传神阿堵 心游万仞

鲍艳囡　范菲菲　王丽媛

清 禹之鼎 绘渔洋山人幽篁坐啸图卷，山东博物馆藏

肖像画历史悠久，孔子于周明堂所睹“尧舜之容，桀纣之象”，可谓历代帝王肖像之滥觞，但商周时代，尚无肖像画实迹传世。历秦汉而至六朝，肖像画日渐成熟，东晋顾恺之的“传神写照，正在阿堵中”的名言，更是影响后代肖像画的不朽技法。隋唐五代，肖像画更趋兴盛，对人物外貌特征和内心精神的刻画，皆有长足进步。至两宋山水方滋、花鸟勃兴，但肖像画依旧光芒四射。

肖像画在发展中衍生出诸多门类，如祖先影像、禅宗祖师像、帝王影像、衣冠像、小像、行乐图、家庆图等，都隶属于肖像画的范畴。明清时期由于肖像画的巨大发展，肖像画的种类也日益繁多，出现多种类型肖像画兼容并进的局面，其中衣冠像是最流行的类型之一。

色彩明丽的衣冠像，延续了古代人物画“成教化，助人伦”的基本社会功能，以家族中的祖先或显宦为描绘对象，通常在家族祭祀时使用，以追念祖先事迹、褒扬美德大功。这类画像往往饰以符合人物身份的官服、官帽、官靴，正襟危坐，端严肃穆。这类肖像画在人物性格、精神状态的刻画上，达到极高的水平，以高度的写实性，为后世留下了历史人物形象的真实记录。

清 陆音 云烟過眼图轴，山东博物馆藏

明 佚名 戚继光画像图轴，山东博物馆藏

清 徐璋绘 高凤翰披褐卷，山东博物馆藏

清 张赐宁绘 文藻听泉图卷，山东博物馆藏

山东博物馆于2023 年9 月28 日推出了“山左邦彦——明清画像里的家国情怀”主题展览（展览将持续至2024 年2 月26 日），从古代画像的视角，整合山东博物馆、青州博物馆、昌邑市博物馆珍藏的明清时期近50 幅珍贵画像，通过“庙堂伟器”“诗礼传家”“砚田百亩”三个单元展示明清两代的衣冠像、皇封敕命、艺文著述、个人小像、行乐图等，彰显齐鲁先贤的精神传统，讲述家族文化中修身济世、诗礼传家、敦族睦宗等良好家风，展示明清山东人“游于艺”的诗意栖居以及在文化领域的成就贡献。

山东旧时别称山左，“彦”指有才学的人，国之彦被称为“邦彦”。明清涌现出众多杰出人物，他们的画像依靠肖像画家“形神兼备”的描绘得以流传至今，已成为庋藏在博物馆里的珍贵文化遗产。展览以曹凯、边贡、房如式、戚继光、邢玠、曹珖、房可壮、毕自严、赵秉忠等山左先贤风韵的厚重与精彩，借画言事，赋予衣冠像生命的流动感，彰显在齐鲁大地上盛行的崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、厚德仁民的人道精神、勤劳务实的实干精神。

“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，这句诗的作者——明朝爱国将领戚继光，怀揣“封侯非我意，但愿海波平”的宏愿，“一年三百六十日，都是横戈马上行”，带领戚家军南征北战，抗击倭寇十余年，屡战克捷，扫平我国沿海倭患，立下不朽功勋。蟒衣是饰以蟒纹的服装，属于恩赐服，只有承蒙皇帝恩赐，才可服用。画中戚继光身着以平倭之功而得赐的红色金绣蟒衣，头戴乌纱帽，足蹬黑履，正襟端坐，丰神英毅，坚定的眼神道出了他铭刻一生的信念。

