夫妻相处智慧箴言：行有不得，反求诸己

“行有不得，反求诸己”，是中国传统文化的一句心法，可谓中华家文化中夫妻和睦相处的禅机所在，也是中华文化区别于西方文化的重要标志。

天地之间和睦处世的态度，就是能够时时自我反省，竭尽全力。当不好的事情发生了，首先问“我的不对在哪里”，就不会因意气用事而导致情绪化。人一旦反省自己的不足，就不容易发脾气、指责他人。人不仅要自我反省，还要尽心尽力地想着如何去弥补不足。

在家庭中，夫妻之间发生矛盾冲突，一种常见的情形是把责任推卸给对方，互相埋怨、争执不休。如果这种时候，双方能够不去责怪对方，而是来反省自己：这件事我是不是有考虑不周、沟通不到的地方，自己应该承担什么责任，怎样更好地改进……可能就会大事化小，小事化了。

那么，为什么夫妻遇到事情要“反求诸己”，而不是去挑剔、抱怨、责怪别人呢？

各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆

“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”这句话指出了夫妻、家庭之间冲突的根本原因及解决方法。将这一句话真正地做到了、落实了，所有矛盾冲突就会迎刃而解。

《周易》中有两个卦给我们很大启示：一个是泰卦，一个是否卦。泰卦的卦象是地天泰。天本来是在上的，地应该是在下的，但是在泰卦之中，乾和坤的位置是互换的，寓意为夫妻能够站在对方的角度换位思考，反省自己的不足，是“各自责，天清地宁”，结果就是吉祥安泰。而“否卦”恰恰相反，乾在乾的位置，坤在坤的位置。

夫妻各居本位，只从自己的立场出发，要求、指责、挑剔对方，这就是“各相责，天翻地覆”。夫妻之间的冲突，很多时候是因为人们不懂得这句话而导致的。

有一个小故事，一层楼里住着两户人家，一家是“大吵三六九，小吵天天有”；对门的另一家，夫妻相处几十年，相敬如宾。

经常吵架的夫妻很羡慕对门的夫妻，主动登门拜访求教：“为什么你们的感情像陈年老酒一样愈来愈浓厚，而我们家却总是吵呢？”

对门的女主人回答：“因为我们家都是恶人、坏人，而你们家都是好人、善人，所以我们家吵不起来，你们家经常吵架。”

这对夫妻听迷糊了：“我们家经常吵架，还都是好人、善人，你们家安安乐乐，却都是恶人、坏人，这是什么道理？”

女主人解释道：“我举一个例子，你们很容易就明白了。譬如某天，丈夫要去上班，我给他端了杯水放在桌子上，丈夫穿衣服的时候，不小心把这杯水碰洒了。我马上走过来说：‘都怪我把茶杯放得太靠边了，才让你不小心把它碰洒了。’说完拿起抹布收拾残局。丈夫很过意不去，说：‘明明就是我的错，怎么能怨你呢？还是我来收拾吧。’”

我们都觉得自己是“坏人”，争着承认错误，就体会到夫妻的那种互相体谅、承担、为对方着想的心。所以，我们的感情愈来愈浓厚，没有因为这件小事影响了彼此间的情义。而且，在玩闹中处理突发事件，时间久了，就培养了一种幽默的生活习惯，看问题、看对方、看自己，都会含着宽容的笑意，不会轻易被眼前的琐事束缚了情绪。”

经常吵架的夫妻听后，终于明白了。这件事如果发生在自己家，结果就完全不同了。

丈夫会斥责妻子：“你会不会做事？水怎么能放得这么靠边！”妻子比丈夫更厉害：“明明是你不长眼睛，怎么能怨我？真是岂有此理！”两个人都觉得自己是“好人”，错是对方的，结果因为这件小事，把以前不愉快的事都翻了出来，吵着要去离婚。

古人说：“失之毫厘，谬以千里。”“各自责”与“各相责”，态度不同，前者使夫妻感情深厚，后者导致夫妻经常吵架。这个例子就告诉我们，要解决夫妻之间的问题，一定要“行有不得，反求诸己”。

