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非遗岫岩皮影戏传承体系研究

2024-01-16金美琳

新楚文化 2023年28期
关键词:文化保护传统艺术创新发展

【摘要】岫岩皮影戏作为中国传统艺术的代表,历经数百年的变迁,承载了深厚的文化底蕴和民族情感。然而,随着时代的进步和科技的发展,这一传统艺术面临着前所未有的挑战,其传承和发展成了文化学者和艺术爱好者关注的焦点。本文深入探讨了岫岩皮影戏的传承现状、体系的构建与研究,以及通过案例分析,总结其成功的传承实践和经验。研究结果显示,为了确保岫岩皮影戏的长久传承,需要构建一个完整的传承体系,结合现代科技与传统技艺,同时兼顾保护与创新。只有这样,这一古老艺术才能在新的时代背景下焕发新的生机和活力。

【关键词】岫岩皮影戏;传统艺术;传承体系;文化保护;创新发展

【中图分类号】J827   【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261(2023)28-0042-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.012

【基金项目】2023年度鞍山市哲学社会科学研究立项课题,重点课题:《“鞍山岫岩皮影戏”保护与传承体系建设的对策研究》(项目编号:as20232044)。

在中华五千年的灿烂文化历史中,岫岩皮影戏犹如一颗璀璨的明珠,闪耀着传统艺术的光辉。它不仅仅是一种娱乐,更是一个时代的记忆,一个民族的情感,一个地域的标识。从古老的皮影戏艺术中,我们可以窥见那些逐渐淡化在历史尘埃中的生活场景、风土人情和古人的智慧与情趣。然而,伴随着时代的变迁和科技的进步,传统文化和艺术面临着巨大的冲击。岫岩皮影戏,这一古老的艺术形式,亦不例外。在数字化、全球化的大潮中,越来越多的传统艺术面临着被边缘化,甚至遗忘的命运。因此,怎样在新的历史背景下,既保持岫岩皮影戏的传统魅力,又能让它与时俱进,成为我们亟待解决的问题。本文旨在探讨岫岩皮影戏的传承与发展,试图为这一古老艺术寻找一条适应现代社会的新路。我们会通过深入的研究和案例分析,探索其传承的方式、体系构建以及在现代社会中的价值和意义。

一、岫岩皮影戏的历史演变

岫岩皮影戏起源于辽宁省的岫岩满族自治县,是我国传统的皮影戏的一个独特流派。与其他地方的皮影戏不同,它集歌唱、叙述、演技和音乐于一体,其特点鲜明、风格独特,被誉为“东北的明珠”。

岫岩皮影戏的起源可以追溯到明朝。传说,为了安慰民众,避免战乱带来的心理疾苦,当地的艺术家们发明了皮影戏。最初,它仅仅是简单的村庄娱乐,但随着时间的推移,岫岩皮影戏的表现形式和内容逐渐丰富和完善。

清朝时期,岫岩皮影戏进一步得到了发展,开始在更广泛的地区流传,并吸收了其他地方的皮影戏元素,如山东、河北的皮影戏技巧,从而使其艺术风格更加多元化。与此同时,皮影制作技艺也得到了进一步的提高,使得皮影形象更加生动、细腻。

到了近现代,尽管影视等新兴媒体的兴起对传统艺术形式产生了冲击,但岫岩皮影戏仍然凭借其深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力,在民间得到了传承和保护。近年来,随着对传统文化的重新认识和重视,岫岩皮影戏又获得了新的生命力。它不仅在各大艺术节上展现其风采,还进入了学校、社区,成为传统艺术教育的一部分。

总的来说,岫岩皮影戏在其历史演变中,不仅见证了中华民族的历史变迁,也展现了一个传统艺术形式如何在时代变革中坚守本色、持续发展的生动实例。

二、岫巖皮影戏的艺术特色与价值

岫岩皮影戏作为我国古老的传统艺术形式之一,不仅在历史上起到了重要的社会娱乐和教育作用,其独特的艺术特色与价值更使之在我国传统文化中独树一帜。

(一)岫岩皮影戏的艺术特色

第一,独特的制作工艺。岫岩皮影戏的皮影采用特定的工艺制作,使其形象细腻且生动。每一个皮影都是艺术家们经过精心设计、雕刻出的。这种制作工艺保证了皮影的立体感,使得在灯光下的投影更加栩栩如生。