明 佚名 赵秉忠画像轴，青州博物馆藏

明 佚名 曹凯画像图轴，青州博物馆藏

求真务实，踏实苦干，是齐鲁文化精神的亮点。赵秉忠提出的“立实心”“举实政”是重振颓世之策，是齐鲁文化中实干精神的生动写照。画中赵秉忠，正面居中坐，头戴乌纱帽，身着真红盘领云纹大袖官服，上绣文官二品锦鸡云纹方补，内白领中单，足蹬朝靴，腰围玉带，玉带挂垂牙牌，左手握玉带，右手扶膝。从容的情态反映了一位热爱祖国、憎恶邪恶、关心人民的士大夫气魄。展览同时展出了他25 岁的殿试状元卷，以端正的字迹展现了他的宏大治国言论和“忧国忧民”的经世精神。

儒家提倡“天下为公”“民为邦本”，通过科举走上仕途的文官，往往直言敢谏、针砭时弊、劝君之过，希望以己之力，实现政通人和，海内承平。曹凯为明中期官员，其为官刚正不阿，曾谏阻宦官王振挟持英宗亲征的窃权行为，其磊落壮节的仕途生涯展现了明代士大夫为社稷尽忠、为苍生尽力的勇气担当。曹凯画像为其晚年形象，主人公头戴乌纱帽，身着盘领祥云纹红袍，袍绣文官二品锦鸡卷云纹方补，内白领中单，腰围玉带，足蹬方头靴，坐虎皮圈椅上。双目平视，表情平静谦和，显示出磊落旷达的气质。曹凯肖像的画法，以淡墨勾勒轮廓，再用色晕染，有深浅浓淡之分，复勾一次色线，使面部结构具有一定立体感。此法当为画史所称的“江南法”，在明代中期颇为流行。

曹珖，本名珍，任工部尚书后，避明仁祖朱世珍之讳而改名，官至工部尚书，为官清廉。

在我国传统文化中，心系社稷的政治情结，包含着深刻的爱国心、民族情，与故土、国运、天下兴亡紧密相连。戚继光带领戚家军荡平倭寇，邢玠率领数万雄师援朝卫国，充分体现了坚贞不屈的爱国精神和忧国忧民的博大胸襟。

崇文重道、诗礼传家是一个家族长盛不衰的奥秘。家学相继是中国文化史上特有的现象，在一些集科举、仕宦、文化望族于一身的家庭中，重视文化传承与教育，恪守儒家思想道德观念和治学、治国、忠孝之道，家风家学累世积淀，形成了极具自己特色的厚重的家族文化。本次展览通过祖宗画像、皇封敕命、艺文著述、家训等，讲述家族文化中历久弥新的家学传承优良传统。

清 尚滨绘 颜伯珣抚琴图轴，山东博物馆藏

临朐冯氏家族从明朝正德至清朝康熙二百余年间，冯氏家族文学事功代代相继，自冯裕开始，连续七代人中代代有进士。位至二品以上者四人，簪缨满门，八人在正史中有传，在科举、仕宦、文学、医学等方面的影响跨越明清两代。深厚的家学积淀，使之成为山东望族翘楚，学者称之为“北海世家”。清初文坛领袖王士祯曾说：“二百年来，海岱间推世学者，必首临朐冯氏”，可见其声誉之隆。跻身文坛而著名者有十余人，诗书传家的浓厚的家学传统，培育出一大批文化精英，有四人的诗文集收入《四库全书》；《临朐县志》《明清临朐县艺文目录选》中，明代冯氏有九人，清代冯氏有两人。家学渊博的冯氏，用一代代的谆谆教诲和耳濡目染成就了一个为国家、社会和文坛都做出突出贡献的庞大家族。冯氏文化世家中最为知名者有冯惟敏、冯惟讷、冯琦、冯溥等。本次展览以肖像册页形式展出了有代表性的冯氏家族成员，他们祖孙相继，文有同宗，诗有同源，词有同调，同鸣文苑，驰骋文坛，流芳遐迩。

