希腊色雷斯民间体育比赛研究

朱亚成

希腊色雷斯民间体育比赛研究

朱亚成

（西藏民族大学体育学院，陕西 咸阳，712082。）

目的：描述和探究希腊北部不确定族群的赛马、摔跤、竞走等民间体育比赛项目的起源与发展，同时力求客观反映和呈现色雷斯民间体育比赛情况，为后续研究色雷斯体育赛事提供参考依据。方法：运用文献资料和历史研究等方法，对已发表的有关该主题的文献进行深入研究，同时查阅了同时期色雷斯的历史文化和宗教等有关文献资料，全面分析色雷斯民间体育比赛情况。结果：色雷斯人主要通过摔跤比赛或赛马活动来庆祝节日和庆祝活动，这些体育比赛往往是在宗教节日上进行的，得胜者奖品多为羊羔和山羊。结论：色雷斯人以自然为灵感，以民族文化为指导，组织和参与了民间体育比赛，没有遵循当今体育赛事的比赛规则和形式。这些自发的体育运动和体育比赛与宗教有关，因为它们经常在宗教节日举行。由于这些民间游戏，希腊的体育赛事一直延续到今天，作为青年人日常活动的一种表现，作为他们身体和心理正直的一种表现。

摔跤比赛；赛马比赛；竞走比赛；民间体育；希腊体育；色雷斯文化

色雷斯，是东南欧的历史学和地理学上的概念。色雷斯分布在当今3个国家：希腊、土耳其和保加利亚。该地区自古以来就没有明确的界限。在本研究中，对色雷斯的国家范围和地理边界进行界定，西部为斯特拉马河、北部为多瑙河、南部为色雷斯海以及东部为黑海和普罗庞蒂斯（今马尔马拉海），详细见图1。由于历史原因[1]，1923年之前一直居住在北色雷斯和东色雷斯（分别是今天的保加利亚和土耳其）的基督教色雷斯人不得不放弃他们的家乡，主要定居在西色雷斯（现在的希腊）。20世纪初，在宗教庆典、婚礼等文化活动过程中，希腊许多地区都举行了赛马、摔跤、赛跑、跳跃或扔石头等活动[2]。在拜占庭时代（公元330-1453年）以及土耳其占领该地区期间（公元1453-1821年）。除了文学来源外，在民歌中可以找到大量涉及上述相关体育赛事的描述和研究。本研究概述了色雷斯赛马、摔跤、竞走等民间体育比赛的起源与发展，以期为探究希腊色雷斯民间体育比赛组织提供参考依据。

图1 色雷斯地图

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文的研究对象为色雷斯的赛马、摔跤、竞走等民间体育比赛情况，主要论述色雷斯民间体育比赛的开展以及活动组织情况。

1.2 文献资料法

主要运用文献资料法，在Web of science、Wiley Online Library和EBSCO体育学全文学术资源检索平台，以主题词“Thrace sports”“Thrace racing”“Thrace wrestling”“Thrace folk games”“Thrace folk sports”等进行检索，检索时间为2023-12-11，一共检索相关文献20篇。并对检索的20篇原始文献逐一翻译，对存在疑惑或者翻译不流畅的地方请求和咨询了学校外语学院的翻译教师进行纠正和确认。尤其是本文中出现了多处地名、人名以及一些专有名词，征求了翻译教师的意见。同时利用CNKI和百度、谷歌等搜索平台检索有关色雷斯体育比赛的相关文献资料，并对检索的文献资料进行整理和加工。

1.3 历史研究法

运用历史资料，按照历史发展的顺序对色雷斯民间体育比赛进行研究。对检索文献资料进行深入加工，并查阅了同时期色雷斯的历史和文化。全面分析了色雷斯民间体育比赛情况，尤其是民间体育比赛的赛马、摔跤、竞走等项目，并分析了上述体育比赛的组织情况。

