中国嘉德：顶级文人为何都钟爱篆刻

2024-03-10林雪琼福州

文艺生活(艺术中国) 2024年1期

◆ 林雪琼（福州）

图/ 中国嘉德

赵孟頫、董其昌、文徵明三人无疑是中国书画史上极具传奇色彩的大家，艺术造诣全面，亦长时期作为艺林主盟而备受推崇，影响及今余绪不绝。而诸家对于篆刻，亦各有心得，可见一印虽微，却为顶级文士所钟爱。

如赵孟頫有着深厚的文学修养与高逸审美，亦有“元人冠冕”之誉，对于用印即殊为讲究，认为钤盖的印章气息应与书画作品的格调匹配。在《印史序》中，赵孟頫说道：“近世士大夫图书印章，一是以新奇相矜，鼎彝壶爵之制，迁就对偶之文，水月木石花鸟之象，盖不遗余巧也。其异于流俗，以求合乎古者，百无二三焉。”认为彼时印章有刻意追求形式主义的流弊，应当更为古雅，其亦率先提出“汉魏而下典型质朴之意”的印学审美思想。此后，赵孟頫又以秦小篆自篆印文，又开创“元朱文”新印式，成为印章史上继古玺、汉印后又一新风。

而董其昌是晚明书画、鉴赏的执牛耳者，虽然无过多亲自参与篆刻的记载，仅《同治上海县志》卷十九载：“凡金石自署皆曰华亭”，揣应言及凡是董氏亲自篆刻的金石印章都自署为华亭。不过，董其昌为友人所作印谱序跋，却至少有七种。如为程远所作《古今印则跋》，为陈懿卜所作《陈氏古印选引》以及为贺千秋所作《贺千秋印章题词三则》等。

其中《贺千秋印衡题词三则》，云：“自胜国时，赵子昂、吾子行、周伯琦辈始拈出用之书画，书画之与印学，非夫合之双美，离之两伤耶？……此道复振于文寿承、许元复有以矣。”说的是书画与印学的关系是合之双美、离之两伤。而文彭、许初又重振印学。

文彭是文徵明长子，受家学熏养深厚，被奉为明清文人篆刻的开山鼻祖。而文徵明亦擅篆刻，王世贞在《艺苑言》中说：“待诏以小楷名海内，其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下，然亦自入能品。”《明清名人刻印汇存》亦辑录文徵明印作。

类此种种，皆可证“金石篆刻”之高雅与厚重底蕴，且与书画并重，富有高度的人文及丰富内涵，诚可宝也。是次，中国嘉德2023秋拍“清宁—金石篆刻艺术”专场亦是佳制诸多，囊及明清及当代诸多名家，篆刻形式、内容、材质等亦是多样，方家可多关注。

纵横驰骋——赵云壑自用印专题

赵云壑，字子云，原名龙，改名起，为吴昌硕高足。是作（图1）为徐新周为赵云壑所作自用印，作于1906年秋，其中“缶师属改赵起”即言及吴昌硕为赵云壑改名。自赵云壑改名后，其又自称“苦铁门第铁汉”，尽弃前学，深得缶翁古意，声名鹊起。而徐新周亦为吴昌硕弟子，篆刻苍劲有力，深得乃师衣钵，故是印亦可证“徐赵”二人深厚同门之谊。

图1 徐新周刻赵云壑用青田石两面印章

边款中“眠云”即赵眠云，鸳鸯蝴蝶派作家。擅书法、篆刻。赵眠云在段祺瑞执政时任临时参议院秘书，因喜文艺不善政界工作而辞职。他与赵云壑素有交谊，壑道人曾为其作凤仙花，色淡红而饶秋意，为眠云所宝藏。是印（图2）可见于赵云壑颇多画作钤印，甲戌年为1934年，时六十整寿。印文布局三行两列，清新隽秀，赵云壑借赵眠云之言“现时作家恐鲜有此能，非天资卓绝者，不得似之”，可见其之极为自得。

