“文化强国”背景下的网络历史小说研究

2024-04-18王琳

普洱学院学报 2024年1期

摘要：习近平总书记在党的十九大报告中指出：“要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”网络文学作为新型民间文学，是民众生活、思想和情感的自发流露，具有大众性、宣泄性、平等性、狂欢性等特点。通过对网络文学发展30年来的网络历史小说研究，从网络历史小说的传统文化具象呈现、传统文化精神滋养两个方面入手，分析网络文学在“文化强国”中的价值所在。

关键词：网络历史小说；传统文化；文化自信

中图分类号：I207.4" " " 文献标识码：" A" " " 文章编号：2095-7734（2024）01-0088-04

“文化强国”是时代吹响的号角，“文化自信”是中华民族腾飞的驭云之翼。作为受众极其广泛的中国网络文学，在“文化强国”的历史使命中也肩负着自己的责任，其中网络历史小说因与历史人物及历史事件联系紧密，更发挥着巨大作用。

宽泛地定义历史小说，即是与历史相关的小说。根据鲁迅先生的说法，历史小说可以分为两类，一类是“博考文献，言必有据”[1]的“再现型”历史小说，强调历史的真实性、准确性和可考性，要求实事求是，言必有据，消解文学的想象空间。另一类是“只取一点因由，随意点染”[1]的“表现型”历史小说，在对历史资料处理过程中更注重作家主体意识，允许文学自由想象和创造。消费文化语境中的网络历史小说是“狂欢的”，文学的宣泄功能极致张扬，教化功能被挤压，但在欲望倾诉的同时，其面对历史的姿态仍能折射出传统文化的存在。

一、网络历史小说中传统文化的具象呈现

文化包罗万有，是一个非常宽泛的概念，包括一个民族的历史、习俗、艺术、信仰、生活方式、价值观念等方方面面。

（一）历史人物、历史事件的书写

文化基于历史并对历史进行总结、反思。网络历史小说中对传统文化的呈现首先体现为历史人物、历史事件的书写。网文作者大多采用穿越的方式，使现代人身穿或魂穿到特定历史时空，以亲历者或旁观者的身份为读者展示一幅幅历史图景。例如，月关的《回到明朝当王爷》：现代人郑少鹏阴差阳错穿越至明朝弘治年间一个普通书生杨凌身上。通过他与明朝正德皇帝朱厚照的相识相交，与韩幼娘、永福公主等众多美丽女子的情爱纠葛，一步步走向了他肃贪官固皇权、成为大明朝异姓王爷的传奇人生。又如李歆的《秀丽江山》：女大学生管丽华因一场流星雨而魂穿成历史人物阴丽华。在王莽篡汉的历史背景下，她与东汉开国皇帝刘秀携手并肩匡复汉室。作为女性作家，李歆善于言情，立足于《后汉书·皇后纪》中的名句“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”展开历史想象，书写一段传诵千古的帝后深情。同时，又以近距离的叙事方式，展现刘秀南阳起兵和昆阳之战等重大历史事件，更将现代女性的意识及知识技能注入历史人物阴丽华身上，使她焕发出动人光彩。蒋胜男的《芈月传》书写战国时代大秦宣太后芈月的辉煌一生；酒徒的《家园》展现隋末一个普通少年李旭，在徐茂公、秦琼、张须陀、罗艺等众多历史英雄人物指引下，所走过的英雄成长之路；天使奥斯卡的《盛唐风华》《宋时归》《篡清》则分别描绘了隋末唐初、北宋末年、清朝末年三个历史阶段的风云变幻及相关历史人物。