第二,表演技艺高超。岫岩皮影戏在表演时,演员需运用特定的唱腔、配乐和旁白,形成一种融歌唱、叙述、演技和音乐为一体的综合艺术形式。每一个动作、每一个音符都需要演员准确、流畅地呈现,这也对演员的技艺提出了极高的要求。

第三,丰富的剧目内容。岫岩皮影戏的剧目源于民间传说、历史故事和现实生活,涵盖了恩怨情仇、家国天下等多种题材,形成了丰富多彩的剧目体系。

第四,特殊的音乐伴奏。与其他皮影戏不同,岫岩皮影戏拥有独特的乐队和音乐伴奏。这种音乐形式既有浓厚的地方特色,又能与皮影的动作和情节完美结合,增强了艺术的感染力。

(二)岫岩皮影戏的艺术价值

第一,文化传承价值。岫岩皮影戏是中国传统文化的重要组成部分,它传承了中华民族的优秀传统文化,是民族精神和文化基因的载体。

第二,社会教育价值。通过各种剧目,岫岩皮影戏传达了正义、善良、勇气和智慧等价值观念,对观众起到了启迪心灵、教化风俗的作用。

第三,艺术创新价值。在长期的历史演变中,岫岩皮影戏不断吸收、融合了各地的艺术元素,形成了独具特色的艺术风格。这种不断地创新和发展,使之始终保持着鲜活的生命力。

第四,国际交流价值。岫岩皮影戏不仅在国内受到欢迎,在国际上也有很高的知名度。它成为中国与其他国家文化交流的重要桥梁,展现了中华文化的魅力。

三、当前岫岩皮影戏的传承现状

岫岩皮影戏,是我国传统皮影戏的重要分支,起源于清代,具有浓郁的地方特色和独特的表现手法。它不仅在技艺上展现了辽宁岫岩特有的文化内涵,更在传统与创新中体现了中华传统艺术的魅力。然而,随着时代的发展,这一传统艺术形式的传承现状面临着种种挑战。

首先,随着现代化的推进和科技的高速发展,人们的娱乐方式越来越多样化,电影、网络、电视等新媒体逐渐占据了人们的休闲时间。相较于这些娱乐方式,传统的皮影戏在吸引观众、维持观众关注度上面临巨大压力。尤其是年轻一代,他们对于这种传统艺术的了解和兴趣有限,使得皮影戏的观众基础逐渐萎缩。其次,岫岩皮影戏的传承者面临后继无人的困境。许多年轻人更倾向于追求现代化、高收入的职业,而不愿花费大量的时间和精力去学习、传承这种传统艺术。皮影戏需要精湛的技艺、深厚的文化底蕴和漫长的实践经验,这对于新一代的年轻人来说,显得尤为遥远和困难。再者,资金和场地的支持也是岫岩皮影戏发展的瓶颈。对于这种传统艺术形式来说,需要一定的物质基础和经费支持,包括场地租赁、器材购买、演出宣传等。然而,在当前的经济体系下,岫岩皮影戏很难获得足够的资金支持,也难以找到合适的演出场地,这无疑加大了它的发展难度。

尽管面临诸多困难,但岫岩皮影戏仍然有其独特的魅力和价值。为了让这种传统艺术得以传承,一些有识之士和组织已经开始采取措施。例如,一些地方政府和非政府组织投资建立了专门的皮影戏馆,用于展示和传承这种艺术。此外,还有人通过网络平台,如短视频、直播等形式,将岫岩皮影戏推向更广泛的观众,旨在吸引更多人的关注和支持。

四、岫岩皮影戏传承体系的重要性

岫岩皮影戏,作为中国古老的传统艺术形式,承载着深厚的文化历史和民族记忆。它不仅是一个艺术表演,更是一个历史的见证、一个社区的集体记忆和一个民族的文化象征。然而,随着时代的变迁和社会的发展,岫岩皮影戏面临着被边缘化甚至消失的危机。因此,构建一个系统的岫岩皮影戏传承体系显得尤为重要。

