管窥“谈美”，例说“书简”

王荣

亲爱的中学生朋友，今日我向你推荐朱光潜先生著的《谈美书简》（教育部推荐书目之一，人民文学出版社出版）。这本薄薄的小册子，是朱老先生82岁高龄时的心血之作，它由13封书信构成，娓娓道来，亲切自然。

比起其他美学著作，这本书显得通俗易懂。然而，对于初涉美学的中学生而言，美学的殿堂仍旧略显深奥，很多同学觉得欲探其美而不得其门。我认为，阅读诸如哲学、美学之类理论艰深、语言较抽象的文章，我的经验是：律例结合。

律例结合，是学习语文的好方法，也是读懂所有社会学类文章的重要方法。所谓“律”就是指认知的规律，“例”就是举例阐述，举一反三。简而言之，你在阅读时，遇到疑惑不解处，那就停下来，举个例子试一试。现在，我就针对《谈美书简》提到的一些“律”，做出一点例说，希望能抛砖引玉，引起你“例说”的兴趣。比如，作者在1936年出版的《文艺心理学》中说：

我现在相信：研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略了美学，那是一个很大的欠缺。

四五十年后，作者又写道：

研究美学的人如果忽略文学、艺术、心理学、哲学和历史，那就会是一个更大的欠缺。

言下之意，刚入门时，他认为美学是研究社会学的人不可忽略的一门学问。现在他深深地懂得，一定要把美学放到整个社会学科的体系中去学习，才能融会贯通，研究美学需要社会学知识做后盾。他认识到了美学的整体观和有机观。这就好比学中医，初学者头痛医头，脚痛医脚，高明的中医看到的却是“人即宇宙，宇宙即人”。又如：

单拿马克思来说，美学在他的整个思想大体系中只是一个小体系。小体系是不能脱离大体系来理解的。马克思主义大体系就是辩证唯物主义和历史唯物主义，以及从此生发出来的认识来自实践的基本观点。

应用到美学来说，以文艺为例，首先，作为一种上层建筑，文艺归根到底要受经济基础的制约，人先要满足生存，而后才有美的发现和创造，《论语·八佾》中说“绘事后素”；反过来，文艺对经济基础发生反作用，先进的文艺推动经济基础向前发展。比如，杭州举办了数字化的敦煌艺术展，就带动了经济的发展和进步。其次，文艺也是来自实践的，这个实践就是劳动生产，包括精神劳动和体力劳动，比如音乐和舞蹈等，任何艺术创造都是体力劳动和精神劳动的产品。最后，艺术能动地反映自然和社会，比如，封建社会中妇女备受压迫的问题，这是一个抽象的文化观念，但是鲁迅用《祝福》中祥林嫂的境遇把它呈现了出来，引起强烈的反响，起到了变革社会和推动社会进步的作用。

有一部海清主演的以张桂梅校长为原型的新电影《我本是高山》引起了网络的“口水战”，主要是观众认为那些人性化的、人情味的镜头冲淡了张桂梅的大公无私、崇高伟大，不符合网民心目中的张桂梅形象；而编剧导演们却冲破了这个观念，有意塑造了有血有肉、符合人道主义的张桂梅形象。面对这样的争议，我们可以从《谈美書简》中找到美学的理论依据：

一切真正伟大的文艺作品没有不体现出人的伟大和尊严的……马克思不但没有否定过人道主义，而且把人道主义与自然主义的统一看作真正共产主义的体现。

至于审美的移情作用，就是人在聚精会神中观照一个对象，由“物我两忘”到“物我同一”，把人的生命情趣“移”到物上，使物有了人情。语文书中那些美妙的比拟句子，大多属于“移情作用”。比如，“花儿对我笑，小鸟说早早早”，就是把孩子上学时愉悦的心情移情到花鸟身上。内模仿，就相当于审美主体沉醉于作品中，与作品共情，同频共振，仿佛自己就是作品中的人或者物了，我们看小说时一会儿哭一会儿笑，就是审美的内模仿起作用了。

本书还谈到了“典型环境的典型人物”“崇高与秀美”“悲剧与喜剧”等概念，都是入门者所应该掌握的文艺理论。阅读这本书，既能提高中学生的审美鉴赏能力，又能为今后漫长的人生道路增添幸福的筹码。

中华民族自古以来都崇尚真、善、美，无论饮食服饰，还是琴棋书画，处处留下我们追寻美的足迹；我们从《诗经》《楚辞》出发，途经唐诗宋词，我们从来不缺美的生活、美的情操、美的发现和美的创造。当今时代，中国经济高速发展，我们又怎么可以错过审美的阅读呢？

《谈美书简》为中国现代美学家朱光潜在82岁高龄写就的“暮年心血”之作。

朱光潜，字孟实，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家。主要编著有《文艺心理学》《西方美学史》《谈美书简》《美学拾穗集》等，翻译柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学》、维柯的《新科学》（近代第一部社会科学著作）等。

浙江省诸暨荣怀英才中学副校长兼教育研究院院长，中学正高级教师。