图2 赵云壑刻“老壑甲戌乃降”青田石自用印章

赵云壑在近代艺林有“缶庐第二”之美称，是印（图3）回文，线条圆转中寓之劲健，得韵律感，“千”“里”二字粗线条则有书法“涨墨”的效果。长边款则亦有石鼓文书法古朴浑雅的笔墨情趣。赵云壑治印得缶翁朴茂气象，随着技艺日趋精湛，更是一日千里，日复有一日之境。

图3 赵云壑刻 “一日千里”青田石自用印章

是印（图4）作于1933年，印文“壑”字取神不取貌，厚重与轻盈兼具，边缘略作残破，“民”字横笔结构粗壮，亦有“既雕既凿，复归于朴”的艺术审美。行书边款恣肆烂漫，有铁笔银钩之感。“五百年后始知壑山老民”则可见赵云壑艺术之超前认知。

图4 赵云壑刻“壑山遗民”青田石自用印章

大工无巧——齐白石篆刻艺术专题

杨大钧是中国音乐学院教授，我国著名音乐教育家、琵琶演奏艺术家、作曲家及国画家。他师从平湖派大师李芳园弟子朱英多年，又得教于汪煜庭、徐立荪等琵琶名家，琵琶艺术独树新风，为我国民族音乐艺术和音乐教育事业作出了卓越的贡献。

杨大钧亦曾在徐悲鸿的引荐下，拜入齐白石门下，学习国画。1948年一篇见报文章《齐白石近事》就报道了齐白石收徒逸事：“驰名南北的国人画师齐白石老人，今年已届八七高龄，可是精神矍铄，老当益壮，平素除作画外，甚少活动，最近收琵琶名手杨大钧为徒，已是年来唯一的过问外事。”是印（图5）“琵琶痴人”是杨大钧艺术的自况，单刀刻法，峻拔纵横，部分线条如木钉，劲健沉稳。

图5 齐白石刻 “琵琶痴人”杨大钧用寿山石印章

是印（图6）椭圆形，包浆浓郁，色泽古朴，螭龙盘绕，文雅中透着威武，殊为精湛。而印文“琴韵草堂”为白石翁所篆斋号印，尤其难得，方劲的线条与圆转的印面轮廓呼应，布局舒展，“琴”“草”二字简化，虚实结合，线条亦富粗细变化，边框仅略微作残破。

图6 齐白石刻 “琴韵草堂”杨大钧用寿山石兽钮印章

是印（图7）“墨缘”，作于1930年，章法朴茂，以字形的互变为照应，形成点线面的艺术张力，亦为椭圆印，古兽钮，上款“西先生”或为西哲太郎，日本文化商社驻沈代表，西哲通过齐白石倚重的弟子周铁衡请齐白石篆刻颇多印章。1927年末，他又请齐白石为自己治了三方印，分别是“老哲”“杏盦”和“西家珍藏”。齐白石在落款中亦称西哲太郎为“西先生”，颇为有趣新潮。1945年，日本战败投降，西哲返日前，将五百余方所藏之印尽皆赠予周铁衡。

图7 齐白石刻 “墨缘”寿山芙蓉石兽钮印章

是印（图8）印纽作古兽趴伏状，雕刻细腻，包浆浑厚，亦有诸多早期出版。印文“苦手”，语见北史，篆法富有形式感与空间变化，古逸生动，为寿石工自用印。寿石工工书，能词，喜藏古墨，亦善篆刻，名驰印坛，一生勤勉，治印数以万计，其在美专执教数十载，弟子诸多。此外，寿石工曾治“木居士”印，很可能是为齐白石所治。

图8 齐白石刻寿石工用寿山石兽钮印章

是作（图9）为罗正伟为友人袁家普五十五岁寿辰请齐白石所篆，作于1929年，对章亦是难得。其中“雪庵”印，“雪”字颇具象形意味变化，“袁家普印”则为白文印，布局对称分列，横笔画略取斜势，或竖笔画略取斜势，部分可见齐白石典型的“倒三角”线条。袁家普 (1873—1933)，字雪安，亦作雪庵，湖南醴陵人。少就读于渌江书院，后留学日本，毕业于早稻田大学。曾任北京中国大学校长、国立法政学校教务长、青岛大学筹备委员会中九个委员之一，历任云南、湖南、山东、安徽等地的财政厅厅长。