（二）古今文化的交融

无数网络历史小说以碎片化方式将历史记忆“随意点染”，从各个角度拼图出中华民族瑰丽绚烂的历史画卷，不拘泥于史料的真实性和可考性，“失事求似”，在文学领域想象历史和发展历史精神，使读者在文学审美的同时，也进行历史认知和历史反思。可见，网络历史小说更倾向于新历史主义，认为“历史中的客观性……不可能是事实的客观性，只能是事实与解释之间，只能是过去、现在和未来关系之间的客观性”[2]。“只有未来能够为解释过去提供钥匙”[2]。历史必然会带有当代的、主体的特征。网文作者不注重历史本身，而更注重用现代意识、现代话语方式去营造一种特定历史文化环境，藉此阐释现代人的生命体验、情感诉求和文化存在。不是“挖掘”历史，而是“发展”历史。网络历史小说有一个共同的特点，就是以现代穿越者为媒介，将古代文化与现代文化进行对比。一方面，现代文明赋予穿越者“金手指”，使他们在参与历史、改写平凡人生中具有莫大的优势；另一方面，作者和读者也在现代文化视野中不断审视、反思传统文化的各个方面，诸如两性关系、民族关系、科举制度、政治经济文化体系等等。文化具有时代性，是不断发展的，“中华优秀传统文化是在历史更迭中经过自身发展而不断保持相对稳定的文化。所以，根据时代特征进行创造性转化和创新性发展是传统文化保持生命力一般规律”[3]。网络历史小说藉由历史人物和历史事件的“随意点染”，这种民间立场、文学角度的历史反思，也是对中华民族传统文化的辩证吸引及弘扬，促使其保持旺盛生命力。网络文学因其受众庞大，具有大众性、宣泄性、平等性、狂欢性等特点，能体现出一个民族的集体意识或集体无意识。

（三）物质文化的呈现

文化一般可以分为三个层面：物质文化、制度文化和精神文化。物质文化泛指人类创造的物质产品体现出的文化。网络历史小说对于中华民族传统文化中物质文化的呈现是直观的、具象化的。许多网络历史小说作者具有深厚的传统文化功底，在他们笔下，中华民族的饮食文化、服饰文化、建筑文化、交通文化等各个方面描摹细致，如同亲历。例如，比较受人称道的《新宋》，有论者称其把网络小说写成历史入门读物，作者阿越凭借严谨的历史态度，描写了上至庙堂下至市井的北宋历史景观，涉猎经济、政治、文化、手工业、日常衣食住行等方方面面，俨然一幅北宋“清明上河图”。在第一部《新宋·十字》开篇第一节《熙宁二年》就工笔描绘了桑家的宅院：

进得大门，才知道是好大的一座宅院。整个院子地域宽敞，占地四亩有余，院子里既有高槐古柳，更有森森古柏掩映，各种各样的花木点缀其中，因着大雪刚停，枝头上尚挂着一层层积雪，愈发显得是银装素裹。院内建筑则是当时典型的四合院、三进房，四向房子两两相对，大门两边左右各有两间下房，是下人居住的地位，谓之“前进”；进得大门，一直前走，有个中门，中门两边是许多的耳房，正中间则是一个大厅，谓之“中进”；中进再往后，便是“后进”，有许多的住房以及厨房、杂屋、平时用饭的饭厅等等。厕所则在偏远幽静之处，森森古柏之后。全宅房间共计三十三间，合“三十三天”之数。这座宅院最特别之处，还在于有一个布置非常幽雅的后花园，其中有一个半亩的池塘，护岸有桃树，池塘中有水榭，一道拱桥搭在水榭与池岸之间，桥下种满了荷花。此时虽然是冬天，荷叶早已枯败，但其规模可见[4]。

短短三百余字，让我们身临其境，体会到中国古代建筑均衡对称、主次分明的庭院式组织群布局的特点，“三十三天”又点明了北宋期间佛教文化对中国古代建筑文化的渗入。

即使是架空历史的网络历史小说，模糊了历史朝代和人物，但衣食住行等物质文化仍然是作者所津津乐道的。例如，沉香灰炽《良陈美锦》中对女主顾锦朝居室及衣着的一段描写：

炭盆里烧着炭火，右边临门一块屏风，由白玉和翠玉嵌成的百鸟锦屏，华丽精致。依靠着放了一个景泰蓝缠枝莲梅瓶，里面插着几只半开的梅花。

临窗的大炕上摆着鸡翅木的小几，上面放着一个瑞兽香炉，小姐正靠着绣金色祥云纹的大迎枕，手里拿着书，肘节支在床沿上，身上披着毛茸茸的貂氅，头发没有丝毫装饰，水滑的青丝落在貂氅的藏蓝色缎面上，神态慵懒[5]。

美人美居美衣交相辉映，让人美不胜收。

又如明月珰《四季锦》中关于茶道“雪芽镶金”的推崇：雪芽茶本不出名，茶香寡淡，不为时人所喜，少有人知道它有一大特点，那就是聚香，尤其与金线梅之香是为绝配。茶衬梅香，梅引茶味，实乃天作之合[6]。

