马家窑彩陶中舞蹈纹的吉祥观念研究

李晶,车乐乐,刘文思

（陕西科技大学,西安 710021）

1 前言

马家窑文化位于黄河上游的新石器时代晚期，主要分布在甘肃的西北地区。经过数千年的演进，马家窑文化的发展可细分为马家窑、边家林、半山和马厂时期。这个时期的彩陶制作极为繁荣，数量和质量均堪称中国新石器时代之最。彩陶是马家窑文化的显著特点，其发达程度可以被称为中国新石器时代彩陶的鼎盛时期。在迄今为止的中国所有彩陶发现中，马家窑彩陶的数量是最多的，其色彩绚丽，工艺精致，显示出独特而又典雅的艺术风格。舞蹈纹彩陶盆中的图案，是马家窑文化的艺术瑰宝之一，它表现了先民们在重大活动时的群舞场景，这是人类精神生活走向繁荣的生动体现。这种排列方式具有一种独特的节奏感和动态感，让人在欣赏中感受到强烈的视觉冲击力，同时也体现了马家窑文化的精神内涵和审美价值。

通过对马家窑彩陶的研究，我们可以深入了解早期社会的集体崇拜行为，以及人们对共同神灵的尊崇程度和表达方式。随着时间的推移，生产力的变革，马家窑文化后期的社会转向了父系氏族为中心的社会结构，这也导致了人们对神灵信仰的改变，体现了不同时期个体信仰和追求的差异。同时，我们还可以进一步研究马家窑文化中体现的吉祥观念，探索我国吉祥观念最早的表现形式与传达方式，这将有助于我们更深入地理解我国新石器时代的社会文化、宗教信仰和生活方式。

2 吉祥观念的内涵及发展

吉祥观念的内涵非常丰富多样，是我国文化和生活的一个非常重要的概念，它包含了祝福、美好、幸福、祈求的意愿，是一种深层次的文化心理，体现了人们对美好生活的向往和追求。

关于吉祥观念的发展，也经历了几千年的历史积淀，才逐步形成体系，承载了人们对美好生活的向往与追求。在原始社会时期，人们对于吉祥的观念还不明确，只是渴望万物繁荣昌盛，希望自己的部落族人延续兴旺，最初的祈愿期望都是通过最朴素的形式表现出来。一般都寄托于具体的事物，从我国早期的研究来看，古人对生殖有崇拜之情，便在各种岩石壁画陶器上会绘制鱼纹、蛙纹等产卵较多的物体来体现这种吉祥寓意，后来人们逐渐有对日的崇拜，就绘制鸟纹，太阳纹，通常早期的祈愿都有具体的依托，后来也会发展为固定的图案和图腾，有些甚至成为族落的标志。而到后期的发展，吉祥观念的变化便越来越多样化，除了通过物体表面特征形象的展现来表达吉祥观念，更有谐音寓意来体现吉祥观念。

3 马家窑舞蹈纹的起源与发展

马家窑舞蹈纹是彩陶盆上的文化瑰宝，马家窑舞蹈纹主要出现在彩陶盆的内壁上，马家窑舞蹈纹的起源可以追溯到九千年前，而地中海东岸巴勒斯坦黎凡特地区的石板或石盆上也记载着历史上最早的舞蹈纹样。随着时间的推移，我国西北地区甘肃的彩陶盆上最早出现了舞蹈纹样，这些纹样在马家窑彩陶器物上最为常见。无论是国内还是国外的舞蹈纹样，从形式来看，无论是抽象的舞蹈纹还是半抽象半具体的舞蹈纹，都呈现出剪影的效果。

据考古发现，目前出土的含有舞蹈纹的陶盆共有五件，其中，流传于日本东京的舞蹈纹彩陶盆被认为是最早的一件（如图1）。而发掘于我国青海大通县上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆，则是最为典型的一件舞蹈纹彩陶作品（如图2）。马家窑舞蹈纹中的纹样具有极为相似的特征，都以剪影形式呈现，且以圆脸不见五官的面部表现，身体细长且有些溜肩。每组人物都手拉着手，除此之外并没有别的动作。马家窑舞蹈纹图案是用细泥红陶制成的，呈现出橙红色的颜色。整个图案富有节奏感和动态感。以细泥红陶为载体，赋予了舞蹈纹深深的象征意义。而这种象征意义很可能与古代部落的宗教信仰、社会分工乃至生活习俗等方面有着密切的联系。在一件舞蹈纹彩陶盆中，他们手拉着手，排成圆圈，脚下有平行弦纹，象征着荡漾的水波。每个人物的剪影都以黑色平涂的方式呈现。这些人物的造型简洁明快，虽然图像简单，但是通过不断的重复，带来了一定的韵味和节奏感。

图1 流失于日本东京的舞蹈纹彩陶盆

图2 孙家寨舞蹈纹彩陶盆

从人物纹样的发展看，马家窑的舞蹈纹并不是首次出现的人物纹样。马家窑陶器受到仰韶时期文化的影响较大，最初出现人物纹样的陶器是仰韶时期的人面鱼纹盆，其人面纹和鱼纹对称排列，体现了早期人民对生殖的崇拜。后来，马家窑文化中也有许多与生殖崇拜有关的纹样，包括男女性的生殖器纹饰、双人纹以及神人葫芦纹的纹样装饰。虽然人物纹的纹样出现较早，但舞蹈纹的涵义并不那么简单。从仰韶时期人物和鱼的组合装饰中可以看出早期先民对水、鱼的崇拜。然而，到了马家窑时期，通过分析纹样及人物特征，可以发现纹样的趋势逐渐从鱼纹转向鸟纹，人们从对水的崇拜转变为对鸟的崇拜。从舞蹈纹的形式分析中，许多学者认为其形式是人与鸟的结合。

