基于“天人合一”思想的香云纱服饰可持续设计探究

2024-04-15赵丽妍朱杏

设计 2024年7期

赵丽妍朱杏

摘要：为推进绿色低碳服装发展，服饰可持续设计不失为一种积极尝试。香云纱所蕴含的生态造物思想以及生态哲学理论都是现代工艺在可持续发展中值得汲取的营养。通过论证“天人合一”思想与可持续设计理念的同一性，对香云纱的生态哲学与可持续属性做深入探究。根据“天人合一”内涵演绎出可持续设计原则，指导香云纱服饰创新设计。本研究可以为服装行业推行可持续设计提供值得借鉴的途径和方法。

关键词：可持续设计；天人合一；香云纱服饰；服饰设计；可持续发展

中图分类号：J523.5 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2024）07-0001-03

Abstract：In order to promote the development of green low-carbon clothing，sustainable design of clothing is a positive attempt. The eco-creative ideas and eco-philosophical theories embedded in the fragrant yarn are the nutrients worth drawing from in the sustainable development of modern crafts.The paper demonstrates the identity of the idea of "harmony of nature and humankind" and the concept of sustainable design，further explores the ecological philosophy and sustainable attributes of Gambiered canton gauze.deduces the sustainable design principles according to the connotation of "harmony of nature and humankind"，which will guide the innovative design of Gambiered canton gauze. This study can provide worthwhile approaches and methods for implementing sustainable design in the apparel industry.

Keywords：Sustainable design；Harmony of nature and humankind；Gambiered Canton Gauze；Fashion design；Sustainable development

引言

为建设更加美好的生态环境，人们反思传统发展观，提出了可持续发展理论，实现资源与环境和谐发展。“天人合一”思想是传统生态哲学思想，体现的尊重自然、和谐共荣的发展理念。许多传统纺织技艺蕴含着这些生态哲学思想，香云纱乃其中一例。

香云纱是中国一种古老的用手工制作的植物染色面料，又称“莨纱”或“莨绸”，制作过程复杂讲究，已不仅是一种手工艺品，更是古代人追求天人合一、自然万物和谐的人文艺术之作。对香云纱服饰创新设计方面的研究，李维贤等[1]提出了香云纱面料多方面的適应性，为香云纱服装品类的设计提供参考。郭霄霄[2]指出设计师可以利用拼布技艺与香云纱服装进行结合实现服饰的多角度创新。对香云纱染整技艺的研究，许桂香等[3]认为香云纱符合生态文明建设的要求。李维贤等[4]从生态角度论证了香云纱是一种符合可持续发展要求的纺织面料。香云纱蕴含着古朴的生态智慧，从哲学层面对香云纱展开的研究，仅有钟蔚[5]以“惜物观”为论点，衍生了“节物”和“爱物”的可持续设计观来指导香云纱的设计发展。鉴于此，论文通过探讨“天人合一”思想与“可持续设计”理念在深层方面的契合一致，发掘古代“天人合一”思想影响下的设计原则，将“天人合一”的理念融入香云纱服装设计，为可持续发展提供哲学理论支撑，也可以借助衍化的设计原则助力香云纱服饰的创新设计。

一、“天人合一”思想与可持续

（一）“天人合一”思想与可持续理念的同一性

中国推行服装可持续设计应立足传统，兼容并蓄，把握传统文化的包容性与创造性，探索出属于中国的可持续发展道路。“天人合一”思想与可持续理念在精神上具有相通性。“天人合一”作为中国传统哲学思想，着眼于天人关系，将自然作为哲学的研究对象，同时感悟出人生的道理，是一种以人与自然和谐统一为基础逐步发展形成的人文精神。可持续设计植根于可持续发展，现代设计所提倡的可持续设计实际上也是探索人与自然关系和谐，本质是不破坏事物发展的客观轨迹，达到人与自然和谐的可持续发展目标[6]。二者都主张“适度、知止”的原则。道家倡导依照万物的本性合理有节制地利用自然资源，反对浪费，反对人因过分膨胀的欲望而无节制追求物质财富，倡导节俭，物尽其用。这种观点不仅与可持续发展中的“适应、协调”两大基本思想相符，同时也与可持续发展观中认为的“经济的发展需要考虑生态环境的长期承载能力”的观点以及绿色设计中“以合理利用自然资源，协调人与自然之间的平衡关系”的观点不谋而合[1]。在“天人合一”思想指导下的设计，不仅是文化传承的需要，而且是服装产业实现良性循环、可持续发展的有力保证。

