八大山人绘画作品中的题跋艺术研究

摘 要：八大山人的写意花鸟作品有着独特的艺术风格和深刻的思想内涵，实现了对传统绘画艺术的继承与超越。不止绘画，八大山人在书法领域亦取得了卓著的成就，他在实践中切实践行了“以书入画”和“以画入书”的原则。通过对八大山人绘画作品的分析与解读，探讨他对书画关系的独特理解。

关键词：绘画；书法；题跋；《鱼鸟图卷》；八大山人

八大山人，原名朱耷，虽生于皇亲贵胄之家，但却遭逢乱世，曾一度削发为僧，后又改服还俗，开始正式使用“八大山人”这一名号。八大山人经历了中国古代历史上明末清初这一动荡的时期，因此其绘画、书法都深受个人经历和时代背景的影响。明代遗民的身份，促使他在书画中寄托亡国之痛以及对故国的思念。他绘画作品中的题跋不仅仅是对画面内容的解说，更表达了其内心深处的感慨。

一、书画关系的发展

（一）清以前的书画关系

“书画同源”的概念最早可以追溯到先秦时期，如先秦诸子所提及的“河图洛书”，就显示了文字与绘画之间的密切联系。汉代画像石中的车马、人物等图案，都是以书法为基础的绘画作品，已经具备了一定的书法韵味。魏晋南北朝时期，书法与绘画逐渐分化成两个独立的艺术门类。唐朝时期，山水、花鸟、人物等绘画题材全面发展，但是绘画作品中的题跋相对较少，大多是印章。若深入挖掘，也有一些珍贵的带有题跋的作品，如唐代画家阎立本的《步辇图》和《历代帝王图》。《步辇图》这幅作品是否为阎立本真迹存在异议，而画中题跋为后人结合文献记载、考古资料对其真伪的探究提供了一定的依据。通过对题跋中“唐相阎立本笔”一句的研究发现，《步辇图》的底本确为阎立本真迹，但是目前所见为北宋早期的临摹本。到了宋代，题跋较之前使用更频繁。题跋在此时的绘画作品中往往起到解释说明的作用，如题画诗、题画记等，初步形成了诗、书、画三者相互依存、相辅相成的关系。元代画家对题跋的使用逐渐增多，使其几乎成了绘画中不可或缺的元素。元代多文人画家，在这一时期，绘画不仅仅是视觉艺术，更是文人们寄托情趣、表达内心感受的一种方式。这些文人画家不仅注重表现绘画能力，更重视画作中所题写的诗文，用以表达个人心境与情感，因此，诗、书、画、印四位一体的画面布局成了这一时期绘画的一大特点。到了明朝，这一美学追求相较元朝有过之而无不及，诗、书、画、印缺一不可。

（二）清代的书画关系

清代作为中国最后一个封建王朝，其书画艺术的发展独具特色。清代沿袭了明朝诗、书、画、印四位一体这一美学追求，题跋仍然是绘画作品中不可或缺的元素，还在此基础上进行了创新与发展。

清代书画关系的发展，得益于当时社会政治、经济、文化等多方面的因素。清朝统治者对汉族传统文化的重视，为书画艺术的发展提供了良好的环境。随着市民文化的兴起、审美意识的提高，书画市场需求日益旺盛，为书画家提供了广阔的创作空间。清代题跋的形式更加多样，内容更加丰富，除了对画面内容的描述、画家内心情感的传达外，还有对艺术理论的探讨。

清代书画家普遍认同“书画同源”，他们强调书画艺术的融合，认为书法中的笔法、章法、墨法等，均可运用于绘画创作中。如清代著名画家石涛的山水画作品《山麓听泉图》就运用了书法中丰富的笔法，使画面更具灵动感与韵味。不仅如此，他们还注重书画之间的相互借鉴与发展，为绘画创作增色添彩的同时，也为书法创作提供了丰富的素材。清代画家王翚的山水画《柳岸江洲图》在运用书法笔法的同时，也注重绘画中的空间布局，使画面层次分明，富有立体感。清代书画家在创作中使书法与绘画风格相互影响，形成了一些独特的艺术流派。清初的“四王”强调书法与绘画的融合，以书法为基础，发展出具有独特风格的山水画，而清中期的“扬州八怪”在绘画创作中，大胆运用书法的笔法，形成了豪放怪异的画风。金农是清代“扬州八怪”的代表性画家之一，他的绘画作品《墨梅图》大胆运用金石、楷书的笔法，形成豪放怪异的画风。画中梅花花枝交错，俯仰穿插间体现丰富的层次，展现了金农对书画关系的独特见解。八大山人注重对绘画作品的空间营造，他在书写题跋时非常注重题跋与所描绘的绘画对象之间的微妙关系，通过对疏密、轻重的表现，使画面的空间关系更加强烈。八大山人首次提出“书法兼之画法”的理念，主张将绘画中的理念带入书法创作，以致八大山人“以画入书”这一成就十分卓著。

二、八大山人作品中书画关系的演变

八大山人经历了明朝的灭亡，社会的动荡使得他对人生、自然和绘画有了更为深刻的思考与感悟。亦僧亦道的生活经历使他的绘画思想受到道教和禅宗思想的影响，因此他的作品大多表达了对自然的敬畏、对人生的思考。道教的“无为而治”与禅宗的“见性成佛”，使他在绘画中“写意”的能力愈发娴熟，画面情感与自然和谐相融。