图9 齐白石刻袁家普用寿山石薄意对章

缶翁治印，余绪不绝

吴昌硕为近代艺林的扛鼎之人，诗书画印“四绝”，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”“文人画最后的高峰”。杨文份，号质公，清同治、光绪年间人，与吴昌硕交善，吴氏为其刻印颇多，另有“杨文份印”“质公”“杨质公”等。是印（图10）语出《论语·雍也》中“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

图10 吴昌硕刻“仁者寿”寿山芙蓉石兽钮印章

沈佺（1862—1932），字期仲，浙江吴兴人，书法家，曾任苏州府昭文县令、江苏淮安府桃源县令、太仓州宝山县令、南汇县县令、江苏候补道、江南水利局第二任总办等职。在宝山县令任上曾参与筹建中国首条商用铁路—淞沪铁路。著有《民国江南水利志》。浙江省博物馆藏吴昌硕为沈佺作《鼎盛图》，款识：“期仲大人观察属，拟十三峰草堂点色，即蕲钧鉴。时在壬寅仲秋之月，癖斯堂雨霁。吴俊卿。”亦可见缶翁与沈佺之金石书画交谊（图11）。

图11 吴昌硕刻沈佺用寿山芙蓉石印章

王震（1867-1938），字一亭，号白龙山人、海云楼主，浙江湖州人，寄居上海。与任伯年、吴昌硕友善。工书画，所作花果、鸟兽、佛像，雄健浑厚，与吴昌硕相近，为海上重要名家之一。吴昌硕曾有诗言“天惊地怪生一亭，笔铸生铁墨寒雨”。二者亦师亦友，相互提携。

而吴藏龛即吴涵，号藏龛，亦作藏堪，吴昌硕次子，浙江安吉人。清末贡生，曾官任山西知县，后又任名画家兼富商王一亭秘书。自幼秉承家学，于训诘、词章、书画、金石篆刻等皆有造诣。著有《古田家印存》。印文（图12）“半偈缘”语出乾隆《大藏经》，而王一亭笃信佛教，热心公益，曾为中国佛教会会长。

图12 吴藏龛刻“半偈缘”王一亭用青田石印章

顾湘小石山房藏印

是印（图13）精纯古雅，流传有绪，印文语出《晋书·郭瑀传》，寓意鸿鹄之志。汪关（约1575-1631），原名汪东阳，字杲叔，后得汉铜印“汪关印”，更名汪关，字尹子，安徽歙县人，寄居江苏娄东，并与程嘉燧、李流芳交往甚密，其居室称宝印斋。汪关篆刻以汉印为法，善用冲刀，刀法工整稳实，布局匀称圆活，有时寓方于圆，灵秀婉畅，深得汉印神髓。其印风恬静华贵，有书卷气息，亦能刻玉印和铜印，惜传世作品不多。因其家居娄东，篆刻有娄东派的称号。其作对印学发展有很大影响。清初沈世和、林皋的篆刻深受他的影响，著有《宝印斋印式》行世。

是印（图14）印文语出李白《秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗》。李流芳（1575—1629），字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人，今安徽歙县人，侨居嘉定，明代诗人、书画家。其三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一，亦工书法。崇祯二年，卒于檀园，享年五十五岁。

①图13 汪关刻 “此鸟安可笼哉”青田石印章

上款人“古民”应为张灏，一名素，字古民、夷令，号长公、白於山人、平陵居士、学山长，江苏太仓人，为南京工部尚书张辅之子。张灏幼承庭训，少时以贵胄子弟身份补诸生，精通经学。以金石翰墨自娱，建成“学山堂”。于万历四十五年（1617）辑成《承清馆印谱》，又辑有《学山堂印谱》。