2 研究结果与分析

2.1 赛马比赛

2.1.1 赛马的起源与发展 通过对检索文献的深入分析和调查显示，探究色雷斯赛马的起源和发展，色雷斯赛马在20世纪上半叶举行，但随着农业技术的引入和日常生活中的技术进步而受到压制[3-4]。直到1960年代，对于希腊的基督教色雷斯人来说，马不仅是帮助他们完成日常工作的交通工具，而且在他们的生活中扮演着重要角色，象征着社会财富。不是每个人都拥有一匹马：这是有钱人和有能力的人拥有和饲养马匹的特权。自发的赛马是在特定的情况下举行的，例如，当一小部分人骑马吃草时，有组织的赛马是在特定的活动中举行，比如安奇亚洛斯运动会（这一传统至今还在保加利亚延续）。在那里赛马有着特殊的意义，为赛事增添了独特的魅力[5]。正如西奥多罗马夫·罗马蒂斯在1939年发表的一篇文章中所说，赛马是在嘉年华期间举行的。

2.1.2 色雷斯各地的赛马比赛 赛马在色雷斯地区广泛开展，各地都举行了赛马比赛。在狂欢节的最后一天，日落之前，苏达和耶稣的街区非常拥挤。安基亚洛斯地区的所有人都醒了。男人、女人和孩子都聚集在那里。他们坐在矮桩上，焦急而兴奋地等待着从皮加迪亚到德西终点的马匹的到来，他们想看看谁先来，谁是赢家。那天，拥有好马的安基亚洛斯人派他们的马参加比赛，要么是马的主人骑马，要么是把马交给了像特里安塔菲洛斯·斯塔马蒂奥这样的年轻熟练的骑手。一个委员会下令开始比赛，赛马长约1.5-2Km，在沙滩上进行。获胜者的奖励是一袋大麦或燕麦。

直到1930年代，迪迪莫泰乔的市民在2月11日的圣布莱斯节组织了类似的赛马活动。这个节日的起源多年来已经失传。相传，土耳其人在国王不在时欺骗公主打开了城堡沉重的大门，从而征服了希腊埃夫罗斯州的迪迪莫泰乔。土耳其人入侵后，公主绝望地爬上一座高塔，从悬崖上摔了下来。国王带着他的军队在乡下宴请，当他得知发生的事情时，他对城堡的防御工事非常有信心，他说：“如果这只公鸡从水壶里出来，那么我会相信这座城市已经被征服了”。的确，公鸡从水壶里出来并叫了起来，国王知晓发生了什么事。在这个特定的地方，有一座乡村教堂，供奉圣布莱斯，他被誉为征服土耳其人的告密者。希腊南部城市瑙帕克图斯也发生了类似的事件。直到今天，这个地区在土耳其语中被称为“未食用的鸡”。以这个名字命名的赛马一直在那里举行，直到第二次世界大战：比赛从陶克盖梅兹开始，在塔巴基亚门结束。据说土耳其人入侵了城堡，参加比赛的骑手们被称为艾弗拉西特斯（“圣布莱斯的祖先”），而这场比赛显然是国王和他的军队急于骑马到达迪迪莫泰乔以拯救城堡剩下的东西的再现。

在西色雷斯的北埃夫罗斯地区，节日期间经常举办赛马活动。文献研究证实，赛马通常于5月2日（圣亚他那修节）在奥雷斯蒂亚达的伊诺伊，8月6日在马拉西亚的圣乔治节以及卡斯塔尼和奥雷斯蒂亚达的圣西奥多节举行[6-8]。似乎他们不是每年都组织，而是在特定的公告之后才组织。村民决定将赛马作为节日的一部分这一消息告知当地民众，一个教会委员会负责宣布这一事件，并指定场地和比赛地点。委员会还提前选择了将授予获胜者的奖品：通常是公羊、羔羊或小牛。奖品由教会委员会或当地富人捐赠。参赛者的距离长度通常为3km、4km或5km。宣告比赛开始是由组织这个节日的村教会委员会指定的人发出的。在开始和赛道上没有先前确定的顺序，每个骑手都可以选择他想要的位置，赛马总是在中午之前举行。当骑手到达村庄时，圣弥撒必须结束。第一个冲过终点线的人为获胜者，他被带到教会委员会领取奖品。如果对获胜者有任何疑问，将当场解决。任何人都可以参加赛马，无论他的年龄或马的年龄，以及他的马是否有马鞍。