4 马家窑舞蹈纹中的吉祥寓意

马家窑舞蹈纹不仅是艺术的表现形式，更是文化的载体。它所描绘的舞蹈场景和人物形象，可能蕴含着早期人类对自然、神灵的敬畏和崇拜。它以平涂手法创造出了类似剪影的效果，形式独特且生动。这种独特的艺术表现形式显然并非偶然，它可能代表了早期人类对某些神秘或神圣事物的崇拜，也或许是一种古老的庆祝仪式或神秘的舞蹈形式。同时，这种独特的艺术形式也为我们提供了研究古代社会生活、宗教信仰以及审美观念的重要线索。马家窑舞蹈纹以其独特的艺术风格和深远的社会文化内涵，成为了研究古代文化和生活的宝贵资料。

4.1 从图案构成角度分析其吉祥观念

马家窑陶瓷中的舞蹈纹样，以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵吸引了人们的目光。这些舞蹈纹样并没有经历由具象到抽象的演变过程，而是在每个彩陶盆上呈现出剪影式的效果。虽然每个彩陶盆上的人物形态各异，但整体造型特征却保持着基本稳定。这些人物形象饱满圆润，线条流畅，面部绘制简约而不失生动。在绘制舞姿时，采用了整体连贯的方式，使整个人体形态流畅自然，不断循环。无论是从个体形态还是整体造型来看，都体现了圆润流畅、简洁大方的特点。彩陶盆中的舞蹈纹样由多人组成圈舞形式，再现了远古先民手拉手集体跳舞和唱歌的场景。这些纹样绘制在圆形彩陶盆的内侧，形成了一个即将成圆的形态，大圆圈中包含着用来表达人物的小圆圈。从图案寓意的角度来看，这些纹样无一不体现着先民们对团圆美满的渴望和对美好生活的期盼。从中国传统文化的角度来看，圆融圆满被视为一种吉祥的观念。

马家窑陶瓷中的舞蹈纹样以其独特的艺术风格和文化内涵，展示了古代中国美学的开端，也体现了人们对团圆美满和对美好生活的向往与追求。其团圆的人物造型和整体造型都表达了先民对于团圆、圆满等吉祥观念的祈盼和探求。

4.2 从图案寓意角度分析其吉祥观念

从图案寓意的角度来看，马家窑舞蹈纹彩陶盆的纹饰不仅仅是对于人体的描绘，而且蕴含着更为深刻的象征意义。许多学者认为，这些舞蹈纹样表达了某种图腾崇拜，与先民们的宗教信仰和巫术祭祀密切相关。

在早期，先民们以水纹、鱼纹、蛙纹等作为图腾崇拜的象征，鱼纹和蛙纹在吉祥观念中一直都是多子多福的象征，体现了先民希望自己的部族能够繁荣昌盛。而在后期，随着社会生产力的变化，对鱼纹的崇拜逐渐转向了对鸟和太阳的崇拜。人们通过舞蹈来表达对神灵的敬仰，希望得到太阳神的保佑，能够五谷丰登，不仅反映了当时人们在社会中的交流与团结，更是展现了先民们的生活方式已经得到了巨大的改变。在马家窑舞蹈纹彩陶盆的图案中，可以看到一些人物形象与普通的人物形象有所不同，被人们认为是鸟类的装饰，这表明了人们对于鸟类的崇拜和敬仰，同时也反映了人们在社会中的交流与团结，为社会的繁荣和和谐提供了保证。对于当时的先民来说，生活的富裕、家族的繁衍、社会的和谐都是吉祥的象征。这些元素在舞蹈纹、彩陶的图案中也都有所体现，这也是为什么马家窑舞蹈纹彩陶盆被认为是中国新石器时期彩陶艺术的瑰宝之一。

马家窑舞蹈纹彩陶盆的图案不仅具有独特的艺术风格和文化内涵，更蕴含着深刻的寓意和象征意义。它们反映了先民们对自然、宗教和生命的敬畏和重视，以及对于神灵的崇拜和追求吉祥的愿望。同时，这些图案也体现了人们在社会中的交流与团结，对于社会的繁荣和和谐起到了积极的推动作用。

对舞蹈纹彩陶盆的图案寓意进行研究后可以发现，其中的吉祥观念主要体现在对动物的崇拜以及图腾的模拟上，这表达了人们对自然界的敬畏以及在进行祭祀和巫术活动中对神力的崇敬之情，祈求神灵的庇佑和生活的吉祥。此外，集体活动也促进了部落之间的社会交流与团结，从而为社会的繁荣和谐提供了保障。同时，这些图案也蕴含着人们追求繁荣昌盛的愿望。这些都是对生活幸福吉祥的追求，也体现了我国先民们对于追求吉祥观念的初步体现。

5 结语

马家窑文化是我国新石器时期彩陶艺术的瑰宝，通过对马家窑彩陶舞蹈纹的研究，我们了解到早期人们对于吉祥观念的追求和表达。在纹饰中，人们模拟动物或图腾的形象、通过祭祀或巫术活动表达对神灵的崇敬，也感受到了新石器时期由母系氏族过渡为父系氏族不同的图腾崇拜，而彩陶盆中的舞蹈纹作为古代人们追求美和表现生活的一种独特方式，也为我们展示了当时农业经济社会的生活方式和社会风貌。

通过对马家窑彩陶舞蹈纹的研究，我们能够更好地了解和认识古代文化、探索人类精神世界，了解了我国早期吉祥观念的展现方式和古典美学的展现。未来，我们还可以将这种研究拓展到其他历史时期和地域的彩陶文化，从更加广泛的视角探讨人类文明的发展和演变。同时，这种研究也可以为我们的文化传承和发展提供新的启示和灵感。