“大思政课”背景下普洱绝版木刻融入思想政治教育的路径研究

摘要：在“大思政课”背景下，地方优秀文化已经成为思政课教育的重要资源。如何充分挖掘、运用地方优秀文化资源打造地方高校特色教学资源是当前高校构建“大思政课”的研究热点，也是搭建大、中、小思政课一体化平台的重要抓手。基于此，以普洱学院为例，立足于普洱的特色文化资源--绝版木刻，探究绝版木刻融入思想政治教育的路径，以期促进美育与德育的有机统一，实现课程思政和思政课程的同向同行，进而不断提升地方高校的人才培养和社会服务水平。

关键词：大思政课；绝版木刻；思想政治教育；融入路径

中图分类号：J217-4；G641" " " 文献标识码：" A" " " 文章编号：2095-7734（2024）01-0125-04

" 2021年3月6日，习近平总书记在看望参加全国政协会议的医药卫生界教育界委员时强调：“‘大思政课’我们要善用之，一定要跟现实结合起来”[1]。这意味着思政课不应局限于课堂，应积极打通学科、打破隔阂、协同推进，借助社会资源把思政课课堂空间由学校拓展到社会全域，将思政课小课堂同社会大课堂相结合，推动思政课建设内涵式发展。

" 绝版木刻是中国版画四大流派之一，根植于普洱本土和传统，历经四十多年的发展，现已成为普洱最靓丽的文化名片，成为地方重要的教学资源。普洱绝版木刻的创作技法中所蕴含的创新求变、文化自信，作为人民艺术所孕育的工匠精神，以及在助力乡村振兴、铸牢中华民族共同体意识方面发挥的积极作用等都是丰富的思政元素。为此，将绝版木刻融入高校思想政治教育，不仅有利于绝版木刻的创新传承与发展，更是整合地方资源、运用鲜活案例来落实立德树人根本任务的必然要求。

一、“大思政课”背景下绝版木刻融入思想政治教育的现状及原因分析

" 普洱绝版木刻因“绝版”而与众不同，所谓绝版，是在进行第一版雕刻、印制之后，再进行第二版创作的时候，必须要毁掉第一版形的部分，以此类推进行多版雕刻、多版套印。当最后一个颜色雕印结束后，作品完成，留下的是最后一道颜色的版形，其他已经完成、印在画面中的颜色版形，在创作雕印过程中，自然地被毁去。近年来，学校充分挖掘、运用绝版木刻资源，打造、形成了美术专业特色，尤其是在“课程思政”背景下，一些美术学科教师也尝试将绝版木刻融入日常课堂教学，充分发挥绝版木刻育人育德、启智润心的思政功能，且取得一定成效。但从现实来看，当前绝版木刻与思想政治教育的融合效果还有待进一步优化

（一）融入意识薄弱

习近平总书记指出，高校各类课程要与思想政治理论课“同向同行，形成协同效应。”但是在现实教学中，教师们将绝版木刻融入课堂教学的意识相对薄弱，尚未形成“课程思政”和“思政课程”同向同行的良好局面。首先，从专业课教师角度出发，部分担任版画课程的教师认为，版画课程多实操少理论，多技法传授少思政功能挖掘，只有在申报“课程思政”相关课题时，才会把版画课程与思想政治教育在理论意义上相结合。其次，由于专业受限，部分教师认为绝版木刻作为专业课，主要由专业课教师进行理论及实践的宣传；或者有的教师已经认识到绝版木刻作为地方优秀文化资源，是思政课教学的重要来源。最后在教学实践中涉及较少，只是点到为止，没有深入挖掘绝版木刻的思政功能。总之，在教学实际中，将绝版木刻融入思政课的意识薄弱的状况。

（二）融入方式单一

" 就融入的场域而言，在“课程思政”理念的指导下，绝版木刻课程融入思想政治教育主要以课堂教学为主。如课堂上几乎整节课都在讲版画的原理、发展历程，以及绝版木刻的创作技法等基础性理论。临近下课才会注重突出思想政治教育，且主要集中在号召大家以5位艺术家为学习的榜样。课程结束时上升“思政高度”——创新求变，坚持不懈，专业自信，弘扬工匠精神。这种公式化的思政融入方式，极易造成学生的反感和抵触，最终导致教学效果不明显。在课堂教学之外，部分教师还通过带领学生参观普洱学院绝版木刻精品陈列馆进行实践教学，以期实现教学形式的多样化。但由于客观条件制约、融入方式比较单一，达成的思政广度和深度有限，易流于形式，实效性较弱。