除了上述赛马之外，7月7日圣基里亚基节这一天在北埃夫罗斯科马拉村举办的一系列赛马活动，这让赛马活动变得非常有名。这些比赛一直进行到1960年代末，随着农业技术的进步而停止，当时马被拖拉机取代。由于河边植被茂盛，草原辽阔，这个村子大量饲养马匹。相关研究证实，在圣基里亚基命名日举行的赛马是规模更大的赛马的残余。从基普里诺斯的柯克布尔纳（“四十泉”）到阿德里亚普勒。希腊和土耳其直到19世纪末才举行赛马。这些活动的获胜者获得了一大笔奖金。许多来自科马拉村的年轻人参加了在圣基里亚基节举行的比赛。身穿白衬衫的选手们骑着没有马鞍的马跑了8km。获胜者的奖品是1只羊羔或1只公羊，由教会委员会提供，获胜的马用围巾装饰。第2名和第3名的获得者还获得了围巾作为奖品。所有的马匹都在泰伯尔比赛的伴奏下呈现给观众，随着马匹到达终点线，节奏变得更快。1939年之前在西色雷斯的萨佩斯也组织了类似的赛马比赛，作为体育比赛的一部分。贸易展览会于9月初举行，赛马在为期10天的节日的最后一天星期6举行。举办了三种不同的赛马：第1场比赛在阿萨基奥村开始，第2场在梅斯蒂火车站开始，第3场在阿拉托斯村（距离萨佩斯10km）开始。所有的赛马都在举办交易会的萨佩斯脱粒广场结束。

2.1.3 婚礼赛马 赛马除了在节日庆典中举行，在婚礼上也经常举行赛马比赛。根据文献资料调研显示，在埃夫罗斯州和希腊其他地区，婚礼上也举行了赛马活动[9-10]。来自新郎村的年轻未婚男子，年龄在30-50岁之间，参加了婚礼赛马。根据当地习俗传统，男人们会竞争谁将第1个到达新郎家宣布新娘的到来。之后婚礼就可以开始了。新郎给赛马获胜者两条白围巾，1条给赛马，1条给获胜者的马，或者1个枕头。类似的婚礼赛马也在米克里·多西帕村和科马拉村举行。

2.2 摔跤比赛

2.2.1 摔跤的起源 摔跤是古希腊人最受欢迎的活动之一。摔跤比赛在所有重大节日和大型传统活动中举行，甚至在婚礼上也举行。摔跤比赛在奥斯曼帝国统治期间在色雷斯举行，当时该地区在土耳其或保加利亚当局的同意下成为保加利亚的一部分，因为它保留了手无寸铁的和平活动的特征。任何人，不分国籍，无需特殊手续，都可以参加这些摔跤比赛。

2.2.2 色雷斯各地的摔跤比赛 几乎每一个重大节日都会举行民间摔跤比赛，目的是吸引人群，获得名气，并与村庄严格界限之外的人进行交流。根据文献资料调研，研究描述了在东鲁米利亚（今保加利亚）、东色雷斯（今土耳其）和埃夫罗斯举行的一些节日[11]。在下面介绍和描述的摔跤比赛中，组织比赛是教会委员会和举办节日村庄的当地名人的责任。

