“奉天承运”是什么来头

赵柒斤

最近看了几部古装电视连续剧，皆见宣读圣旨的太监或官员总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头，经一番“头脑风暴”后发现，这句人们耳熟能详的话，其实明代才出现，且断句有误。

众所周知，圣旨是封建社会的特殊产物、皇权的象征。历史上第一个发布圣旨的皇帝是秦始皇，他也是第一个自称“朕”的人，根据《史记·秦始皇本纪》的记载：“命为‘制，令为‘诏”，他的玉玺刻着“受命于天，既寿永昌”八个大字。故而，那时候根本不叫“圣旨”，而是叫“制”或“诏”。秦始皇二十六诏书云：“廿六年皇帝尽并兼天下，诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，发度量则不壹，歉疑者，皆明壹之。”这份收藏于陕西咸阳博物馆里的“秦始皇圣旨”告诉现代人，所谓的“圣旨”原本就没有统一的制式。

汉承秦制，遂建立了一整套皇帝制度，天子称皇帝，也自称“朕”，其命令为“策书”“制书”“诏书”“戒书”，开场白一般为“某年某月某日，某皇帝……”《晋书·元帝纪》载，直到东晋开国皇帝司马睿的“圣旨”开头，才出现“爰暨世祖，应天顺时，受兹明命”。《唐六典》卷八说，唐代所谓的“圣旨”有“册书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒”等7种形式，一般是中書省的中书舍人起草、门下省严格审核后颁布，其开头往往有“门下”二字，例如，唐《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”不过，自唐开始，皇帝非常注重“圣旨”的开头，认真琢磨用语。唐肃宗即位敕书开头这样写：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”唐德宗即位册文开头加了“昊天有命，皇王受之”。宋代的圣旨大体继承和发展了唐代圣旨的制式，但开头“节约”了几个字，一般为“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”。元代铁木真立国后，其子孙汉语水平极低，又羡慕汉文化，“圣旨”开头便很奇葩，位于北京法源寺的“元仁宗圣旨石碑”开场白翻译成汉语是：“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。”据说清乾隆皇帝拜读元朝第六位皇帝泰定帝的圣旨后，实在看不下去，便按其意重新写了一份，使其格调立马提升。

直到“大老粗”朱元璋在南京登基为帝，他先建造了一座“奉天殿”，目的是“以奉先灵”。正如明代文学家沈德符史料笔记《万历野获编》卷二谓：“按太祖‘奉天二字，实千古独见，万世不可易。以故《祖训》中云：皇帝所执大圭，上镂‘奉天法祖四字，遇亲王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下诰、敕命中，必首云‘奉天承运皇帝，太宗继之。”由此，皇帝圣旨开头的“奉天承运皇帝”六个字一直延续到清末。

其实，“奉天承运”是修饰词，指代皇帝君权神授，受命于天。“诏曰”是诏告天下的意思，相当于现代的一种公文体裁。同时，自明代开始，皇帝圣旨开头“奉天承运皇帝”的后缀并非都是“诏曰”，有的用“敕曰”或“制曰”。故而，古装电视剧里按照“奉天承运，皇帝诏曰”来宣读圣旨，属于以讹传讹。

（摘自《今晚报》）