其它如南希北庆《北宋小厨师》中的“虾味六吃”“蟹黄宴”；明月珰《千金裘》中女学结业礼上的骑术、射艺、琴艺、舞艺、调香的精彩比试；格鱼《大唐酒徒》中的酒文化等，诸如此类，不胜枚举。

作为四大文明古国中唯一延续至今的国家，中国五千年文明为我们积淀了灿烂辉煌的物质文化，其深厚的人文底蕴是其它国家和民族无法比拟的，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有鲜明的民族性，是增加“文化自信”，实现“文化强国”的重要依据。网络历史小说对传统文化中物质文化的津津乐道，足见民众对它的认可度。随着中国网络文学日益壮大、逐渐走出国门，必然能承担起习近平总书记提出的“以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化”这一时代使命。

近年来，西方兴起了物质文化史这一研究新领域，将物质载体作为研究历史的对象，从普通民众的日常生活入手实现文化史的物质转向。“认为我们日常生活周围的那些物品可以帮助历史学家对过去形成新的解释”[7]。可见，史学研究也开始“目光向下”。而中国当代文学自20世纪90年代以来，受市场经济、后现代主义等因素的影响，文学渐渐疏远了曾经的英雄主义、精英化立场，日益平民化、世俗化。诞生于20世纪90年代的中国网络文学，难免也具有了斑驳色彩。

二、网络历史小说中传统文化的精神滋养

价值观是文化中最为重要的组成部分，历史决定文化价值观的形成，价值观反过来又影响历史的走向。网络历史小说中无论是自现代穿越而来的主角，还是经过文学想象的历史人物，因为其特有的历史背景，其行为方式、思维方式、价值判断，都直接或间接体现了中华民族的传统价值观。

（一）家国情怀的坚守

作为中华民族传统文化重要组成部分的儒家文化倡导经世致用，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是中国传统文人追求的政治理想，是一直延续至今的中国知识分子的精神传承。即使是诞生于消费文化语境中的网络历史小说也没有湮灭此文化基因，大量网络历史小说通过人物形象塑造彰显“为万世开太平”的家国情怀。尤其是军事题材的网络历史小说，主人公往往穿越历史（包括架空的历史）通过平战乱、驱异族的传奇书写，实现“治国平天下”的宏愿。月关的《大世之争》、酒徒的《家园》（非穿越）、阿菩的《边戎》、赵子曰的《蚁贼》、老白牛的《明末边军一小兵》、天子的《铁骨》、疯丢子的《百年家书》……。从春秋战国到民国时期，上下数千年，作者往往选择政治腐败的某王朝末年（隋末、元末、明末等）作为切入口，在群雄割据、民不聊生或外族入侵、生灵涂炭的乱世中，塑造无数可歌可泣、“为国为民”的人物形象。在他们身上无一例外都体现出舍生忘死、保家卫国的家国情怀，这种家国情怀也铸就了中华民族绵延不绝的爱国主义精神。就如酒徒《家园》中的李旭，出生于隋朝边塞上谷郡的一个普通少年，从为保存李家香火逃避征兵，到为家族利益辗转奔波，再到浴血沙场守护“家园”，由家而国，家国一体，李旭最终成长为“五千年浩瀚历史中，重重天威下站着的男人”，成长为真正的民族英雄。《家园》又名《隋乱》，隋乱之根源就在于隋末的豪强门阀、世家大族们舍国为家，为一家私利而罔顾江山社稷、民生疾苦。中华民族几千年农耕文明讲究聚族而居，家族是古代社会基层社会组织，“为家”是家国情怀的第一层次，“为国”才是家国情怀的更高层次，超越个体或“小家”的利益得失，上升为对整个民族、国家的深厚关怀，才是家国情怀的根本之所在。酒徒的《家园》当选为“中国网络文学20年20部作品”的入选作品之一，受到广泛好评，其成功不仅是因为酒徒深厚的文字功底、大气磅礴让人热血沸腾的战争场面、细腻深入的人物刻画，更在于书中人物这种家国情怀，它唤起我们每个中国人来自千年文化血脉传承的价值同构和情感共鸣。随着网络文学的日益壮大，此类网络小说也通过文学的共情功能，有助于家国情怀、爱国主义精神的弘扬。