（三）融入内容局限

" 在“大思政课”背景下，从绝版木刻自身特点出发，挖对、掘深育人元素是决定思政成效的关键。纵观近年来云南高校绝版木刻的课程改革中，选取的思政内容可概括为：从本土版画作家的创作经历中挖掘创新求变、热爱家乡、工匠精神、文化自信等教学资源；从绝版木刻作品本身出发，关注爱国主义、人文主义、人与自然和谐共生、热爱生活、真善美等德育内容。以美育的视角看，美术作品的主要作用是传达创作主体对于世间万象的感悟和理解，是创作者三观的表达，是自身对于美的认识和独特的审美描述，其本身便是一种文化输出的媒介和信息传播的产物。但是，以“课程思政”和“思政课程”协同推进的德育视角审视，单纯从作家、作品、发展历程等微观视角出发寻求思政元素，就会忽视隐藏于后的民族文化传承、服务社会发展、未来发展等优秀资源，导致融入内容不够全面、系统、深入。

" 基于以上的分析，绝版木刻在融入思想政治课教育过程中会出现以上各种状况，主要归结为以下几个方面的原因：一是美术专业课教师、思政课教师等群体对绝版木刻的德育价值认识不够充分，这直接导致任课教师运用地方优秀文化资源“绝版木刻”开展“课程思政”和“思政课程”的主观能动性不足；二是教师运用地方文化资源开展课堂教学的规律、经验总结不足；三是社会和学校对于绝版木刻的宣传力度、广度不够。

二、“大思政课”背景下绝版木刻融入思想政治教育的路径

" 绝版木刻融入思想政治教育是一项系统性工程，需要高校在德育工作方针的指引下，把握创新理念、统筹全局、联系实际、发挥主观能动性，打破融入意识薄弱、融入方式单一等瓶颈，积极探索融入路径，促进两者的深度融合，创立学校特色思政品牌，提升高校思想政治教育的时效性。

（一）丰富融入意识，发挥各主体的主观能动性

" 高校要发挥主导作用，增强融入意识，推进普洱绝版木刻思政建设。首先，成立马克思主义学院与艺术学院“手牵手”教学团队。组织两院教师对校本绝版木刻配套教材进行改编，根据实际情况增加相应的思政内容。其次，完善绝版木刻课程考核方式。在以往只需要交一幅作品的基础上，增加思政考核内容，如：绝版木刻优秀作品中经常出现苍凉的山脊、神秘的雨林、黄昏的残阳、质朴的山民，让人与自然和谐共生的理念深入人心，让学生真切地感受到只有保护好自然，文艺创作才能源源不断的从自然界中汲取力量和灵感。最后，要鼓励美术学专业教师深入挖掘绝版木刻的思政功能，各级科研项目申报中，应对绝版木刻思政项目有所倾斜。

教师要转变思想，充分发挥主观能动性，变被动融入为主动融入，赋能立德树人背景下的艺术修养和专业素养深度融合。无论是学校领导还是绝版木刻专业课教师都应深刻认识到，高校要培养的不仅仅是技能家，更是艺术技艺、人格修养、道德品质全面发展的艺术家。正如齐凤阁先生所说：“现实关怀是画家触摸当代社会神经的必由之路，是使自己的艺术感觉与当代脉搏相契合的媒介，是版画艺术的生命线”[2]。版画创作者只有立足时代、扎根人民、深入生活，树立正确的艺术观和创作观，才能够创作出人民喜闻乐见、有社会价值的作品，并通过作品影响更多的人民群众。

大学生应主动关注、了解民族优秀传统文化，不断增强自觉传承意识，积极探寻绝版木刻蕴藏的深厚文化底蕴。教师要将思政工作贯穿美术学专业课程教学全过程，引导学生坚定中华文化立场，秉承继承优秀文化的历史使命，坚持以人民为中心的创作导向，把提高质量作为艺术作品的生命线，自觉将个人的艺术创作与国家、民族、时代的发展结合在一起，努力创作出无愧于时代和民族的作品。