（1）卡瓦克利。1923年之前，希腊人在东鲁米利亚的卡瓦克利镇举行了摔跤比赛，作为为期3天的3位一体节日的一部分。节日的第3天，比赛的组织者在室外脱粒广场上设置了一个摔跤场。摔跤手用油涂抹身体并参加摔跤比赛。人们聚集在竞技场周围，以极大的热情鼓励和欢呼（用保加利亚语或希腊语）他们最喜欢的摔跤手。摔跤手穿着从胸部下方延伸到膝盖上方的“灯笼裤”。获胜者通常会获得1只特殊的公羊或两只羊。

（2）萨马科维。在施洗者圣约翰，也叫约翰·斯塔菲拉的节日期间，萨马科维镇（今保加利亚的萨莫科夫）也举办了摔跤比赛。比赛是在利亚教堂的院子里进行的，教堂设在城外的田野里。

（3）斯泰尼马乔斯。在斯泰尼马乔斯镇（今保加利亚的阿塞诺夫格勒），当地居民向葡萄园和田地的守护神圣台丰致敬。人们为了取悦圣人，宰杀了1头小牛（这种祭祀仪式称为科尔班），祭牲被分给周围的村庄。仪式结束后，在村广场举行了摔跤比赛，获胜者获得了1只羊羔。

（4）卡拉加奇。距离阿德里安堡（埃迪尔内）仅几公里的卡拉加奇镇建在阿尔达河畔。在圣西奥多命名日的这个小镇举行了摔跤比赛。一个主要由卡拉加奇教会委员会成员组成的委员会组织了摔跤比赛，并在村里的商店里为摔跤手收集奖品。

（5）卡斯塔尼。在东色雷斯的卡斯塔尼，摔跤比赛一直举办到1923年。在圣乔治节，在圣弥撒结束后，为当地居民克莱里奥特以及土耳其摔跤手举办摔跤比赛。

（6）伊拉克利亚。在东色雷斯赫拉克利亚的圣乔治节上举行的摔跤比赛的获胜者获得了一只羊[12]。这是一个特殊的时刻，羊在唱歌的同时进行了仪式性的装饰。摔跤手穿着“灯笼裤”，给自己上油并相互竞争。摔跤伴随着手鼓和管子的演奏。根据当地的规则，比赛是由选手成功地将对手甩出，使他的背部着地3次获胜。在古代也是如此，获胜者被授予1只公羊和最好的围巾。获胜者传统上赤身裸体，将围巾系在脖子上，在人群中走来走去领取奖品。第2名和第3名的获得者也获得了围巾奖。在这些摔跤比赛中，土耳其人被允许参加。

（7）迪迪莫泰乔。在迪迪莫泰乔的五旬节举行的摔跤比赛，来自色雷斯和马其顿各地的著名摔跤手聚集在那里，获得了宝贵的奖品。据马纳卡斯说，保加利亚和土耳其摔跤手在第二次世界大战前也参加了这项活动。例如，在五旬节期间，土耳其阿德里亚诺派司令的护卫摔跤手索利奥斯和迪莫蒂亚努·阿霍迪斯举行了一场非常著名的摔跤比赛。任何一个显赫的贵族都以支持一个高水平的摔跤手为荣，而摔跤手的胜利又反过来提高了贵族的威望。索利奥斯和阿霍迪斯的比赛吸引了许多观众；这场势均力敌的战斗持续了很长一段时间，导致了索利奥斯的死亡。这个结果实际上是对土耳其指挥官的侮辱。每年9月底的1个大型贸易节期间，都会举办一场类似的摔跤比赛。在1场摔跤比赛中，1名摔跤手的羊皮斗篷被对手拆掉，导致这位不幸的摔跤手被猥亵地曝光之后，这个节日被广泛称为“塞塞姆节”（“猥亵节”）。

（8）阿斯维斯塔德。毫无疑问，许多节日都在北埃夫罗斯地区的圣康斯坦丁一世和圣海伦节举行。在阿斯维斯塔德斯举行的节日之所以引人注目，是因为有一个与之相关的传说。神圣弥撒结束后，举行了一场摔跤比赛，这场比赛诞生了一首至今仍在演唱的歌曲。年轻的男人和女人仍在跳著名的色雷斯舞蹈，唱着塔纳西斯的悲惨结局，塔纳西斯是一个不顾母亲劝告的摔跤手。据传说，塔纳西斯的母亲有预感，她试图劝说他的儿子不要参加摔跤比赛。塔纳西斯不听她的劝告。他击败了9个对手，但最后1个，杜利斯欺骗了他，把他猛烈地扔在地上，以至于塔纳西斯摔倒了。

