从山岳到风景名胜

主编：王向荣 教授

自然界的地质构造运动及水与风的流动塑造了中国多样的地貌，使得中国成为一个多山的国家。而千百年来中国人的生活、文化、艺术和宗教的影响，又将数不尽的山岳造就为国家的或地区的名山。每一座城市的郊外都有属于自己的名山，历史上它们是城市建设选址的重要方位参考，是僧侣修行的洞天福地，是民众踏青郊游和祈福的胜迹，是文人画家审美抒情和采风的去处，也是保存地区动植物资源的生态源地。这些名山是自然与人文交融荟萃的地方，是最能代表中国国土自然特征和文化价值的风景。

巍峨高耸的山岳是天地相接的地方，在古代被认为是人神沟通的纽带，神秘、崇高并令人敬畏。正如“仙” 字便是“人” 与“山” 的结合，传说中神仙们大多住在凡人难以到达的大大小小的山岳中，令山岳具有更多的灵性和力量，“山不在高，有仙则名”。《山海经》中记述了上古时期华夏大地东、南、西、北、中五大区域的400 余座山以及与之相关的山神的形貌和神力，展示了古人对山岳的崇拜与信仰。中国最早的地理著作《禹贡》描绘了九州之上山脉的方位与走向。在历史的长河中，这些传说和记载赋予了许多山岳人文的含义。

正是由于山岳便于沟通神灵、利于禅修和冥想，佛教和道教都偏爱风景优美的大山。佛寺道观多修建于山中，或掩映在林木葱郁、蜿蜒僻静的幽谷；或隐现于峰峦耸立、云雾缥缈的山腰；或镶嵌在危峰兀立、怪石嶙峋的崖间；或矗卧于天地相通、一览众山的山巅。这些宗教建筑借助山形地势巧妙布局，与山体浑然天成，成为山水中的人文风景。深山古刹甚至成为名山的景观象征，为山岳带来了神圣的意义与神秘的色彩。信仰的力量也引导着僧侣和信众们持续不断地在山中进行营建活动，使山岳成为洞天福地和仙山胜境，不仅是修行的圣地，也是百姓祭拜祈福和慰藉心灵的场所。

山岳也是孕育万物的源泉。“南山有桑，北山有杨……南山有杞，北山有李”，中国最早的诗集《诗经》中就有描写山中不同植物的诗句。山中的植物和动物不仅维护着山地生态系统的平衡，也为古人提供了许多重要的生活资源。山还是河流和湖泊的发源地，而水是生命之源、农业之本。作为农耕民族，中国人自古就通过构筑陂塘和修建灌渠来汇聚和引导山区的泉水、河流和地表径流，用于灌溉广阔的平原，发展农业并建设家园，将华夏大地的山、水、田、村、城紧密地联系在一起，也构建起山川与生产和生活之间亲密的关系。

山岳并不仅仅是物质的空间，也是精神的世界。巍然而神圣的山岳象征着高尚的人格，正所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。古人以“山高水长”寓意人的品行高洁，借“仁者乐山” 比喻人的道德深厚。在中国文化中，山岳往往被赋予诸多自然之外的文化意义。

山岳也是中国文学艺术重要的灵感之源。对山的欣赏印刻在中国人的文化基因之中，文人名士都爱好游历名山，在自然中汲取灵感、获取养分。他们留下的数不尽的山水诗词和山水画作，赋予山岳以诗情画意的浪漫情感。山水诗画将中国的山岳描绘成源于自然又不同于自然的人间仙境，为山岳附加了深厚的人文积淀。

山岳在中国文化中的丰富内涵使得中国人对其有挥之不去的依赖情结。历史上，寄情山水、隐居避世是一些文人标榜的人生态度；登高舒啸、临流赋诗是文人们向往的恣意生活。山中是桃源，是恬静、高雅和自由的象征。山间承载着文人的修行，而文人的修行又重塑了山岳，让山成为人化的自然，不仅可望、可行，还可游、可居，更可诗、可画。山是中国人的家园，是生活之地、游憩之境、避世之所和冥思之处。

山岳在中国具有特殊的意义。那些经由大自然的鬼斧神工塑造，又被中国人的生活、文化、艺术和宗教深深浸染的山岳都是国家或地区的名山，它们经历岁月的洗礼，不断积淀，成为“自然的人化” 与“人化的自然” 有机结合的自然与文化遗产。绝大多数名山在今天都演变为独具中国特色的一种保护地类型——风景名胜区。

风景名胜记录着自然的变迁，蕴含着中国文化的基因，是博大精深的中国山水文化的重要载体。它们不仅属于过去，也属于当今，更属于未来。认识中国风景名胜的独特价值，协调好保护自然风景和历史胜迹与公众享用之间的关系，我们才能让历经漫长岁月而形成的风景名胜永续地传承下去，不仅发挥其生态、旅游、科研、教育、经济、艺术等方面的综合作用，也将中国文化持续地发扬光大。