（二）丰富融入方式，实现思政教育联动成效

" 首先应发挥课堂教学主阵地的作用。将思政融入绝版木刻专业课，同时在思政理论、实践课堂上以绝版木刻为案例进行启发育人，促进课程思政和思政课程同向同行。一方面，将思政融入绝版木刻专业课，可以从绝版木刻独特的技法、崭新的创作方式引申到以改革创新为核心的时代精神。绝版木刻技法将版画的制作过程颠倒过来，让版画更利于自由发挥，更接近绘画本身的创作过程，这样的改革完全符合时代精神的要义，即突破陈规、大胆探索、敢于创造。另一方面，在思政课上引入绝版木刻案例。仍然从绝版木刻技法出发，可以阐释《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》课中的“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是现代工匠艺人应该具备的精神特质”。也可以用在《思想道德与法治》课中的“青年人创新精神的培养”。除此之外，还可以揭示《马克思主义基本原理概论》课中的“物质决定意识”“具体问题具体分析”等知识点。

其次应推动“校地”合作，促进“产学研育”协同发展。为了进一步发展和丰富普洱绝版木刻的品牌形象和文化内涵，2015年，普洱学院在宁洱县同心镇那柯里特色小镇挂牌成立了“普洱学院·那柯里绝版木刻教学学生创业创新教学实践基地”，为云南经济社会发展培养“下得去、留得住、用得上”的本科应用型专门人才。普洱学院投入资金、技术支持，进行“普洱绝版木刻”文化产业化实践、技术创新、教学实践、大学生实习及就业辅导等。基地在为学生提供实训实践机会的同时，又成立普洱绝版木刻农民版画培训中心，开起了农民绝版木刻培训班，对当地哈尼、拉祜、彝、傣、佤等民族的青壮年农民学员进行培训。普洱绝版木刻农民版画以独有的精神气质和风格面貌初显于版画的舞台，丰富了普洱绝版木刻艺术多元的价值体系。校地合作成立基地，人们不仅看到其“产学研”的功能，还应该充分认识并利用其重要的育人价值，从而有效促进艺术教育教学过程成为思想政治教育的有效载体，进而实现显性育人与隐性育人相统一，建构观、听、思、辩、画、做等多层立体的实践育人体系。一个人不为瓢饮、不为名利，愿意沉下身心学习一些技艺，培养一些兴趣，因为劳动创造一些美好的体验，这本身就是一种高级的精神活动[3]。

" 最后应该通过共商、共享绝版木刻思政教育资源，促进大中小思政课一体化建设。普洱学院作为地方最高学府，应该充分承担起丰富思想政治教育素材、进行教学改革探索的责任，要加强与普洱各中小学的交流与合作。通过手拉手、结对帮扶等形式组织活动，通过同上一堂思政课、开学第一课、公开课等方式，不断打破年龄阶段、学段壁垒，将绝版木刻打造成为地方大学、中学、小学可以共同使用的本土案例资源。通过以案促改，以生动鲜活的教学案例促进思想政治教育改革，构建有普洱特色的“大中小思政课”一体化品牌，将思政课小课堂与社会大课堂相结合，推动思政课建设内涵式发展。

（三）丰富融入内容，多视角挖掘育人元素

" 想要使绝版木刻的思政功能最大化，最核心的是要遵循“内容为王”的理念，充分把握、深刻认识绝版木刻思政元素。通过对绝版木刻的发展历程、地位变化、创作题材、人民文艺等方面的宣传和普及，丰富融入内容，多视角充分挖掘绝版木刻的育人价值和功能。