（9）萨佩斯。在1939年9月之前，罗多彼州萨佩斯在一个盛大的贸易节期间组织了摔跤比赛。来自土耳其的摔跤手参加了比赛[13]。这些比赛非常有名，甚至从邻近地区也聚集了许多观众。获胜者的奖品通常是1只两岁大的羔羊，有时也是1头小牛。

（10）希拉加尼。罗多彼州希拉加尼村的人们一定已经接受了东鲁米利亚的摔跤习俗，更具体地说，是在他们来自的地区梅加洛沃格里基（今保加利亚）。直到1960年代，希拉加尼的节日期间都会进行摔跤比赛，获胜者被授予1只羔羊。

（11）埃夫罗斯。在埃夫罗斯，人们在不同的庆典和节日中举行了摔跤比赛。在里齐亚村和伊利亚州村，人们在那里庆祝仪式游行（旨在讽刺土耳其的压迫和贝伊的领导），摔跤比赛通常伴随着庆祝活动。在圣托马斯节的节日中，在圣基里亚基节的科马拉，8月16日在西托乔里、圣特黎丰节的迪凯亚、圣乔治节的奥梅尼奥和卡斯塔尼也组织了摔跤比赛。埃夫罗斯省北部卡斯塔涅斯的当地人在节日前夕在商店里为每位参赛摔跤手筹集奖品（1条围巾、1块布、1件衬衫）。在节日的神圣弥撒之后，摔跤比赛在河岸的一个空地上进行，有手鼓和两根管子伴奏。圣乔治在色雷斯全境都受到了隆重的崇拜[14]。这一天的庆祝活动有地区性的差异，但需要献祭动物、狂欢盛宴，还有摔跤比赛，其中摔跤手向圣乔治承诺：“圣乔治，帮我赢，我会给你做一个煎蛋饼。”

2.2.3 婚礼摔跤比赛 摔跤经常在婚礼期间进行，通常新郎的亲戚会在婚礼结束时组织摔跤比赛来招待受邀的客人。在村子广场或室外打谷场准备了摔跤比赛，新郎村或周边地区的邀请和未邀请的摔跤手参加。摔跤比赛的对战双方事先没有规定和安排，因为是现场的选手。比赛结束后，摔跤手在观众中间走来走去，从每个人身上拿走一小部分自愿捐款，获胜者和失败的摔跤手分享。组织摔跤比赛的家庭有五颜六色的大围巾，他们提供给摔跤手和成员在比赛中演奏的乐队。有时获胜者的奖品是1只羔羊，无论是获胜者还是失败者，都会在宴会上吃掉它，然后再次成为朋友。类似的比赛在北埃夫罗斯的奥梅尼奥卡罗蒂和董色雷斯凯萨尼雷德斯托斯的村庄进行。

2.2.4 摔跤比赛组织和规则分析 在20世纪初，组织摔跤比赛是教会委员会和举办节日村庄的当地名人的责任[15]。如果摔跤比赛是在婚礼上举行的，那么比赛是由新郎和新郎的好朋友组织的。教会委员会和知名人士，当地警察、乡村教师或周边地区的老师以及经验丰富的摔跤手在比赛中担任裁判。评委根据年龄或经验将摔跤手安排成双人组，不拘一格。儿童、青少年和成人只需说出他们想参加的类别，就可以参加摔跤比赛，具体取决于他们的身心承受能力。通常有两类摔跤手。主角（“第1个”）是经验丰富的摔跤手的类别，而配角（“第2个”）是年轻和经验不足的摔跤手的第2个类别，分类是基于经验而不是年龄。然而，在重大节日上，摔跤手会参加4个类别的比赛。例如，在希腊尼格利塔市塞雷斯县举行的节日上，摔跤手会参加3个类别的比赛。在过去，主角类别被称为领导者，配角（“第2个”）被称为“群众”，“第3个”类别被称为（“最后1个”）或（“劣质布”）。

