平平仄仄踏歌行

韩艳娇

2023年5月孔祥敬受邀参加了泰顺县与中国作协《诗刊》社、中国诗歌网合作举办首届“廊桥诗会”，会后创作了组诗《泰顺风物记》，该组诗是其创作视角有意转变为生活随记的延续，徜徉于旖旎风光的江南水乡，遍游承载着泰顺当地传统文化的名胜古迹。诗人借泰顺风物抒发情感，在对当地山水、文物的审美关照中形成了璀璨的诗歌风格：远近与虚实里光影交错、山海无边孕育着地方风物、悠远的历史记载了如歌的岁月。

一、光影如歌 ：远近与虚实

泰顺县位于浙江温州市西南部，处于浙江省的最南端，与福建省接壤。明景泰三年（1452）设县，由瑞安、平阳两县之远乡划分而来。泰顺县历史上曾经七度修志，留存至今的有四种县志，即崇祯《泰顺县志》，康熙二十二年《泰顺县志》，雍正《泰顺县志》以及林鹗父子私修的《分疆录》。深厚的文化底蕴，优美的自然风光，在远与近、虚与实当中，光影穿梭历史，古老文化焕发出新的生机。

《碇步》一诗即通过远与近的距离营造出光影交错的朦胧诗意。“那些制造音步的琴手/藏在何处/想与你相认的客人/期待了很久/给我钥匙的泰顺/打开河流/把舟斜横滩头/目视前方/不用耽心脚底的键盘/碇下，音符从鱼齿划过/碇上，光影交错/平平仄仄踏歌行”。距离可以是空间距离、时间距离或者心理距离。物理距离上的远与近是客观存在的，有科学的衡量标准。但在情感作用下产生的心理距离却无法丈量，“远”可以变“近”，“近”可以变“远”。“想与你相认的客人”“给我钥匙的泰顺/打开河流”。诗人用“你”“我”设定拉近了心理距离，对碇步桥有天然的熟悉与亲近。桥是路的延伸，碇步桥历史久远，《尔雅》中记载：“石杠谓之徛，徛者，步桥也。按即聚石水中，以备步涉者。”《竹书纪年》亦有记：“周穆王三十七年伐楚，大起九师，东至九江，架鼋鼍以为梁。”古人用大小砾石或较整齐的条石，在浅水的涧流溪中筑起一个个石磴，远远望去犹如一只只露出水面的乌龟背，故称其为“鼋鼍”。桥让人们跨越了河流，也成为穿越千年的文化通道。“音符从鱼齿划过/碇上，光影交错/平平仄仄踏歌行”。

提线木偶戏是一种极具泰顺地方特色的传统戏剧，古称“傀儡戏”，始于南宋，明清时期达到鼎盛，泰顺有“木偶之乡”的美誉。泰顺的木偶戏题材丰富，经典剧目有《徐策跑城》《十八相送》《真假美猴王》《钟馗醉酒》《贵妃醉酒》《济公》等。《提线木偶》整首诗充满了光影艺术的美感：“几根竹子撑起台幕/锣鼓、唢呐、胡琴点亮山乡/勾，挑，提，拉/傀儡登场/抽刀，入鞘，拔剑厮杀/划船，抬轿，迎亲娶嫁/点火，喷雾，脱衣变脸/那厢顶葫芦，舞狮子，提壶倒茶/这厢走兽飞禽魑魅魍魉/忽然，闪电炸碎云端/一台戏到了高潮/生、旦、净、末、丑/忠奸贤愚粉墨亮相/半月额朴刀眉铜铃眼/攀凤冠柳叶眉悬胆鼻/丹凤眼卧蚕眉枣红大脸汉/怒目金刚，低眉菩萨/一字胡，三绺胡，八字胡/血喷大口，披肩黄发/头生双角脚踩辰星风火轮/唱，念，吹，打，斗/声浪鼓荡北调南腔/傀儡出将入相/谁知有人暗中忙。”提线木偶做工精致考究，偶头用樟木或纹质较细腻的杂木雕刻而成，内设机关，能转动眼珠和闭合嘴巴，弥补了其他地方木偶戏没有脸部表情之不足。木偶脸谱简洁细致，身着衣裳做工细腻。“勾，挑，提，拉” “唱，念，吹，打，斗”，操作的艺人熟练拨动木偶身上的提线，观众的情感被“傀儡”挑动着。假亦真时真亦假，世间纷乱复杂，人在其中常如雾里看花，就如同这“傀儡出将入相/谁知有人暗中忙”。

二、山海如歌：地方风物颂

据清代谷应泰《明史纪事本末》记载：“浙东入闽，道险而狭，迤逦千里，山势崨嶫，灌木蓊翳，纠纷盘互，不逞之徒，往往跳穴其间。内可以聚糗粮，下可以伏弓弩，急可以远遁走，缓可以纵剽掠。以故浙、闽多寇盗，好作乱，长吏不敢问，将兵者难扑灭，地险然也。”古时泰顺境内山势险峻，溪流密集，寇盗横行。百年之后，国泰民顺，山河无恙，烟火寻常。孔祥敬的《小溪》一诗让人感受到泰顺村居生活犹如陶渊明笔下归园田居般的惬意。“这里的风物很低调/明明是一条奔跑的河流/却叫溪，溪水/看得清顽石，鱼/在水草里嬉戏/早晨或傍晚蹲在溪边/你的脸映入了溪里/就连溪东的鸭，溪西的竹/南溪的茶，北溪的花/溪上的廊桥/遗梦般阅读着自己/“哦，我的灵魂”/倒影与这小溪/静静地流去”。走的人多了便成了路，见得寻常了便叫溪，人们总是容易习以为常，然后不再追诉起源。“明明是一条奔跑的河流/却叫溪，溪水。”这条被习以为常的溪，东边有鸭子，西边有竹子，南边栽着茶，北边种着花。