冯惟讷为冯氏二世，出仕三十余年，为政清廉，体恤民情，所治地区多有惠政，受到百姓爱戴。他在文学研究和古籍整理方面成就斐然，有《光禄集》《古诗纪》《风雅广逸》《楚辞旁注》《杜律删注》《文献通考纂要》等。《古诗纪》被时人称为《昭明文选》的并辔之作，书中辑录大量散佚古诗，为后世文学研究保存了大量珍贵资料，是研究上古诗的必读之书。

四世冯琦是为冯氏赢得“北海世家”的称号的关键成员，除了《五大夫集》和《北海集》等文集外，他编纂的《经济类编》是政事历史百科全书式史学书籍，被《四库全书》收录，誉为“官家经国济民之备”。六世冯溥是冯氏家学集大成者，著《佳山堂诗集》，主掌清初文坛数十年，他的诗歌主张由其门生发扬光大，很大程度上弘扬了诗歌忧时悯事的本意，扭转了清初萎靡的诗风。

明 佚名 曹珖画像图轴，青州博物馆藏

明 趙氏敕命，青州博物馆藏

国是千万家，家国同构。明清时期山东还有许多像临朐冯氏家族一样对国家政治、经济、文化、社会事务的发展发挥巨大作用的家庭，他们共同承袭和推动了中国传统文化和地方文化的发展。家学文化作为传承和赓续民族精神的重要方式，是整个民族凝聚力的重要因素。

曹珖夫妇敕命为万历三十四年颁发。诰命、敕命又称诰书、敕书，是封建王朝皇帝对臣僚或赐予官阶或封赠爵号并赋予一定特权的凭证文书。明清封赠五品以上官员称诰命，五品以下则称敕命。诰命所盖为“制诰之宝”印，敕命所盖为“敕命之宝”印，皆钤在文尾年月日之上。

赵氏敕命为万历三十一年赵秉忠及其父母、妻张氏的敕命。赵秉忠之父赵禧，生性笃厚，乐施好义，善教宜家，曾自做联语“暗里分明如秉烛，寸中检点莫欺天”来勉励自己。良好的家庭熏陶成就了性情耿直，诚实好学的赵秉忠。现特将敕文整理以飨读者。

赵禧的敕文为：士有韬光敛彩，浮沉下僚，而好行其德，不居其功，则天恒以昌后报之。明有彝章，亦扬善顺休之道宜尔也。尔原任山西太原府文水县县丞赵禧，乃翰林院修撰秉忠之父，乐施好义，善教宜家。边邑戴保障之功，乡闾归赈賉之德。爰启淑胤，作我良臣。杖倚鹤龄，喜见泥金。捷至门高凤翥，警传种玉功收，谅含笑于九京，肆承恩于奕世。兹以覃恩特赠尔为儒林郎翰林院修撰。贲松贾以流光，慰泉台而生色。

赵秉忠嫡母程氏的敕文为：妇行不出阃阈而相夫训子，其贤乃徵国家。推恩先及于嫡，亦劝孝彰慈之懿典也。尔程氏乃翰林院修撰赵秉忠之嫡母，闺仪克谨，劳爱兼施，昔赞驰驱丕懋儆旦之绩，继襄九昼益昭小星之仁。虽鼎养之英膺，式徽音之不泯。兹以覃恩追赠尔为安人，佩龙纶之下锡，重女史以传芳。

赵秉忠生母王氏的敕文为：母以子贵，国有恒典。而人子燕喜兴歌，乃三釜之志所由，慰而作忠之思，所由坚也。尔王氏乃翰林院修撰赵秉忠之生母，性钟贞淑，德备柔嘉，惟妇顺之不违，乃母义之克绍。当东观蜚声之日，适北堂介寿之期。兹以覃恩封尔为太安人，阐萱之令善，贻芝检以恩华。