（1）游戏规则和宣布获胜者。在比赛中，平局是不可能的。获胜者是摔跤手，他设法转身抓住对手，他的两个肩胛骨被钉在地上，“他的背部吃灰尘”。也通过抓住对手并将他翻过肩膀来获得胜利。虽然游戏没有明文规定，众所周知，踢人头部以及生殖器官的行为是严格禁止的，这些摔跤规则适用于色雷斯的任何地方[16]。

（2）游戏过程。起初，比赛以年轻摔跤手的搏斗开始，最有经验的男子紧随其后。在比赛中，摔跤手们几乎脱掉了所有的衣服，只穿了一件短及膝长的羊皮斗篷，这种斗篷是用小牛肉或山羊皮做成的，土耳其语叫“灯笼裤”。“灯笼裤”是一种及膝紧身裤，用绳子或皮绳紧紧地系在膝盖上。在打斗前和打斗中，摔跤手在身体和外骨骼上涂上油脂，以增加对手的抓握难度，掌握好技术成为获胜的主要因素。在比赛期间，摔跤伴随着风笛音乐。比赛经常在两个单簧管和一个塔伯的伴奏下进行。舞台上演奏的音乐节奏变化很大；演奏的音乐类型由3个旋律优美的部分组成。第1部分节奏较慢，在比赛开始时进行，第2部分以较快的节奏进行，第3部分自由节奏最快，在摔跤比赛进行时进行。几乎结束了，胜利者显然已经确定。在摔跤比赛开始前，参赛者进行了1项特殊的仪式，一方面帮助摔跤手热身，另一方面让摔跤手更容易评估自己的潜力。

（3）颁奖并宣布获奖者。获奖者将获得各种实用物品作为奖品，例如围巾、长笛、镜子，以及在重大节日中赠送的羔羊或公羊。第2类别的获胜者获得了价值较低的奖品，而主要奖品，1只公羊，则颁发给了男性获胜者。获胜者受到欢呼的人群的欢迎。比赛结束时，对方将胜者从腰间抱起，两次将其举起。

2.3 竞走比赛

竞走在色雷斯人中不太流行。摔跤比赛和赛马的魅力似乎超过了竞走比赛，超过了其他任何体育活动。关于存在竞走的可靠证据来自亚历山德罗波里的迈斯特罗。在7月17日的圣玛丽娜（圣玛格丽特）命名的这个节日吸引了来自亚历山德罗波里和周边地区的人们。1920年以前，阿帕洛斯村和迈斯特罗村的年轻人之间的竞走是由社区委员会组织的，该委员会与牧师和当地教师一起组成了陪审团。这些1.5km长的竞走是为青少年和成年男性运动员准备的。发令员骑马跟着赛跑者，比赛的获胜者是第1个跨过终点线并触碰陪审团领队的旗帜的人。获得第1名的赛跑者得到1只羊作为奖品，第2名和第3名的获胜者得到1只围脖。为了筹集奖金，在早晨的弥撒中，会众中传递了1个盘子。获胜者被宣布为“迈斯特罗正直的人”。根据已有研究表明，在科马拉村由学龄儿童进行赛跑，不过，与摔跤和赛马相比，赛跑始终是次要的[17-18]。