（二）基于“天人合一”思想的设计原则

中国传统造物观念所崇尚的“天人合一”设计原则在《考工记》描述为“天有时，地有气，材有美，工有巧合此四者，然后可以为良”。天时与地气为气候条件与地理位置，材有美是指工艺材料的性能条件，工有巧是制作工艺的巧思。“天与地”乃“天之道”，“材与工”需要人的参与，乃“人之道”。只有这四者和谐统一，才有中国传统设计所遵循的“天人合一”之道。

1. 基于“天之道”的设计原则：“天道”是自然界生生不息的过程及秩序，对天道的解读要求我们无论从事设计活动还是其他实践活动都需要充分尊重事物的客观规律，不以人力阻扰万物发展进程，寻找到自然容纳人类实践活动的平衡点最终达到人与自然和谐的状态。

孔子提出“节用而爱人，使民以时”的主张，要求人在向大自然索取时把握好“度”。“节”与“度”的标准即中庸，中庸讲究的是一种整体美。中国传统对于服装的审美，通常注重体现人的气质和韵味，注重服装与着装者精神一致。面对飞速变化的流行思潮，基于“天之道”的服装设计应充分考虑到环境、人与服装之间的关系，使天、地、人三者之间相互对应与联系，共同融合为一个整体。因此，设计师在设计中应从服装的源头出发，在设计选材时选用安全、无毒无害的原料与辅料。在制作中追求精益求精，注重产品的品质与耐用性，延长其使用周期。在消费中倡导简约生活，反对过度消费，减少资源浪费，促进人与自然和谐共生。

2. 基于“人之道”的设计原则：道家“天人合一”思想认为万物皆源于“道”，人也不例外，人是自然的一部分。“人之道”是在“天”的基础上加了“人”的因素。孔子在《论语·述而》中说“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”。可见，节俭、宁俭勿奢的思想自古就被提倡。在“节俭”思想的影响下，中国古代造物观念多呈现“惜物”“敬物”的特点，即尽可能顺应事物的自然形态，减少人为破坏，这种“敬物尚俭”的思想反映在服装上则是对面料的珍惜[7]。服装除了用作装饰外，还常作为表达设计师个人思想的物质载体，老子用“素”和“朴”来形容人的自然本性：“故令有所属：见素抱朴，少私寡欲”，希望人能保持这种原始的自然天性，顺应自然，质朴纯真。一个优秀的设计作品一定能清晰地向外界传达出某些信息，从而引起外界的视觉或者其他感官的共鸣，设计师应利用好设计这一工具，引导公众形成正确的社会生活理念，从根源上引起人们对生态环境问题的关注，从思想层面践行可持续发展。

二、香云纱

（一）香云纱的“天之道”

老子认为，在造物过程中要以造物者的手艺为大前提，使生产制作的物品没有矫揉造作的痕迹，另一方面，也要充分发挥物的自然品质与本性，在能够自然而然满足人们功能需求的目的的同时，达到巧夺天工的效果。香云纱染整技艺作为传统精神文化的载体，蕴含了古朴的生态哲学思想，在生产加工过程中，往往需要顺应自然才能生产出完美的产品。晒莨时间是香云纱能否成为精品的关键，一年之中只有一百余天才能获得珍贵阳光，对天气的高要求使我们接触到的成品纱更加珍贵，其本质是贯彻了天时地利人和的生态造物规则。

