“四绝”小注

文/许松青

“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”是孔子门生在《论语子罕篇》中总结的老师已经摒弃杜绝，并在日常教导中要求破除的四种错误思维模式，用现代的语言来说，就是反对主观、绝对、僵化、惟我，提醒人们不要在追求主客观统一的路上走向偏颇。

毋同勿，否定词。意是私意，臆测，往往是凭空的，先入为主的。键盘侠们最擅长的就是见到风就是雨，凭借不足的信息敢去脑补编剧，弄得网络空间无效口水四起，实则已离题万里。孔子说毋意就是要我们放下主观臆想，实事求是，知之为知之，不知为不知，回归到空、白纸的状态，像水一样柔软，接受未来的可能性。

有人会问，那为何还有天气预报，又说凡事预则立呢？前者是建立在海量数据的前提下计算出来的趋势，不是无根据的猜测，因此可作为参考。后者指尽量周全地根据不同条件，给出不同的应对方案，重点是强调计划性。当预或不预皆有条件，预已然不是私意、臆测了。

必是期必，必定铁定必然必须，非如此不可。“全称命题”听上去最权威、最有力，但期望越高可能失望越大，因为只要有一例不符，全称命题就倒了。所以，彩礼没有必定多少个8，来不来，怎么来，可以商量着来；分手也没有个模式非要当面宣布，纠缠失尊，不如找心理咨询师做一个“完结”处理；孩子考试更没有必须100分的道理，哪怕心里在飚戏：我考120他怎么能不行，或是我吃了没文化的亏他得比我强。

当出现了理所应当的想法时，我们自问：别人的事我怎么敢期必，我是天吗，能干涉别人的因果？自己的事没有付出凭什么期必，我是想不劳而获馅饼砸头？并非不能期盼美好，重点是不能两手空空地期盼。

假如说意导致了必，那么进一步强化，就导致了固。思维的绝对化带来行动的僵化，固执。即使时空不同，对象有别，条件变化了，依然按陈见或经验去应对，无法接纳别人的意见，缺乏创造力，也无法适应新的挑战。历史上刻舟求剑抱残守缺的故事太多了，甚至有人质疑孔子自己打脸，明明刚刚在蒲邑承诺不去卫国才被放行，怎么转脸就要奔卫国向国君报信太子欲反呢？诚信的前提是对错，威逼之下的承诺本就不符合义，何须固守？明知错误还固守坚持，岂不可怕？孔子绝固，所以能兼顾正当性和灵活性。

毋我，是不要自我中心惟我独尊。世界那么大，你不去看看？人是社会化的动物，不要换位他人视角看看？人能多大程度解放自我束缚，在于多大程度和范围去了解外部世界，摆脱一己的狭隘，体味人情冷暖，走向星辰大海。

如何能终结朱熹眼中“起于意，遂于必，留于固，而成于我”这个恶性闭环呢？惟有日三省乎己。在一年之始，一季之初，一日之晨，最适合洗心了，就从毋意开始吧。