泰顺有丰富的竹资源，幽静的竹林风光让人流连忘返。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹青青。”（《诗经》）“依依似君子，无地不相宜。”（刘禹锡《庭竹》）“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”（苏轼《於潜僧绿筠轩》）竹以淡雅高洁、宁着受到历代文人吟咏，并有“君子比德于竹”。漫步在泰顺竹林，孔祥敬体会到古人对竹的喜爱，幽幽竹林，青竹挺拔于溪水之畔。除了竹资源，茶也是泰顺的重要物产，明崇祯六年，《泰顺县志》记载：“茶，近山多有，惟六都泗溪、三都南窍独佳。”康熙二十年（1683），知县刘可聘主持修志，县志记载：“泰顺产茶止供一邑之用，且无佳者，例不入贡，亦无外方之贸易。”泰顺产茶历史悠久，清朝时期产量较低，只在本地交易。随着栽种技术的提高，茶早已成为泰顺的一张重要名片。

汉代班固《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎明之性；骨肉相附，人情所愿也。”安土重迁是依靠土地生活的传统中国人的文化心理。泰顺人依赖着溪水繁衍生息，赶鸭、观竹、饮茶、赏花。地方风物展现了生活在这片土地上一代代泰顺人的生活习好，物质生活作为安土重迁的文化心理的外化。

三、岁月如歌：历史的印记

泰顺县位于浙南边陲，明景泰三年（公元1452年）置县：“取国泰而人心效顺也。”（明·崇祯《泰顺县志》）。江南水乡美在盈盈一水间，泰顺以其古老的建筑、美丽的水乡风光和深厚的历史底蕴而闻名于世。泰顺有许多著名的景点和历史遗迹，其中最著名的是廊桥。高山深谷的地貌以及充沛的降雨量，两山之间溪流密布、水网纵横，极大地阻碍了人们的出行的便利。普通的桥由于桥墩容易受到洪流的冲击，即便是石桥也难以保证安全。木拱廊桥的建筑模式恰好适合泰顺的地理特点。为满足日常生产、生活的需要，设计独特、造型精美的编梁木拱廊桥便在泰顺应运而生。1989年，夏碎香在《中国文物报》发表《独具一格的木拱廊橋》，第一次将泰顺的编木拱梁桥称为“廊桥”。

清代泰顺诗人张天树描写仙居桥的《长桥夕虹》诗：“凌虚千尺架飞桥，势控长虹挂碧霄。”泰顺是“中国廊桥之乡”，古廊桥的数量、保存质量以及建造历史、艺术价值都是世界之最，为中国古代拱桥的代表。泰顺境内至今较完好地保存着宋、元、明、清各朝代的木拱廊桥，是珍贵的建筑工艺遗存，被人们称为古代木结构桥梁的活化石。孔祥敬的《廊桥》一诗，通过廊桥这一意象表现了江南水乡静谧恬淡的生活气息。“舌尖上的欲望/翻卷路过的云雾/风沿双肩滑翔/雨落入小溪/捧起椭圆的意象/一首唐诗或半阙宋词/从石缝长出了惊叹/挽住右岸的灵秀/伸向左岸的悠远/田畈，山野，村舍/茶花吐蕊，新竹拔节/淡定孤傲的廊桥上/挤满了五月采摘的词语”。诗人开篇即写江南水乡的“水”景，水不止是廊桥下的溪水，还有“翻卷路过的云雾”“雨落入小溪”，细雨中薄雾空蒙，江南水乡美得朦胧秀丽，充满灵性。在似真似幻的自然景色中，又充满人间烟火气，“田畈，山野，村舍/茶花吐蕊，新竹拔节”。诗人有着清醒的现实思索，“淡定孤傲的廊桥上/挤满了五月采摘的词语”，生活在这里的人们走过桥去耕作，去采茶，去林间。廊桥上走过一代代人，水乡人有着自己的耕种习惯与生活方式，通过一座座廊桥连接起劳作起居。廊桥不仅作为水陆交通的纽带，是重要的交通设施，更是江南水乡风景的重要构成景观，历代的民风民俗赋予他深厚的文化底蕴，包含着深沉的历史感喟，“一首唐诗或半阙宋词/从石缝长出了惊叹”。廊桥“右岸的灵秀”“左岸的悠远” 似凝滞的时光，回首已千年。桥不再仅仅是有效用的交通设施或者景观，而写意成了诗桥、词桥，成为隽永的诗歌意象，桥在历史与文化的时空下，见证沧海桑田：时空流转、人事变迁、朝代更迭。怀古或叹史，引发诗人思接千载，喟叹千古幽思。

孔祥敬的组诗《泰顺风物记》，没有用浓烈夸张的语言渲染泰顺悠久的历史与如画的江南水乡美景，而是用了自然平实的语言描写在水乡的悠然。漫步泰顺，感受传统的延续，走过琴键般的碇步桥，走过孤傲的廊桥，走进江南水乡平平仄仄的韵律里。

责任编辑/宋文瑶