网络历史小说中体现的家国情怀又具有特殊性。一方面，网络历史小说在传统文化的精神滋养中，通过人物塑造歌颂以天下为己任、舍“小家”为“大家”的家国情怀；另一方面又体现了现代文学的个性主义和人道主义，立足“人的文学”，立足于普通人，更注重对人的个性和情感的描写，避免了人物的神化和符号化，塑造血肉丰满的圆形人物。由于穿越这一特殊背景，很多网络历史小说中的历史人物带有现代人的行为方式、思维方式和价值判断，非常具有特色。

网络文学的欲望化写作也为家国情怀的体现增添了斑驳的底色。大量网络历史小说被称为争霸爽文，“爽”字直接体现了网格文学的欲望化叙事，借穿越这个“金手指”在历史想象中建功立业、开疆辟土、美女环绕、万人追捧，实现人生登顶，是借助文学的“化妆满足”功能实现现实中的平凡人的不平凡梦想。这种欲望的肆意宣泄为家国情怀的抒写增添了世俗化、感官化的色彩。

（二）尚德精神的彰显

几千年农耕文明奠定了中华民族惟道德理性的现实主义思维方式。自西周的“皇天无亲，唯德是辅”到春秋战国后儒家文化的“成仁”“取义”，道德逐渐泛化为人们的价值判断标准，内化为人们自觉的价值追求，尚德精神成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在网络历史小说中这种崇尚道德的价值取向，同样是体现在人物形象塑造方面。有历史名人的重塑，如《新宋》中尽显北宋文人风骨的执拗相公王安石，一生克己奉公，虽身居高位却从不注重个人享乐，苏洵说他“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面。而谈诗书”[8]，不重金钱不贪美色，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，为改变北宋积弊一心推行新法，即使千难万险、众叛亲离也不改初衷。王安石身上集中体现了中国知识分子救世济民、恪尽职守的责任精神。正如同杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，王安石“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕”，以天下为己任的担当意识展露无遗。也有架空背景下历史人物的虚构，如山栀子《招魂》中的玉节将军徐鹤雪，被人诬陷身受剐刑而死，死后背负十五年骂名，以鬼魂之态重返人间，仍不计个人荣辱得失，为屈死战友洗冤、抵御胡人保家卫国。如果说尚德精神在徐鹤雪身上体现为佑国佑民的话，那么《招魂》中尚德精神还体现为人们对徐鹤雪牺牲精神的肯定与讴歌。

三、结语

小说是一面镜子，不仅折射作者的灵魂，也折射现实社会。尽管消费文化、商品经济中诞生的网络文学存在着类型化写作、欲望化写作、点击量（金钱）至上等为人诟病的缺点，是当今社会价值观多元化的体现。但传统价值观受到冲击却始终屹立，文化的价值整合功能通过庞大的网络文学有助于“文化强国”理想的实现。米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中揭示：自由并不意味放纵，生命的意义在于对生命之重的负担，对责任的责任。文学也是如此。陈寅恪先生提倡知识分子“独立之精神，自由之思想”有其合理性和进步性，中国当代文学也曾走过被极左政治异化的歧路。诞生于商品经济和消费文化语境的网络文学是狂欢的，各种欲望的尽情倾泄，但自由并不意味放纵，也应承担起自己的责任，在 “文化强国”的号召下，凭借网络文学的特点和优势，弘扬中华民族优秀传统文化，增强“文化自信”，实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：

[1]" 鲁迅.故事新编·序言[A]鲁迅全集（第2卷）[M].北京：人

民文学出版社，2005：342.

[2]" E.H.卡尔.历史是什么[M].陈恒，译.北京：商务印书馆，

2007：224.

[3]" 王天彤.弘扬中华优秀传统文化的三个层面[J].人民论

坛，2019，（10）：140-141.

[4]" 阿越.新宋[M].北京：东方出版社，2010.

[5]" 沉香灰烬.良陈美锦[M].南京：江苏凤凰文艺出版社，

2018.

[6]" 明月珰.四季锦[M].江苏：江苏文艺出版社，2015.

[7]" 肖文超.西方物质文化史研究的兴起及其影响[J].文学理