是印（图15）作于嘉靖二十年（1541），印文“自顾为人浅”语出王维《戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成）》，章法疏密自然，刀法稳健古朴。吴子健题跋边款。文彭（1498—1573），字寿承，号三桥，文徵明长子，明代书法篆刻家、书画家。其幼承家学，诗、文、书、画、印无一不精。官至南京国子监博士，兼官北京国子监博士。文彭擅画，能诗，著有《明文博士诗集》等。其篆刻风格工稳透逸，格调高雅，富有盛誉，与何震并称“文何”，对后世影响甚大，为明清文人篆刻之开山鼻祖，在文人流派篆刻艺术发展史上具有重要地位。苏州一带学习文彭篆刻技法的有陈万言、李流芳、归昌世等，后人称为吴门派。

是印（图16）作于万历二十三年（1595）春三月，何震（1530—1604），明代著名篆刻家、书法家，字主臣、长卿，号雪渔，今江西婺源人，徽派创始人，与文彭情同师友，在印坛上并称“文何”。何震精于六书，曾说过：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也！”周亮工称其印无一讹笔。何震主张篆刻应以六书为准，摒弃元末金石界出现的庸俗怪异和杜撰擅改的陋习。他与文彭独树一帜，实现了书法与刀法的一致。“以六书为准则”成为后世篆刻艺术的基本理论之一。

上款人“德弘”应为项德弘（1571后—1630后），字元度、玄度，又字裕甫，别号泰宇，又名炽昌，慧目道人，嘉兴人，项元汴五子、项德明弟、项德达兄，明代篆刻家、收藏家。篆刻则刀法挺峻清健，印文富有文人闲逸之趣，竹窗茶话，荡涤心尘，岂不悠哉。

苏宣（1553—1626后），明代著名篆刻家、明代五大家之一，字尔宣，一字啸民，号泗水，朗公，今安徽歙县人，师从文彭学习书法刻印。缥缃旧业，残碑断碣，无所不窥。所至问奇字者履相错。从此，其直接取法汉印，先后临摹仿刻汉印近千方，又潜心文字结构，最后形成了雄浑朴健的风格，开创了泗水派篆刻，与文彭、何震齐名于印坛。

是印（图17）作于天启元年（1621）冬日，印文“一片冰心在玉壶”语出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》，有自明高志清洁之意。篆法则冲切兼用，平中寓奇，雅而可观，与文彭的“雅正”、何震的“猛力”皆有不同。《苏氏印略》中，苏宣亦言及：“始于摹拟，终于变化。变者逾变，化者逾化，而所谓摹拟者，逾工巧焉。”可见其富有创新意识。

图17 苏宣刻 “一片冰心在玉壶”青田石印章

神游太虚——吴让之专题

是拍品一组三件（图18），为姚正镛自用印，材质为珍贵的寿山田黄石，包浆浓厚，色泽明黄，质地温润凝腻，两方素章，另一方浅浮雕夔凤纹，萝卜丝纹、红筋格等特征明显。姚正镛（1811—？），字仲声，又字仲海，号迟云山馆、转蓬吟馆，奉天盖平人，官郎中；精于诗词书画，兼长治印，其家财亦巨，为彼时泰州首富。

吴让之篆隶行草无所不能，亦善画。而其篆刻初宗汉印，悉心模仿，后师邓石如，参以己意，晚年之作入化境，缶翁尝言：“平生固服膺完白而于秦汉印鉨探讨极深，故刀法圜转而无纤曼之习气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人学完白不若取径于让翁”。其“印从书出”的印学实践影响亦深有所得。存世有《吴让之印谱》《晋铜古斋印存》《师慎轩印谱》《通鉴地理今释稿》。

吴让之的印作中，是印（图19）当为最具传奇色彩，无出其右。一印囊及汪潮生、程雪问、汪鋆三位名家，创作时间亦前后相距三十年，足可窥吴让之的治印的变化轨迹，内容亦佳，可作斋号印，长边款在吴让之的作品中亦为稀见，足可宝也。

汪潮生（1777－1832），字汝信，号余泉，一作饮泉，一号冬巢，今江苏扬州人。工花卉，精填词。程雪问，生卒年不详，吴让之友。汪鋆，字研山，清代画家，江苏仪征人，与张春蕃（恩焕）一起在李馨门下学习。擅长作诗，精通金石，善画山水花卉，也能写真。著有《扬州景物图册》《岁朝清供图》《梅花图》等作品。

