甲辰龙年始 浅话龙起源

韵晓雁

（中国农业博物馆）

龙，华夏民族史前动物崇拜的产物。这个集现实与超现实动物形象于一身的古老图腾，是如何起源？又经历了怎样的发展和嬗变，才成为今天人们所熟知的形象？它又缘何成为中国人普遍认同的民族图腾，成为炎黄子孙共同祖先的化身的呢？

龙的形象，虽然是超越现实虚构出来的，但显然不是凭空产生的。关于早期龙形象的雏形和演变，众说纷纭，有理但不完全有据。我们只能从历史的遗存和文字记载中去探究其踪。

茹毛饮血的史前先民们在严酷的自然环境下努力生存，与自然界中各种动物相生相克，按适者生存的法则繁衍生息。对他们来说，生存和繁衍是最基本的需求。在自然界面前深感渺小的他们，将那些有强大生存能力和旺盛生殖能力的动物当作图腾来崇拜，这是远古动物崇拜的开始。这些动物或身形巨大，或凶悍勇猛，或生命力顽强，或繁殖能力惊人，因天生禀赋超凡，被幻化成神或者神的一部分。人们不断刻画和再现这些动物的形象，试图达到通神的目的。

在蒙古高原阴山山脉的岩石上留有两万多幅远古岩画，创作的最早年代可以追溯到旧石器时期，其中不乏各种动物，这也许是原始动物崇拜的开始。而新石器时期各地的文化遗存中有了更多动物崇拜的物证线索。从这些动物的形象上隐约可以看到龙的原始形象。

《尔雅翼·释龙》中“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”是对龙的描述。可见龙是集多种动物形象为一体，再加工和再创造的产物。在新石器时期各文化遗址中，黄河流域的鱼、蛇、鳄鱼、大鲵（即娃娃鱼），辽河流域的野猪，太湖流域的虎等都曾作为动物崇拜的主体，也都极有可能是塑造龙形象的原始素材。这些说法不是毫无依据。以旺盛繁殖能力著称的鱼类；身形庞大、水陆两栖，战斗力强、生命力惊人的鳄类和大鲵；凶猛、善变、来无影去无踪的蛇类；凶猛强悍的虎……都是令史前先民或推崇或恐惧，并进而产生敬畏和崇拜的动物。将它们重新组合、加工、再创造，形成更加无所不能的神异动物是完全有可能的。而我们在这些早期的动物图腾形象中，也或多或少能看到龙的影子。考古学界将史前类似的龙纹统称为原龙纹（即原始龙纹）。这一时期的原龙纹，还主要是对现实世界中各种动物身体部分的模拟和拼凑。正如闻一多先生在《伏羲考》中所说：“它（龙）是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”

目前认为跟早期原龙纹有关的历史遗存形式主要有：摆塑、刻画、彩绘以及雕刻。年代跨度从新石器时期早期到晚期。史前文明起源最早的黄河、辽河和长江流域均有发现。其中以辽宁阜新查海遗址发现的摆塑龙为最早，距今约8 000年。这个用岩石块摆塑而成的巨型龙形，长近20米、宽约2米。其头、颈、身体、鳞、爪和尾清晰可辨。这是我国迄今发现新石器时期最早和最大的龙形。此外，这里出土的陶器上也有形似龙的刻画，这将史前龙起源可能的时间定格在了8 000年前。无独有偶，在2 000多年后的黄河流域，即今天河南濮阳西水坡的古墓葬中也发现了6 000多年前的龙形摆塑。是由蚌壳摆塑而成，形似龙虎的造型，被叫作龙虎蚌塑。其中龙塑长1.78米，高0.67米。在长江流域的湖北黄梅县的焦墩遗址，也发现了距今6 000～5 000年，由鹅卵石摆塑而成的龙造型。

此外，在各地的新石器时期遗址中，也发现了一些疑似龙形或是和龙有渊源的实物遗存。在辽河流域红山文化遗址出土的大量玉器中，认为跟早期龙形象有关的有两种。一种呈C状，统称为C龙；一种为玦形龙。中国国家博物馆收藏有一件体型很大的碧玉C龙。身形匀长呈C状，吻部较长，鼻前突前翘，有并排的两个鼻孔，具有猪首的特征，形似猪和其他动物的结合体，被誉为“中华第一玉雕龙”。国家博物馆还收藏有一件出土于牛河梁遗址的玉猪龙，为玦形龙。其造型奇特，身体蜷曲，首尾相连，肥耳，圆眼，吻部有褶皱。从查海摆塑龙，到红山玉龙，都进一步印证了所谓“龙出辽河、礼出红山”的说法。