八大山人在继承传统写意画的基础上进行了大胆的创新，他的“八大体”和“八大画”极具个人特色，名噪清初画坛。他善用淡墨秃笔，写出来的书法作品透露出一种冷峻、孤傲之感。八大山人较为讲究细致入微，在绘画方面着墨简淡却又用笔奔放，他的作品中常常出现孤鸟、孤树、孤独的小舟等意象，这些意象都无所依靠，象征着人生的孤独和无常。同时，他的作品中透露出一种超越和自由的精神，这种精神正是他禅宗信仰的体现。

他的写意作品虽造型奇古，却始终未脱离事物的本体形象。他从不信笔涂抹，越到晚年，越是以简练精妙的笔法塑造独特的形象。这些绘画方面的内在素质在潜移默化中影响到书法，使其书法的用笔达到炉火纯青的地步。八大山人作为一个文人型画家，其绘画可分为以下三个时期：

（一）八大山人早期的绘画风格

1644—1680年，八大山人遁入空门潜心修佛，以躲避清朝贵族的迫害。其在这一时期的传世作品并不多，《传綮写生图》是他存世最早的一幅作品。画家在这一时期的风格以精细工整著称，注重笔墨的运用和画面的整体布局。从画中题跋字体的工稳、严谨可以看出，这一时期的八大山人的书法处在师习前人的阶段。这些作品虽属上乘，但题材仍未超出传统的范畴，画法上明显受到白阳、青藤的影响，审美物象与主观意识存在拼合的痕迹，个性特色还很稚涩。

（二）八大山人中期的绘画风格

随着人生经历的丰富和艺术修养的进步，八大在1681—1684年改用“驴”号。他在这一时期的作品风格与早期并无大的差别，善于运用夸张和变形的手法，将自然景物的形态和神韵艺术化，通过笔墨简练的作品来表达自己孤傲不群、愤世嫉俗的内心感悟。他在临习不循惯例的黄庭坚体、深入探索狂草的阶段创作了《古梅图》，从画面中可以看出这一时期的八大山人相较于第一时期更加随性，也开始注重自我情感的抒发。

（三）八大山人晚期的绘画风格

晚期，朱耷摒弃其他名号，只用“八大山人”这一个名号，这标志着他正式离开佛门。这个时期，八大山人一改之前的画风，风格变得更加朴茂雄伟，笔墨也变得更为老辣，画面中的怪诞面目渐渐增多，所绘对象“白眼向人”的特征更加明显，表现出一种不屈不挠的精神。同时，他的山水画也以水墨为主，追求枯索冷寂、满目凄凉的艺术效果，反映出他孤愤的心境和个性。此时，八大在作品题材方面致力于鸟、禽、鱼及昆虫的描绘，形象极尽夸张之能事，并且冷逸荒寒之气充满画面。“以画入书”大大地实践了他提出的“书法兼之画法”。这一时期他的题跋没有粗细变化，完全凭照个人意愿，全无早期的严谨结构，字体结构空灵。

三、从书画关系反窥艺术思想

八大山人的作品与题跋展现了他的绘画思想。他的作品不仅是对自然形象的再现，更是内心情感和哲理思考的表达。在他的创作中，书法与绘画是相互融合的。他认为，书法可以为画作增添气韵与生动。通过融合书法，八大山人将传统的写意精神融入了他的花鸟画之中，使得作品更具诗意。

八大山人也在书法创作中融入了绘画的元素。在他的书法作品中，可以看到花鸟画的影子，这种交融不仅让他的书法作品更具视觉美感，还反映了他对艺术整体性的追求。在题跋中，他常常通过描绘自然景象，表达对生命的感悟、对生命轮回和对自然法则的深刻理解。

《鱼鸟图卷》（图1）是八大山人晚期的代表作之一。这幅作品构图简单，画双鸟栖于块石之上，鸟石右上部画游鱼一条。此外，画的尾部还藏着一条小鱼，表现为若不仔细看都会忽视的程度。这是八大山人的典型作品，有着独特的艺术风格。他在画中的鱼、鸟形象上，运用了夸张和变形的手法，使这些物象具有鲜明的个性特点和象征意义。鱼和鸟神态各异，或悠游自得，或凝神沉思，或展翅欲飞，充满了生机与趣味。看完画的全部内容，观者会不明白它所表达的意思，幸好八大山人在画上书写了三段题跋，为我们理解这幅作品提供了线索。其中，有段题跋（图2）可以说是理解飞鱼意象的关键。

对于这段题识，朱良志认为，八大山人是在展示一个“鱼鸟互转”的故事，画的是鸟，却又是鱼，画的是鱼，却又是鸟，故不知何者为鸟、何者为鱼；这幅画是在暗写庄子的善化哲学，鱼和鸟的存在都是不确定的，都处于变化的过程中，此所谓“善化”。八大山人绘画作品中的形象夸张奇特，有了他的题跋，对其作品的理解就会更加全面。

四、结语

八大山人的一生是凄苦的，朝代更迭及生活的困苦给他的精神世界带来驱之不散的阴影。他在绘画作品展现的疯癫，于个人来讲是人生苦楚，但对中国文人画来讲却是凤凰涅槃。有人认为八大山人的疯癫是真的，也有人认为是假的，不过是其保全自身的一种手段，但无论真假，八大山人浪迹于市肆是不争的事实。他疯癫于街后被族侄认出并带回调养，在恢复身体这段时间里他思考了什么，今人无从知晓，但有一点可以肯定，这次疯癫后，他观察事物的思路、角度、方式等与以前有了本质上的区别。特别是他的绘画，画风大变，风格超群，具有极高的美学价值。正如他所言：“画是心画，书是心书。”这一理念将继续指引我们在艺术的道路上不断探索与前行。

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作者简介：

时瑞，淮北师范大学硕士研究生。研究方向：绘画艺术。