曼生风流——陈鸿寿治印

是印（图20）作于嘉庆十一年（1806）五月，以汉印基础，刀法得“丁黄”之意，而豪爽过之，笔画跌宕流动，天真自然。出版累累，亦著录于其年表。陈鸿寿（1768—1822），号曼生，西泠八家之一，钱塘（今浙江杭州）人。曾任溧阳知县、江南海防同知。工诗文、书画，善制宜兴紫砂壶，人称其壶为曼生壶。书法长于行、草、篆、隶诸体。篆刻师法秦汉玺印，旁涉丁敬、黄易等人，印文笔画方折，用刀大胆，自然随意，锋棱显露，古拙恣肆，苍茫浑厚。有《种榆仙馆摹印》《种榆仙馆印谱》行世，并著有《种榆仙馆诗集》《桑连理馆集》。

图20 陈鸿寿刻青田石印章

是印（图21）语出陆游《翠围院》，疏密运用合宜，线条方折雄健，部分转折处外方内圆、朴拙古厚，部分有锯齿状和雁尾之形态出现，上阔下尖，顾盼生姿。西泠印社副社长童衍方以及西泠印社副秘书长孙慰祖作边跋，以志眼缘。

图21 陈鸿寿刻 “清啸倚长松”寿山石印章

明清、近现代名家荟萃

高翔（1688—1753），字凤岗，号西唐，擅画山水花卉，间作佛像人物，为“扬州八怪”之一。篆刻与汪士慎、丁敬齐名，又与高凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。高翔少年时期崇尚石涛，后与石涛结识为友，常相往来，情谊深长，受益颇深，是石涛的挚友和忠实追随者。

是作（图22）印文“清湘遗人”即“大涤子”石涛（1642—1708），明末清初著名画家，明亡之际出家为僧，与弘仁、髡残、朱耷合称“明末四僧”。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，对后世画坛影响殊深。

图22 高翔刻 “清湘遗人”兽钮印章

钱瘦铁，名崖，一作厓，与“苦铁”吴昌硕及“冰铁”王冠山并称“江南三铁”。印作宗秦汉人印、浑朴古茂，受吴昌硕影响颇多，晚岁从事金文研究，因以之入印，其结构突变，颇具奇趣。尝自谓“书第一，印第二、画第三”。或因篆刻名气过盛，其画作也被忽视。其山水画近石涛，所作笔墨苍润，气势雄浑，画风朴拙，有生活气息；花卉似沈周、徐渭，设色沉着古艳，着墨苍秀。是印（图23）典雅，妙造自然，为钱瘦铁自用印。

图23 钱瘦铁刻 “钱厓之印”青田石自用印章

是印（图24）为方介堪为周湘云作自用印。材质为珍贵的寿山田黄石，色泽浓郁，形制规整，萝卜丝纹清晰可见，有红筋格特征。雕刻古兽趴伏于地，神情呆萌，憨态可掬，尾部拉丝亦细腻刻画。隶书边款，线条美妙，流畅自如。

图24 方介堪刻周湘云用寿山田黄石兽钮印章

周湘云（1878—1943），名鸿孙，号雪盦，宁波人，民国时上海地产大王。富收藏，现藏北京故宫的宋米芾《向太后挽辞帖》及现藏上海博物馆的怀素《苦笋帖》、米友仁《潇湘图》、西周器齐侯罍、唐虞世南《汝南公主墓志铭》、明董其昌临《淳化阁帖》10 卷以及元黄公望《富春大岭》残卷、元王蒙的《春山读书图》、明文徵明的《湘君夫人图》等，都曾为周氏所藏。