而在华夏文明最先起源的黄河流域，也有很多实物遗存。在距今7 000～6 000年的半坡遗址中，出土了很多绘有鱼纹的彩陶；在距今近7 000年的陕西宝鸡北首岭遗址中，发现了绘有似鱼似龙造型的彩陶瓶。因为中国自古有鱼龙互换的说法，且鱼和龙都有身型修长、有鳍有鳞、尾部分叉的特征，因而有研究认为这可能是早期的原始龙纹之一。在距今5 200年的甘肃马家窑文化遗址中发现的鲵纹彩陶瓶上，鲵鱼身上彩绘的网状很像龙鳞，两侧张开的脚也很像龙爪，被认为可能是早期的原龙纹。这个俗称娃娃鱼的古老动物，水陆两栖，寿命在50～60年，有极强的生存能力。另外在山西襄汾的陶寺村也出土了距今4 500年的彩绘龙纹陶盘。陶盘上彩绘有呈盘曲状的龙纹，据推测可能是蛇和其他动物的组合。关于这些动物造型和龙形象的渊源众说纷纭，但作为塑造龙形象的原始素材，是极有可能的。

图3 鲵鱼纹彩陶瓶 甘肃天水甘谷县出土距今约5 200年 甘肃省博物馆藏

图4 彩绘蟠龙盘 山西襄汾陶寺遗址出土距今约4 500年 山西博物院藏

图5 四象瓦当 《何以中国》展品 故宫博物院藏

图6 炎帝神农氏画像

史前龙起源除了跟动物崇拜有关，考古界还有另外一种声音，认为跟早期星象的观察有关。在今天中国国家博物馆的史前文明陈列中，还原了河南濮阳西水坡M45古墓葬中的一组龙虎蚌塑。墓主人遗骸两侧，分别是蚌壳拼塑的龙、虎造型。墓主人脚下还有两根人的腿骨和一个三角造型的蚌塑。这组蚌塑一经发现便引起了广泛的关注。关于它的造型和意义有很多解读，至今尚有争议。其中之一认为这与史前先民对天象的观察有关，他们将黄道附近的星象划分成二十八宿，又按东西南北四个方位将二十八宿分为四宫，每宫七宿。将各宫所属七宿连缀起来想象为一种动物。而东方七宿，即北斗七星，连起来后很像今天龙的造型，这大概就是东方青龙的由来。北斗七星不仅是天上较亮的星，也是神话传说中天地秩序的制定者。所以东方七宿演变成龙，很可能是星象崇拜的产物。而古人将天上恒星划分的四个区域叫作四象，即东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武，取其“天之四灵，以正四方”之意。再看M45墓葬中，墓主人头南脚北居于正中，其东西两侧分别有龙有虎。两根腿骨和三角形蚌塑寓意北斗。种种迹象说明，这可能是天象崇拜的产物。

龙的起源，或许是远古图腾崇拜的产物，或许是人为塑造的神格化象征，但同时，它也是华夏民族共同的祖先，即华夏文明人文始祖和上古帝王的化身。相传炎帝神农氏的母亲“游华阳，有神龙首，感生炎帝”；史料中描述炎帝相貌“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。文献中描述黄帝“龙颜有圣德”，出行时“乘龙扆云”，辞世升天时“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”。此外，颛顼“乘龙而至四海”，帝喾“春夏乘龙”；尧则是其母庆都“出以观河，遇赤龙”，一阵“唵然阴风”后致孕生下的。不仅如此，尧曾“梦御龙以登天，而有天下”，终成为华夏部落联盟的第四任盟主。陶寺文化遗址中的内外城遗迹，被学者认为是尧的“龙都”，襄汾也成为举世闻名的“龙乡”。文献中“龙颜大口黑毛”是对舜相貌的描述。相传他对龙十分钟爱，专门设有驯养龙的官职，并赐姓擅养龙的人为“董氏”。此外，还封龙为“纳言”之职。这些记载从侧面说明这些部族的领袖是带着上天的旨意降生，并行使天的使命。

对于中国人来说，龙，不仅仅是集现实和非现实动物为一体的神异动物，也不仅仅是聚合了人们丰富想象力和创造力的艺术造型，更重要的是，它是根植于炎黄子孙血脉中的文化符号，也是华夏民族归属感和凝聚力的强大依托。