传承体系是确保岫岩皮影戏得以保存和继续发展的关键。在现代社会,许多传统艺术形式都面临着失传的风险,主要是因为它们没有一个有效的传承机制。传统的师徒制、家族传承等方式在现代社会已经难以适应,新的传承方式和方法亟待探索。一个完善的传承体系可以为岫岩皮影戏提供一个系统的、科学的传承路径,确保这一艺术形式得以持续、稳定的传承。岫岩皮影戏传承体系对于推广和普及这一艺术形式也具有重要意义。一个完善的传承体系不仅仅是为了保存,更是为了让更多的人了解、欣赏和参与。通过系统的培训、展示、推广等方式,传承体系可以使岫岩皮影戏走进更多人的生活,成为人们日常生活的一部分,从而增强其社会影响力和文化价值。传承体系可以为岫岩皮影戏的创新和发展提供有力支持。传统艺术在传承的同时,也需要不断地创新和发展,以适应现代社会的需求和审美。传承体系不仅可以保存传统的技艺和知识,还可以为艺术家和研究者提供一个交流和学习的平台,鼓励他们在传统的基础上进行创新和探索。此外,一个系统的岫岩皮影戏传承体系也可以为相关的产业发展提供支撑。岫岩皮影戏不仅仅是一个艺术表演,它还与当地的旅游、手工艺、教育等产业密切相关。一个完善的传承体系可以为这些产业提供技术、人才和资源支持,推动其健康、稳定的发展。岫岩皮影戏传承体系对于弘扬和传播民族文化也具有不可替代的作用。在全球化的背景下,每一个民族、每一个国家都需要有自己独特的文化标志和文化表达。岫岩皮影戏作为中国的传统艺术,是中华民族文化的重要组成部分,其传承和发展不仅关乎民族的文化自信和文化认同,还关乎中国文化在国际舞台上的地位和影响力。

综上所述,构建岫岩皮影戏传承体系的重要性不言而喻。只有确保这一古老艺术形式的持续、稳定的传承,才能确保它的永恒生命力,才能使它在现代社会继续发挥其独特的艺术魅力和文化价值。

五、案例研究

(一)案例一:岫岩县非物质文化遗产保护中心

岫岩县非物质文化遗产保护中心,位于辽宁省鞍山市岫岩满族自治县,是一个专门从事岫岩皮影戏保护、研究和传承的机构。中心内设有专门的展览馆、培训室、实验室等,吸引了大量的游客、学者和年轻人。

该中心集中了大量的岫岩皮影戏資料、实物和视频,为研究者提供了丰富的资料来源。并且定期举办各种培训班和讲座,吸引年轻人参与,培养新一代的皮影戏艺人。此外,中心还与当地的学校、社区、企业建立了合作关系,共同推广和发展岫岩皮影戏。

岫岩县非物质文化遗产保护中心的成功,在于它成功地整合了各种资源,形成了一个完整、系统的传承体系。同时,它重视与社区的合作,形成了一个有利于岫岩皮影戏发展的良好环境。

(二)案例二:岫岩皮影戏数字化项目

随着现代技术的发展,数字化成为文化遗产保护的新趋势。岫岩皮影戏数字化项目是一个由多方合作、投资数百万元的大型项目。项目的目标是将所有的岫岩皮影戏资料、表演、技艺等全部数字化,形成一个在线数据库。

该项目采用了最新的扫描、录像、3D建模等技术,确保了数据的高质量和真实性,并得到了政府、企业、高校等多方的支持和参与,形成了强大的技术和资金后盾。在推广与应用方面,数字化后的资料不仅供研究者使用,还用于各种展览、教育、推广活动,吸引了大量的关注和参与。

岫岩皮影戏数字化项目的成功,在于它与时俱进,成功地结合了传统艺术和现代技术。同时,它形成了一个开放、共享的平台,使得岫岩皮影戏得以在更广泛、更深入的层面上被传承和发展。

六、传承体系的构建与研究

传统文化和技艺,作为一个国家和民族的瑰宝,代表了世代人民的智慧和心血。在全球化和技术进步的背景下,传统文化和技艺面临着逐渐消失的风险。为了保护和传承这些宝贵的遗产,建立一个系统化、科学化、有持续性的传承体系至关重要。

第一,体系的定义与目的。传承体系是一个综合性、多层次的结构,旨在保护、传承和发展某一文化、技艺或知识。在岫岩皮影戏的背景下,传承体系的核心目的是确保这一古老艺术形式不仅得以保存,还能在现代社会中继续繁荣和发展。