（二）香云纱的“人之道”

香云纱的制作除了天的参与还需要人的实践，其最初只是江边渔民利用天然物料来满足自身劳作的基本需求，利用最原始的物料，发挥物质最大化效益最终达到物我合一、物料与自身需求满足的深度对应[8]。那时人们形成的质拙务实，不事华靡的生活形态与道家“少私寡欲”的道义不谋而合。香云纱染整技艺体现的是经验的积累与对物料价值利用的无限追求。从制作工艺中能看出是人们长时间对自然的观察与尝试的结果，工人在反复尝试与妥协中逐渐将外物的特征与自身劳作融为一体，在重复与单调中寻找着秩序与自由[11]。

（三）香云纱可持续性

可持续性指的是可长期维持的状态或者能力，也指的是在不破坏生态平衡的前提下合理利用自然资源和能源。总的来说，可持续性指的是可持续发展的状态或者能力。[9]近几十年来，人们不断反思“资源-产品-废弃物”的“线性”發展模式的诸多弊端，逐渐认识到向自然学习、与自然共生才是实现可持续发展的正确途径。生命周期这一理念源自人对自然规律的认识：生命体的生命历程是不断与外部的生命、非生物环境进行能量、物质和信息交换的过程[10]。产品生命周期设计思考的是产品设计各个环节中的环境问题，设计有着一套标准来量化与规范设计过程。传统产品的生命周期是从原料、生产、流通、使用到废弃的单线过程，绿色产品生命周期则是从原料到生产、流通、使用、再使用、最后回到原料，循环往复的生命周期过程[11]。

香云纱作为纺织物，从原材料时期便已经进入了产品生命周期初始阶段，以薯莨、河泥和日照为原料，要经过制莨水、浸绸、煮练、晒莨、卷绸、过乌、洗涤、晒干、扫色、摊雾、拉幅、整装等步骤。工艺复杂讲究，有“三蒸九煮十八晒”之说。香云纱生产过程并非封闭的，直接与自然要素有关，如合适温度、干净的晨雾等。制莨水所需薯莨为草本植物，具有活血化瘀、治疗跌打损伤等保健作用，野生薯莨多产于两广地区，无需人工种植，完全是大自然的馈赠。过去使用的是未经污染的河泥，含有丰富铁元素，产生的化学反应使香云纱两面呈现不同的色彩，在使用过程中会随时间的变化产生不同质感变化，河泥在使用过后会再次循环回到河道中。在香云纱流通阶段，当地政府为发展特色产业，形成了产业集群模式，使生产制作到销售都在一个区域，大大减少了运输成本以及在运输过程中可能产生的污染。而在最终废弃阶段，由于原料天然属性，可实现自然降解或回收加工变成新的纺织产品。

以上对香云纱染整技艺的阐述，表 1运用产品生命周期评估法（LCA）对香云纱的生命周期进行整理评估，可以看出，香云纱染整技艺基本对环境无污染，具有可持续发展的可能性。

三、天人合一思想下香云纱服饰的可持续设计方法

（一）基于“天之道”的香云纱服饰可持续设计方法

思想的传承需要物质载体，“天人合一”思想下的香云纱可持续设计是基于目前市面上香云纱服饰消费群体呈现老龄化趋势和设计同质化现象所引发的思考，主张发挥香云纱自身可持续特点并结合传统思想传承与发扬这一非物质文化遗产。“天之道”强调最大限度展现原材料自身特性，延长其使用周期。基于“天之道”的设计强调经典，生命周期长，不追逐时髦，但强调个性的表达与身份的认同[12]。

