人生原是僧行脚

徐国能

最近感于终日无穷尽的争夺与纷扰，莫名地想起了《灰阑记》。

“灰阑”，就是在地上用石灰画一个大圆圈。元朝的李潜夫写了一出《包待制智勘灰阑记》的包公戏，讲富翁马员外遭人鸩杀，家中只留下一个由妾张海棠所生的孩子，可叹张员外的正室不愿偌大的家产落入海棠母子手中，硬说那个五岁孩子是她所生，两个女人争到了公堂上，正是“清官难断家务事”。在没法检验DNA的时代，贤明如包大人也无法清断孩子的归属，只好在地上画一个“灰阑”，将孩子摆在里面，要两个“母亲”一人抓住孩子的一只手，同时往外拉扯，谁拉得了孩子，谁就拥有“监护权”。可怜一个五岁的娇儿，怎禁得起两个臂圆膀粗的女人奋力拉扯呢？……这戏写得真好，二十世纪初传到了欧洲，著名的德国剧作家布莱希特将这个戏改编为《高加索灰阑记》，成为世界著名的戏剧。

我在大二的戏剧课上读了这个剧本，当时并没有什么特别的感觉。那时总以为“爱”都是轰轰烈烈如《蓝与黑》，天长地久如《蒙马特遗书》，不然至少也要像《日瓦戈医生》或《飘》那么磅礴缠绵。《灰阑记》里描述的爱，好像太素朴了一些。不过近来我发现，我们的社会常以“爱”为名，不管“孩子”是不是痛得哇哇大叫，都要将他拉往自己这一方。拥有了这个孩子，无论他是死是活，也就拥有了权力、财富、名位等世间荣华，因此，双方人马都宣称是出于对孩子的“爱”，于是便可不顾孩子的感受，死命地拉、拉、拉。有时，我竟感觉到自己就像那灰阑中的孩子，左边的把我拖过去，右边的将我扯回来，两边斗智又斗力，我却已想跳出这个圆圈，不愿再玩这个荒唐的游戏了。

《灰阑记》的故事源于《贤愚因缘经》中的一则，故事与《灰阑记》大约相当，在争挽孩子的过程中，其经文曰：“其非母者，于儿无慈，尽力顿牵，不恐伤损。所生母者，于儿慈深，随从爱护，不忍曳挽。”也就是孩子的生母唯恐孩子受伤，只好松手，让孩子被对方拉了过去。审判者也从这位母亲的不忍中，判断出了真正的亲情。

我们的社会里，大约没有人愿意在人肉拔河中松手，也没有人真能懂得放手不尽然是示弱或是不在乎，反之，那才是爱最真实的一面。人间的你争我夺，往往用“爱”来包装私欲，欺人之余，渐渐地，自我也陷溺其中，到最后不免分不清自己手中紧握而无法释然的，究竟是什么了。没有想到，要进入中年，有了孩子，才慢慢懂得《灰阑记》，才明白放开紧握的手需要多少勇气。

我不知道自己手中是不是也紧握着什么无法松开，而那无法放手的执念又是何物。我担心在这样的争夺拉扯中，自己已然筋疲力尽，那最后得到的一切，难道不是伤痕累累的吗？走在暖风细雨交织的晚春初夏，天地有大美，造物主却不曾眷恋而任其流转，也许这就是天地永恒自在的真谛。唯我于世事总是牵萦而无法释怀，白日的挂虑与殷忧，到夜晚便转换为无尽的失眠和梦魇。夜深起坐，随意翻书，读到了布袋和尚的赞词：

行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。

在千门万户的孤影中，我想起了楼外城外，那隐秘于幽谷里的清泉，一声一声的鹧鸪鸣叫——“人生原是僧行脚，暮雨江关，晚照河山，底事徘徊歧路间？”

（张朝元摘自广西师范大学出版社《细味人间》一书）