是印（图25）材质为昌化鸡血石，软地，血色如练，鲜艳纯正，粒粒如白水滤丹砂，清新可爱。隶书边款。印文“思逸神超”取自《书谱》，寓指神思纵逸，超越出一般的境界。

图25 陈巨来刻 “思逸神超”昌化鸡血石印章

赵无闷即赵之谦，可知是印（图26）为赵叔孺仿赵之谦法而成，印面元朱文富有清丽典雅恬静气象。时人曾推赵叔孺篆刻为二百年来第一，其门下弟子叶潞渊、陈巨来、方介堪、沙孟海等，亦是艺林名贤。包浆浓郁，古兽雕琢亦是造型准确生动，技艺精湛，芙蓉石为寿山名石。附有多次出版。“长物”本是指多余之物，典出《世语新说》王恭语“丈人不悉恭，恭作人无长物”。然其于文人生活中，虽形微体轻，却俱是清玩，如影随形，亦讲究之至，不可或缺。

图26 赵叔孺刻 “一贯轩长物”王伯元用寿山芙蓉石兽钮印章

王怀忠（1893—1977），字伯元，浙江慈溪人。抗日战争爆发后，他先后任协平织造厂监理、中国实业公司董事长、国泰银行董事长、上海市财务委员会主任委员等职。1948年赴台湾，后定居美国。王伯元雅好文翰，尤好碑帖与书画的收藏，斋号“一贯轩”，他与当时海上吴湖帆、张大千、冯超然等人熟稔。

是印（图27）印文语出毛泽东《七律·到韶山》，富有气吞山河的英雄气概与战斗豪情。吴子建，当代金石名家，室名长屋、从因楼，祖籍福建闽侯。童年时，吴湖帆先生导之亲笔研，问业于张伯驹、叶恭卓、王世襄、容庚、顾廷龙、沈尹默、潘伯鹰、谢稚柳、陈佩秋、钱廋铁、来楚生、方介堪、方去疾、陈巨来、王壮弘等诸大家。1971—1990年间曾为谢稚柳制印一百余方。

图27 吴子建刻 “为有牺牲多壮志 , 敢教日月换新天”青田石印章

是作（图28）作于1998年，印文语出宋代张征《自然亭》中“万缘不自闲中起，百事唯于睡里消”，富有哲学境界。附有出版。王镛，山西太原人，别署凸斋、鼎楼主人等。曾受到叶浅予、梁树年等先生的指导，现任中央美术学院教授、书法艺术研究室主任、中国书法家协会篆刻艺术委员会副主任等。

图28 王镛刻 “万事惟于睡里消”寿山石兽钮印章

韩天衡，号豆庐、近墨者、味闲，别署百乐斋、味闲草堂、三百芙蓉斋，祖籍江苏苏州。擅长篆刻艺术，师从方介堪、方去疾先生治金石及印学；从马公愚、陆维钊先生习书法；从谢稚柳先生攻国画及美术理论。现任中国艺术研究院中国篆刻艺术院顾问、国家一级美术师、西泠印社名誉社长、中国书法家协会篆刻艺术委员会副主任、上海市书法家协会首席顾问，为享受国务院特殊津贴专家（图29）。

图29 韩天衡刻 “神鱼”寿山黄芙蓉石印章

林乾良旧藏专题

此赵次闲为戴醇士所刻名印（图30），石极旧，包浆沉着。西泠印社85周年之会，重庆徐永年见林乾良所出示印稿，其郑重在印稿中注曰：“此乃次闲为戴醇士所刻，常见于醇士画上，极可贵重。无闻拜观。”

图30 赵之琛刻戴熙用青田石印章

戴熙（1801—1860），字醇士，号鹿床、榆庵、莼溪、井东居士、鹿床居士，浙江杭州人，道光十一年进士、道光十二年翰林。官至兵部侍郎，后引疾归，主讲崇文书院。诗、书、画均有造诣，与汤贻汾齐名。其山水画名重一时。

此印（图31）为沈侗廔先生所赠。天台山农，刘山农之号也。其人为民国初年之著名文人，与袁世凯次子寒云交好。刘山农（1878—1932），本名青，字照藜，后改字文玠、介玉，号天台山农，生于嘉兴，原籍浙江黄岩。擅书法，初学苏东坡，后参北魏，雄浑峻拔，与清末民初著名书法家李瑞清、曾熙并称三大家。