其一，通过梳理绝版木刻的发展历程，激发学生创新意识、创造能力。习近平总书记指出：“创新是文艺的生命。要把创新精神贯穿文艺创作全过程，大胆探索，锐意进取，在提高原创力上下功夫，在拓展题材、内容、形式、手法上下功夫”[4]。在现实性上，绝版木刻是沿袭传统、历经现当代变革、反映时代发展的产物，其浓烈的地域风格特色与独特的版画技法是绝版木刻家们立足本土、大胆探索、创新求变的体现。作为大学生，要大力弘扬创新精神，首先，要打破思维定势，提升创新意识，如果没有第一次偶然的大胆的毁版尝试，就不会有今天的绝版木刻。其次，知识是创新发展的根基，闻新才能创新，大学生要勤学知识、专注学问，不断接受新知识。最后，还要积极参与实践活动，所谓实践出真知。一幅好作品背后凝聚的心血、时间、劳作是可以通过作品展现出来的，各行各业要想成为大家，必须弘扬工匠精神，反复锻造技艺。

" 其二，立足于绝版木刻的地位变化，培养学生的民族自信、文化自觉。习近平总书记指出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解”[5]。长久以来，文化自信是绝版木刻艺术家们的底色，他们将深厚宏博的本土文化元素与外来文化元素、传统文化元素与现代文化元素相融合，以云南神奇多彩的地域风光、悠久的民族历史、多元共生的民族文化为题材进行绘画创作，成绩斐然。大学生应该不断提升对民族文化的认同感和自信心，深刻认识到“将文化自觉提升到文化自信，这是作为艺术家应该担当的使命”[6]。

其三，着眼于绝版木刻的创作题材，激励学生自觉将艺术创作与中华民族伟大复兴时代主题相结合。习近平总书记指出，广大文艺工作者要紧跟时代步伐，从时代的脉搏中感悟艺术的脉动，从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题、萃取题材[7]。随着中国式现代化的发展，绝版木刻艺术创作也呈现出“现代性”。如贺昆的系列作品《新农村》，展现快速发展的新农村建设；如普洱学院2018级毕业生涂仪轩的毕业作品《茶方寸之境》，巧妙融合普洱茶、茶马古道和中老铁路等元素，完美诠释了新时代如何将地域文化符号和宏大叙事相结合；又如入选普洱市庆祝中国共产党建党100周年版画作品展中的《救援》，以消防员的真实救援场景为创作背景，讴歌那些默默守护者万家灯火的可爱可敬之人。绝版木刻在丰富的民族文化精神中表现出社会主义新时代的社会新貌，在有意无意间已牢牢印上了中华民族伟大复兴的时代烙印。

" 其四，坚持人民文艺的根本立场，培养学生服务社会、服务人民的责任感。习近平总书记指出：“人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉”[8]。在四十多年的发展历程中，绝版木刻创作始终坚持源于人民、为了人民、以人民为中心的艺术创作精神内核始终不变。首先，人民生活是绝版木刻的创作源泉。郑旭、贺昆、魏启聪、张晓春、马力等在早期创作实践中，经常深入少数民族村寨体验生活，并在“扎根人民、扎根生活”的过程中，完成了许多优秀的作品。如郑旭的《牧归》、魏启聪的《村寨》。其次，绝版木刻创作为了人民。新时期，绝版木刻的创作不再是单纯的满足人民的精神需要，还与人才培养、乡村振兴、地方经济发展等密切关联。如，“普洱学院·那柯里绝版木刻学生创业创新实践基地”推行的绝版木刻进农家项目，将精心挑选的绝版木刻作品放置在那柯里农家小院、农家餐馆等场所展出。高校应培养地方综合新应用型人才，助力乡村振兴和地方经济社会发展。大学生应增强社会责任感，牢固树立艺术为人民服务的理念，用本土资源服务社会。

参考文献：

[1]" “大思政课”我们要善用之（微镜头·习近平总书 记两会

“下团组”·两会现场观察）［N］.人民日报，2021－03－07（3）．

[2]" 普洱市美术家协会.继续探索中的普洱绝版木刻[J].美

术，2015，（04）：47-53.

[3]" 张汉东.云南绝版木刻多重价值探究[J].玉溪师范学院学

报，2021，37（02）：100-104.

[4]" 习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[N].人民日报，2015-

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[5]" 习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[N].人民日报，2015-

10-15（2）．

[6]" 张晓春.我对绝版木刻的创作与思考[J].美术，2015，（04）：

85-90.

[7]" 习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[N].人民日报，

2015-10-15（2）．

[8]" 习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[N].人民日报，2015-

10-15（2）．