1. “物尽其用”的零浪费设计：传统服装在生产过程中会有很多边角料的产生，对面料的浪费是巨大的。香云纱制作耗时长，工序复杂，依四时而作，靠天营生，是人与天地草木合力而生的杰作，如何减少多余废料的产生是设计师亟待解决的问题。将“物尽其用”贯穿到香云纱服饰设计全过程，从源头出发，将材料的浪费降至最低。因此，在款式设计中可以利用构图和排列组合等方式合理安排裁片位置，在生产制作阶段，使其产生的废料接近或者达到“零”的状态。这种天然纤维结合零浪费版型制作的服装，不仅有利于减少服装在制作过程中对环境所造成的污染，并且在最终的废旧服装回收或者处理方面，可以完成从摇篮到摇篮的封闭循环[13]。香云纱的零浪费设计是一种以可持续性为导向的设计，狭义上是减少对香云纱余料的浪费，广义上还包括对于香云纱功能上的“物尽其用”。通过发挥香云纱的“材有美”，最大化地使用其全部功能。例如，利用香云纱面料柔软、舒适透气的特点开拓家居服品类，或者利用其可预防紫外线的特点将其用作围巾、头巾、手帕等多种不同的用途等。香云纱“物尽其用”的零浪费设计对当今人构建人与自然和谐共生的目标具有深远影响。

2.“見素抱朴”的简约设计：“见素抱朴”是指认识事物的本质，摒弃虚假的表象，回归真实的本原，人可以通过“见素抱朴”的方式，真正认识融合自然，实现天人合一。“见素抱朴”的简约设计有两层含义，一层是强调尽可能顺应事物的自然形态，减少人为因素的参与，把握好款式设计与元素装饰之间的“度”，将重点放在展现材质特点上，通过简约的设计发扬面料自身优点，传递古典韵味。香云纱双面异色有自身美感，（图 1）亲帛的设计师利用香云纱双面异色的特点结合彩莨进行创作，开襟穿着内里色彩若隐若现，极具美感。衬衫外套触感透凉舒适，有耐洗耐晒、抗敏除菌等优点，正反两面穿的多功能款式具有多场合适应性，能极大延长服装的使用寿命实现可持续。“见素抱朴”的简约设计第二层含义是结合简约风格进行款式设计。服装的流行具有周期性的特点，简约风格不追逐时髦，强调自我个性表达，处于时尚周期外，不易被潮流趋势所淘汰。香云纱表面的涂层会随着穿着和洗涤次数的增加而慢慢脱落形成冰裂效果，（图 2）byways利用这一特点，款式设计简约干练，将香云纱天然龟裂纹作为服装唯一的装饰，经过长时间的穿着触感还会变得更加细腻柔软，色泽感也会更加古朴精致，呈现出岁月的痕迹，历久弥新。这种具有历史感的材质与简洁衣身相互映衬，不失和谐，简约设计在风格上传递着“见素抱朴”的可持续理念。

（二）基于“人之道”的香云纱服饰可持续设计方法

“人之道”从人的情感需求出发，在消费者与产品之间建立情感桥梁，使服装与人之间产生情感羁绊。通过刺激消费者对香云纱服装的情感投资从而提升其整体价值，使得香云纱服装能持久使用或保存来传递可持续设计理念[14]。

1. “敬天惜物”的节用工艺：古人“敬天惜物”思想在衣食住行方面都有所体现。朱柏庐在《朱子治家格言》中提出“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。在服装中则体现在服装工艺上，比如对襟服装采用折叠代替裁剪的边饰处理方法，既省料又省工。这种“惜物”并非形式、材料或制作工艺的“减少”，而是一种追求人与自然“和谐”的生态美学以及“节物致用”价值观的体现[15]，体现的是一种可持续发展的生活方式和行为方式。拼布技艺是古代服饰的节用工艺，通常指把零碎的布块按照一定的规律或构图拼接起来，这种形式的出现最早是因为生活物质不充裕，为满足生存需要，便用亲人旧衣物零散布头拼接而成制成新装。随着纺织行业的发展，拼布已经成为国际上非常流行的古典唯美主义手工艺，是一种实用性与审美性兼顾的布艺拼接艺术。（图 3）锦素运用拼布技艺将多种香云纱面料边角料收集处理再进行有规律的排列，图案细节丰富，色系统一不冲突。这种将废料回收组合再利用，将边角料重新变为有价值东西的形式，用一种轻松愉悦的方式与传统文化接触。拼布从属于模块化设计，即使布块磨损后也易修补与更换，使服装使用寿命更长。香云纱结合拼布技艺，不仅传承了古代服饰的节物工艺、挖掘了其背后的文化底蕴和独特的审美价值，而且在行为层面践行了实用设计，在思想层面践行了“敬天惜物”的可持续设计理念。