德未修，感未至

中国人讲“行有不得，反求诸己”的第二个原因是“德未修，感未至”。《群书治要·晏子》中，景公问晏子什么行为会毁掉国家。晏子回答：“好辨以为智，刻民以为忠。”

家庭就是一个小的国家，我们也可以假问晏子，毁掉一个家庭的行为是什么？遇事好争辩，还认为这是聪明机智的表现；苛刻对待家人，还把这当成是对家庭的忠诚。这些行为很容易耗尽夫妻感情，让家庭败散。

有时我们会对配偶有所期待，尤其是自己做不到的事。从小事来讲，希望另一方能有良好律己的生活习惯，勤做家务，不制造混乱。在人生进程中，又希望对方能在事业上不断进步，坚持学习。但这些，首先应该要求谁？首先应该要求自己。

所以，古人说：“以身教者从，以言教者讼。”如果仅仅用言语去说教对方，自己又做不到，那么对方就会逆反，甚至对立。如果自己能够“躬自厚而薄责于人”，对自己要求严格，对别人反而很宽容，那么即使不用言语教导他，你的一言一行、一举一动都表现出来符合“道”，符合事情本来的样子，他自然就知道去做正确的事。

“刻民以为忠”，这个心态就比较偏颇了。人与人之间的相处，心态都应该是要求自己先做，而不是要求对方先做。有一句话说得很好，“别人做得对不对，并不是最重要的，最重要的是自己要做对”。别人做得不对，我们应该怎么办？不是去指责、批评、轻视、厌恶他，而是应该在他面前反复把做得对的行为表现出来，言传身教，直到他学会为止。

但是在家人相处中，我们常常反其道而为之，因为自己做不到，所以苛刻地要求对方做到。为什么？因为觉得对方是你亲密的家人，就应该为你做到。这种心态不足取。

夫妻间是靠至诚心、靠自身的德行来感通。孔子在《中庸》中说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”真正有德行的人，福禄寿名都齐全。如果福禄寿名都不齐全，说明自己的德行还不够。正是因为“德未修，感未至”，感化不了身边的人。

境随心转

“行有不得，反求诸己”还有一个原因，那就是古人明白一个道理：境随心转。这个“境”，包括了人的身体、人际关系、自然环境等，都是我们心的一种反应，也会随着心的转变而转变。

比如古人说“相由心生”，和自己的心最切近的环境就是自己的相貌、身体，一个人仁慈，表现在外面也是慈眉善目，一看就可亲近、信任；而狭隘自私的人，从眼睛、脸色上也能够看出来。这就是古人长期观察发现的人和自然环境中有一种密切的关系，通过改变人心，可以改变自然环境，自然环境对人也会产生相应的影响。

人心善，人际关系、物质环境也就善；人心恶，那么人缘、物质环境也就恶。就像戴着黑色眼镜，看谁都是黑色的，这说明自己的心有染污，即使圣人在面前，也会把圣人看成小人。这不是圣人的问题，而是自己的心出现了问题。要想改善人缘、环境、和家人的关系，就要从自己的心入手，“行有不得，反求诸己”真实的原因就在这里。

比如在夫妻相处中，你总是动不动就否定、压制对方，凡事总想明里暗里证明你是对的，对方是错的，甚至刻意掩盖对方的优点、付出。原因在哪里？《群书治要·魏志下》有一句话揭示了其中的因果道理，它说“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之”，很可能是你日常在不经意间，常常以势压人而毫无知觉。知道了这个道理，就要从心念上来转变。所谓“爱出者爱返，福往者福来”。同样的道理，“恨出者恨返，祸往者祸来”。一旦你起了对立、怨恨的心，得来的也是抱怨。这个怨结只会愈结愈深，没有解开的一日。所以要从心念上去解开这个结，在言行上约束自己，不要再“恨出者恨返”。当你的心态变了，包容之心、仁爱之心、恭敬之心提起来了，家庭环境、亲密关系，自然也就跟着改变了。