“思”与“行”

蹇庐氏

“三思而后行”，是大家耳熟能详的：意为说话做事要多加思考，不应该太鲁莽、冲动。

这样的谨慎自然有其道理，某种意义上，也必要。《水浒传》好汉中，连常常感情用事、鲁莽冲动的林冲，面对关胜欲趁匹夫之勇前往凌州县衙招降团练使魏定国时，也急忙谏道：“兄长，人心难忖，三思而行。”

《论语正义》在注释《论语》时，便称“三思者，言思之多，能审慎也”。也许是《论语正义》这一注释，人们便以为这是孔子的思想。其实不然。

春秋时，鲁国大夫季孙行父，即季文子，执政三十多年，辅佐过宣公、成公、襄公三代国君，执掌朝政、财富和统兵之权；可谓大权在握。然而，位高权重的这位上卿大夫，凡事谨小慎微，主张“三思而后行”。对此，孔子不以为然。据《论语·公冶长》记载：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。”意思是，没必要“三思”，“再思”就行了。

何也？

季羡林先生的一段话，可为孔子的“再，斯可矣”作注，他说：“遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，然后做出决定并立即行动。如果考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面。那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。”这其实就是“三思而行”的“后遗症”，结果只是坐而论道却不能起而行之。

围棋界有一句话叫“长考无好棋”。“长考”者，“多思”也。当棋盘上出现数个可计算的目数相等的着点，就需要找到并確定一个新的着点。这个“着点”非常重要，胜败常常在此一棋。然而，鲜有一手棋就击倒对手的“胜着”，却几乎每盘棋都有因一手棋失误导致满盘皆输的“败着”。这就需要棋手善于选择。然而面对选择，“长考”多思者，往往举棋不定、犹豫不决。所以高手说：“一着棋，若想太多，往往会入魔，走出坏棋来。”

可见，“三思”，有些时候确实会误事。

再进一步而言，难道“三思”只是为避免失误、防止错误？

回到季文子。据载，季文子虽清廉自守，无衣帛之妾、无食粟之马，执政时期还推行利民改革；然而，他却是一个精于计算和表现的人。朱熹因而甚至说季文子是“乡愿”，极世故，精算计，“三思而后行”是为一己之私利考虑。

由此而见，孔子之所以说“再，斯可矣”，大有深意。钱穆注解《论语》，在这一则下就注曰：“事有贵于刚决，多思转多私。”诚哉斯言。“多思”，归根结底，往往是，左顾右视，思来想去，算上算下，乃缘于过多地考虑个人的私利，过于算计祸福利害。由“思”而“私”，其实是由“私”而“思”。“走出坏棋”之类的被误之事，表面因于“多思”，其实大多缘于“多私”，以“乡愿之心”的“个人算计”行事。事实上，多思之行，其行，往往也“行之不远”，乃至“行之不正”。

所以，“再，斯可矣”。

从这个意义上说，明代李贽倡导“童心说”，就是期望人保持“最初一念之本心”。“最初一念”的判断，往往能够对善恶美丑、是非曲直作出准确的判断；即这“最初一念”，一般很少顾虑，抛弃了个人荣辱得失，没有“多思”后的顾虑重重。所以说，“事有贵于刚决”。

“刚决”，那就是“正反两面仔细考虑完以后”，不再“坐而多思”，而是“起而速行”，不做“考虑的巨人，行动的侏儒”；从而成为没有“多思转多私”的“真人”。

图：王俭    编辑：黄灵    yeshzhwu@foxmail.com