2. “少私寡欲”的情感化设计：“见素抱朴，少私寡欲”体现了老子“无为”的哲学思想，他认为人类应该保持清净朴素的心态，节制私欲，只有这样才能达到“天人合一”之境。老子认为人过多的欲望为“五色”，“五色令人盲”，在服装上最直接的体现便是减少过多的装饰，去奢从俭，回归对服装的基本需求。（图 4）德玺见萩在设计上未使用多余装饰，注重服装的基本搭配和内在品味，采用传统交领形式，在香云纱低调的质感中看见传承的轨迹，讲述着仅属于中国的独特风格。当然“少私寡欲”强调更多的还是意识形态的转变，知止有度。情感化服装设计是将设计师的情感和思想融入设计中，有直接和间接两种形式，直接的方式是设计师以视觉为媒介，使用图案或者造型传递自身理念与情感。间接的表达方式是设计师站在消费者的视角，通过设计说明传递自己的设计意图。“少私寡欲”的情感化设计需要设计师从设计理念入手，引起消费者的共鸣，使香云纱不仅只做常服，更可作为藏品，这与其材质本身珍贵的品质是一脉相承的。（图 5）梁子在中国国际时装周上以“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”为主题，以“空”为灵感来源，在设计上没有任何过多的修饰，直接将整件服装归于一种“无”的状态，用“意”和“韵”讲述天地之道与和谐之美。梁子在设计过程中将“敬天、惜物、爱人”的中国文化精髓贯彻在莨绸的整个生产和消费者教育的全过程，以此来倡导环境友好的零污染、零废弃、节能、无害的生产和生活方式。不仅如此，（图 6）她携手壹基金羌绣帮扶计划将传统羌族工艺与时尚设计相结合，通过祥云纹刺绣与香云纱服装结合的形式，让香云纱与民族刺绣的精髓形成合力，实现传统民族文化的传承与保护。虽然羌绣与香云纱结合仅是梁子内在精神追求外化的表现，传递着她作为设计师的社会责任，但在这种行为无意中与消费者之间建立起一座情感桥梁，这种情感化的设计有利于培养消费者的意识，最终达到意识形态的转变，认可可持续的消费形式，执行可持续的生活方式。

总结

服装设计作为造物文化的物质载体，不仅反映着人与物之间的关系，更是人与自然关系的物质表现。在快时尚当道的工业社会，激烈的市场竞争淘汰了一批又一批传统的手工艺制品。香云纱能在这种在漫长时间长河冲刷下成为巧夺天工之技的工艺存在，除却自身优点外必是融入了时代之帆。二十大提出要推动绿色发展，促进人与自然和谐共生。因此，可持续设计理念不仅仅是设计师要履行的责任，更是整个社会将共同面对的问题。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，在“天人合一”思想观念的指引下，以中国人的视角，对可持续设计理念的解读，有助于我们发现自己民族的多样化设计风格。无论是“物尽其用”的零浪费设计还是“少私寡欲”的情感化设计，都只是传统“天人合一”观内容的一部分，作者深知此论文对行业践行可持续发展方面的探讨是粗浅的，希望借此拙文，能引起学界和业界对香云纱这一非遗纺织面料的认识，对香云纱服饰可持续设计的多样性发展有实践意义。

基金项目：企业横向项目（2022-2023年产品设计开发，编号：22190198-J）

参考文献

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