一世冯裕册页，青州博物馆藏

二世冯惟讷册页，青州博物馆藏

四世冯琦册页，青州博物馆藏

赵秉忠的敕文为：国家吁俊罗贤，官之禁近。俾之率其职以效编摹，闳其识以需匡济，任之重也。士有奋起清时，致身玉署，可不郁称儒彦，荐乃国祯乎。庆典肆敷，恩宜首逮。尔翰林院修撰赵秉忠，粹质清标，通才邃学，大廷擢冠多士，秘馆引领群英。而尔能益懋修持，潜探典要，衡文聿，精藻鉴，直笔式，秉丹忱，所贵良史，庶其克承己。兹以覃恩授尔阶儒林郎，锡之敕命。夫身在事外，可以审几，材敛不用，可以预养。尚其採华徵实，博揽纷收，以副予一人之所其待。钦哉！

赵秉忠妻张氏敕文为：儒臣研精缮学，靡解夙霄。不资敬助之贤，昌裕讨稽之业，疏荣有典，并及罔遗，尔翰林院修撰赵秉忠妻张氏，德门毓秀，儒彦作逑。学成献对，已徵佐读之勤，誉著服官，益见交修之儆。兹以覃恩封尔为安人，祇服纶音，弥操壸范。

得封诰命、敕命是值得家族世代铭记的荣耀，受封者的德行和贡献将成为子孙立身处世、持家治业的最佳教诲。

四世冯珣册页，青州博物馆藏

五世冯士衡册页，青州市博物馆藏

个人小像或行乐图盛行于明清时期，多具有风雅的艺术追求，或写照留念，或记录事件，类似现代的“日常照”。画中人物或风雅游乐，或寄情山水，或交友论道，展览选取文艺领域王士禛、高凤翰、李文藻、王筠等人置身山水之间的画像，结合像主的艺文著述等，展示明清山东人宦游之余的多彩生活。

清初诗坛领袖王士禛，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台）人。清顺治十四年进士，初官扬州推官，入为部曹，转至翰林，任国史副总裁、刑部尚书。工诗词，诗创神韵说。

清代画家禹之鼎绘的《渔洋山人幽篁坐啸》图卷：禹之鼎和王漁洋，一个是供奉内廷的“肖像国手”，一个是位列九卿的高官衙吏兼领袖文坛的“一代诗宗”，两位同时代历史人物的交往可谓顺理成章。

李文藻，山东益都（ 今青州） 人，官至广西桂林府同知，著名的藏书家、金石学家及文学家。清代画家张赐宁绘《李文藻听泉》图卷中的像主端坐林间，以山水、松石等补景，文人悠游生活的神采跃然纸上。

清代《李煦四季行乐》图卷是清初肖像画的代表，以精湛的画艺、温婉的设色，描绘了李煦在春夏秋冬四个季节的诗意生活情趣。李煦，山东昌邑人，李士桢子，康熙帝近臣。历官内阁中书、宁波知府、苏州织造、两淮盐运使，加户部侍郎衔。

清人尚滨绘《颜伯珣抚琴》图轴，颜伯珣，山东曲阜人，复圣颜渊六十六世孙，官至寿州同知，恪尽职守，尤因督修芍（què）陂（今名安丰塘）为州人拥戴。颜伯珣善诗文，有《旧雨草堂集》一卷、《秪芳园集》四卷传世。其诗以杜甫为宗，有感而发，清明通达。他曾于泗上筑秪芳园，喜爱与四方名士相唱和，此图是他在宦游寿州期间，请当地画家尚滨所画，记录下冗务之余抚琴会友的片刻闲暇。

“扬州八怪”中唯一的北方人高凤翰一生拥有多幅画像，或为自绘，或与他人合作共绘，或由友人门生绘制，多经高凤翰本人题赞。《高凤翰陆音合绘物外合踪》图轴、《陆音云烟过眼》图轴和徐璋绘《高凤翰披褐卷》均是他56 岁时的画像。

透过一幅幅尘封出世的画卷，可直观感受到古人的生活情趣。画师们精准细致的勾勒、栩栩如生的描绘不仅显示了传统美学的无穷魅力，还将明清山东先贤往哲的气韵风姿完美呈现，“邦彦应运兴，粲若春林葩”，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，明清山左士子始终以天下为己任，怀揣忧国忧民之心。

清 李煦 四季行乐图卷册页，青州博物馆藏