3 结 论

几乎在色雷斯的每个节日和庆祝活动中都会举行体育赛事，赛马、摔跤、竞走成为体育比赛的常客。色雷斯举办的赛马、摔跤和竞走等民间体育比赛伴随着一定的宗教仪式，渐渐地，游戏和比赛不仅成为了活动或庆祝活动的一部分，而且在很多时候，它们也成为了庆祝活动的仪式部分，旨在祈祷新的一年更加美好。此外，体育赛事对于增加庆祝活动的知名度和影响力，在邻近村庄推广节日以及教育帮助和观看比赛的年轻人也很重要。墓地、户外打谷场、山坡和其他空地构成了进行比赛的场地。教会看守担任比赛的正式评委，并与神父一起颁发奖品。这些体育赛事的获胜者大多被授予羔羊和山羊，这些是教堂会众或当地牧羊人提供的礼物，希望他们拥有羊群过个好年。

赛马和摔跤等民间体育比赛深受色雷斯当地民众的欢迎，具有良好的群众基础。赛马在色雷斯广为人知。在大草原、平原和河边地区，色雷斯人过去常常饲养马匹。马不仅被用作交通工具，或用于人们生产需要，而且在人们的生活中扮演着不可或缺的角色，是主人在社区中地位和威望的象征。色雷斯人相信一个人可以强壮到足以奔跑、摔跤并赢得胜利，但成为骑在美丽马匹上的骑手，与它成为一体并无所畏惧地奔跑，与世界上的英雄联系在一起，这是完全不同的事情。在一些节日和特殊婚礼上也组织了赛马。色雷斯最受欢迎的体育运动是摔跤，这可能是因为它在波马克人和保加利亚人中也很受欢迎。即使在今天，在8月3日在希尔贾山区举行的“吉亚格拉”（罗多普山顶上的一个地区）节上，波马克人仍会组织大型摔跤比赛，将整个巴尔干地区的摔跤手聚集在一起。尤其是色雷斯南埃夫罗斯地区，不仅在各种节日期间组织摔跤比赛，还在其他传统庆祝活动（如贝伊仪式游行和特殊婚礼）中组织摔跤比赛。伟大的摔跤手在同一地区广为人知，更具体地说，在安佩拉基亚、阿斯维斯塔德和帕利。

综上所述，色雷斯人以自然为灵感，以民族文化为指导，组织和参与了民间体育比赛，没有遵循当今体育赛事的严格正式结构。这些自发的体育赛事，就像古代一样，与宗教有关，因为它们经常在宗教节日举行。由于这些民间游戏，希腊的体育赛事一直延续到今天，作为青年人日常活动的一种表现，作为他们身体和心理正直的一种表现。

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Grace Private Sports Competition in Greece

ZHU Yacheng

（School of Physical Education, Xizang Minzu University, Xianyang Shaanxi, 712082, China.）

Objective: To describe and explore the origin and development of the racing, wrestling, competing and other folk sports competition projects in the northern part of Greece, and strive to objectively reflect and present the Leis civil sport competition, for the next study Provide a reference basis. Method: Application of literature and historical research, in-depth research on the published literature on this topic, and consolidate the historical and cultural and religion of the same period, comprehensively analyze the Colos Civil Sports Competition. Condition. RESULTS: The Lussens people celebrate festivals and celebrations mainly through wrestling competitions or horses, these sports competitions are often conducted on religious festivals, and the winner prizes are mostly lambs and goats. Conclusion: The Lussen people are naturally inspired by nature, organize and participate in the civil sport competitions, and have not followed the rules and forms of today's sports events. These spontaneous sports and sports competitions are related to religion because they are often held in the religious festival. Due to these folk games, Greek sports events have continued to today, as a performance of young people, as a manifestation of their body and psychology.

Wrestling competition; Horse racing; Competing race; Folk sports; Greek sports; Thracian culture

G811.9

A

1007―6891（2024）01―0079―06

10.13932/j.cnki.sctykx.2024.01.16

2022-07-16

2023-12-11

2023年度国家社会科学基金西部项目“文体旅融合背景下藏族赛马节高质量发展研究”（批准号：23XTY003）。

朱亚成（1991-），男，湖北荆州人，博士，讲师，研究方向：民族传统体育、赛马文化。