我练书法 书法炼我

□肖寿林

书法作品的品位和韵致，来源于个人的精神与情怀。唐代孙过庭《书谱》中说:“达其情性，形其哀乐。”有此情性之人，方有此情性之书作；有此情感，方有此情感之表达。

书法之学习，离不开对传统经典作品的临摹，古往今来的许多书法家和书论家皆有精辟论述。南朝王僧虔言:“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”孙过庭曰:“察之者尚精，拟之者贵似。”大抵都认为习书应从临摹古人作品开始，并重视字形和用笔的精确，以此体悟作品的精神与韵致，这大概也是一般书法学习者最能接受的方法。然而，苏东坡又说:“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这是一种意象的书学方法，同样给我很大启迪。

实际的书法练习非常具体，每次展纸磨墨，正如蔡邕《笔论》所言:“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之……夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”然字形狼藉，书不达意，形不精妙，才是常态。实际总是失意者多，得意者少，在痛苦中总结经验，在痛快中消磨时光。

《眼里胸中》七言联

《质本境由》七言联

梅洛·庞蒂《眼与心》摘句

《诗传船载》七言联

曾读金冬心题画曰:“兴化郑进士板桥，风流雅谑，极有书名，狂草乱古籀，一字一笔，兼众妙之长。十年前予与先后游广陵，相亲相洽，若鸥鹭之在汀渚也。又善画竹，雨梢风箨，不学而能……君素性爱竹，近颇画此，亦不学而能，恨板桥不见我也。”思板桥、冬心先生“不学而能”之境界，常以为，学成他者，虽累年难似，成为自己，放心即是；然放心之法，亦难强求。相传钟繇曾求蔡邕笔法于韦诞，不得而捶胸，幸有曹公灵药，方救性命，后掘韦诞之墓而得蔡邕笔法。虽为故事，然则自有其不可言说之真意。冬心所言“不学而能”，为书画先天本然至理，人生而能呼吸，自是不学而能。因此，书之要道，非在法度，而在“呼吸”。

书之品位与韵致，实是书家品位与韵致之外化。清代书论家刘熙载言:“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。”所谓“涵养性情”，体颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之真意，有山林之志、超越之心，人自能品高韵远。孟子曰:“我知言，我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。”书以气为根。明李日华说:“凡状物者，得其形者，不若得其势；得其势者，不若得其韵；得其韵者，不若得其性。”人有其气，书自有其势、其韵、其性，故书法之事，思之则为伦理、道德、审美之事。为艺之不易在审美境界之高下，为人之不易在道德品格，此皆难言，因难言而可贵，因其难言与可贵故日日为之而不厌，生命与情感亦在其中矣！故而，我练书法，努力求书作中有品位与韵致；亦以书法炼我，努力使自己有此超越与自在。