定不要毁败先人的成业。你刚才却说：‘为什么不自求安逸？用这样怠惰的态度来担任国君赋予你的官职，我真担心你父亲穆伯要断绝后代啊！”