图31 王个簃刻 “天台山农”寿山石印章

潘天寿（1897—1971），字大颐，号寿者，别署阿寿、懒道人、颐者、雷婆头峰寿者等，浙江宁海人，现代艺术大师和美术教育家，曾任国立西湖艺术院中国画系主任、教授，国立西湖艺专校长。1959年出任浙江美术学院（今中国美术学院）院长，并于次年当选为中国美协副主席。曾任西泠印社副社长（图32）。

图32 潘天寿刻 “坐花醉月”青田石印章

吴湖帆（1894—1968），江苏苏州人，为吴大澂嗣孙，初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆。三四十年代与吴待秋、吴子深、冯超然并称为“三吴一冯”。其山水从“四王”、董其昌，上溯宋元各家，冲破南北宗壁障，以雅腴灵秀、缜丽清逸的复合画风独树一帜，尤以融水墨烘染与青绿设色于一炉并多烟云者最具代表性。并工写竹、兰、荷花。他在中国绘画史上的意义其实已远超出他作为一名山水画家的意义（图33）。

图33 吴湖帆刻 “石仙”寿山石印章

良工绝艺，名贵材质

是对章（图34）为名贵的寿山芙蓉石，包浆浑厚，印纽雕刻精美，材质亦硕大。三只螭龙相互攀爬，肌肉健硕，造型盘曲，活灵活现，富有生趣。印文一朱一白，线条隽逸爽利，挺劲而不单薄，具有独标清丽、集缥缈韶倩之妙。魏锡祚（1669—1734），字子晋，号长麓，山东莱芜人，康熙三十九年（1700）进士。初任河南林县知县，以考绩卓著升江南泰州知州，后调任建昌知府，署理江西通省驿传盐法道兼巡瑞袁临筹处提刑按察司副使，官阶中宪大夫。通达经史，深研理学，善诗文，著有《盱江治牍》《树德堂诗文稿》等。

图34 清康熙魏锡祚用寿山芙蓉石三螭钮对章

此章（图35）材质为清代老寿山田黄石，质地凝润细腻，萝卜丝纹细密可见，形制小巧可人。所刻太狮少狮嬉戏，其乐融融，憨态可掬。吴云曾以“二百兰亭”为斋名，著有《二百兰亭斋收藏金石记》《二百兰亭斋古铜印存》《二百兰亭斋古印考藏》等书。吴云（1811—1883），字少青，号平斋，浙江归安人，曾官镇江、苏州知府。笃学考古，善书能印。

图35 清吴云用寿山田黄石兽钮印章

此清代寿山田黄石素方章色如熟栗（图36），质地细腻莹润，萝卜丝纹清晰可见，红筋格特征亦明显，触手温润宜人。随形打磨，状若孤山特立，不加雕镂，纯以天然质地气韵取胜。印文“古衰城诗书画”，典雅有趣味。

图36 清寿山田黄石素方章

旧时，无论帝王贵胄，文人士子，寿山田黄石皆备受推崇，以至于“每得一田石，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺”。又田黄材积多不盈两，且无根而璞，裁制为章，其价陡升。此寿山田黄石兽钮方章（图37），呈熟栗黄色，质地凝腻通透，色泽温雅，包浆润泽，有典型萝卜丝纹。形制典雅，印台方正，上雕一獬豸作俯卧状，头生独角，意态庄重威严，眼鼻齿爪须发尾毛皆刻画精细，生动可玩，确为精心之作。

图37 清寿山田黄石兽钮方章

黄金易得，田黄难求，成材者价格高昂，然田黄产地先人连掘数百年，资源已然枯竭，重逾三十克者已是少有，更况乎一斤以上，殊为罕见。此山子（图38）所用寿山田黄石，体量硕大，质地细腻滋润，包浆厚重自然，可谓大而色质兼美，特征明显。以东坡游赤壁为题，随形做成江流有声、断岸千尺之状，生动自然，尤其以天然石材褶皱，模拟江岸巉岩，惟妙惟肖鬼斧神工。表面薄意雕出树石、亭台，位置布局疏密有致，极有章法，工料双绝，不可多得。