第二,知识与技能的整合。传统的岫岩皮影戏包含了丰富的技艺和知识,这包括制作皮影、操纵皮影、音乐伴奏、叙事技巧等。为了有效的传承,我们需要系统地整合这些知识和技能,将之结构化、编码化,并制定相应的培训和学习计划。

第三,现代技术的结合。利用现代技术,如数字化、虚拟现实、在线学习平台等,可以使传承体系更加高效和广泛。例如,数字化的资料库可以存储大量的皮影戏表演、教程、音乐等资料,供研究者和爱好者随时查阅和学习。

第四,与社区的合作。岫岩皮影戏的传承不仅仅是艺术家或研究者的事情,更是整个社区、整个民族的事情。因此,与当地社区、学校、企业等进行合作,开展各种推广和教育活动,是传承体系的重要组成部分。

第五,创新与发展。传承并不意味着一成不变,它需要与时俱进,不断地进行创新和发展。这可能涉及新的表演形式、新的教育方法、新的技术应用等。传承体系应鼓励艺术家和研究者在尊重传统的基础上,勇敢地进行创新和尝试。

第六,传承体系的评估和完善。建立一个传承体系并不是一劳永逸的。随着社会、文化和技术的变化,传承体系需要定期进行评估和完善。这包括对传承体系的效果、影响、瓶颈和问题进行分析,提出解决方案和建议。

总之,传承体系的构建与研究是一个长期、系统、多学科的工作,需要政府、学术界、业界和公众的共同努力和合作。只有这样,我们才能确保传统文化和技艺在新的时代里继续繁荣和发展,为人类文明的进步作出贡献。

七、结语

岫岩皮影戏,这一宝贵的非物质文化遗产,无疑是中华民族伟大传统文化的一部分,它承载了无数先辈的智慧和情感。在现今这个信息爆炸、高度现代化的时代,许多传统艺术都面临着前所未有的挑战和威胁,而岫岩皮影戏也不例外。但从另一个角度来看,这也是一个重新审视、发掘和推广传统艺术的好机会。

历史和经验告诉我们,任何一种艺术,无论多么卓越、多么传奇,如果失去了与时代、与社会、与人们的联系,它就会逐渐被边缘化,甚至被遗忘。这是我们不愿意看到的,也是我们必须努力避免的。我们应该把岫岩皮影戏看作是一个有生命、有情感的整体,它需要我们的关心、支持和努力,需要我们给予它新的生命力和活力。

回顾上文所述,我们不难发现,无论是在传承体系的构建,还是在具体的实践和案例中,都充分体现了人们对岫岩皮影戏的重视和热爱。这是值得骄傲和欣慰的。但同时,我们也要清醒地看到,当前岫岩皮影戏的传承和发展仍面临着许多问题和挑战,需要我们进一步的思考和努力。首先,我们要坚持创新与传统的有机结合,既要保留岫岩皮影戏的传统魅力和特色,又要根据现代社会的需求和特点,进行适当的创新和改革。这是一个既复杂又微妙的过程,需要我们不断地探索和实践。其次,我们要加强对岫岩皮影戏的研究和普及,提高人们的文化自觉和文化自信。只有当更多的人了解、喜欢、支持岫岩皮影戏,它才能真正走进人们的生活,成为人们的精神食粮。最后,我们要强化制度和政策的保障,为岫岩皮影戏的传承和发展创造一个良好的外部环境。这不仅是政府的责任,也是全社会、每一个公民的责任。

岫岩皮影戏是我们的宝贵财富,也是我们的重要责任。让我们携手共同努力,为岫岩皮影戏的传承和发展写下更加辉煌的篇章!

参考文献:

[1]韩冰.新县皮影戏调查与分析[J].中国戏剧,2023(01):89-92.

[2]刘童琰.新时代泰山皮影戏的传承发展研究[J].当代戏剧,2023(01):68-71.

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[4]金美琳.融媒体时代非遺岫岩皮影戏保护策略研究[J].参花(上),2021(11):42-43.

[5]黄彬彬.新媒体技术视域下堵河皮影戏数字化传承研究[J].美与时代(上),2022(12):124-127.

作者信息:

金美琳(1980.3-),女,汉族,辽宁鞍山人,博士,副教授,研究方向:非遗皮影戏、音乐教育。

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