试论汉代“黄肠题凑”葬制

2024-01-14邢翔宇乔豫

东方收藏 2023年11期

关键词：结构

邢翔宇乔豫

摘要：“黄肠题凑”葬制是汉代帝后以及“同制京师”的诸侯王、王后去世后所使用的最高规格葬制，这类墓葬主要包括结构复杂的“梓宫”“便房”“黄肠题凑”和“枞木外藏椁”四部分，用材为黄芯的柏木，未经批准不得使用。“黄肠题凑”这种特殊的葬制是木椁墓的演变，有继承，也有发展，更显奢华气息。

关键词：黄肠题凑；结构；木椁墓

古代奢华的墓葬寄托着对亡人的哀念，更具有政治意义，反映出封建社会的等级观念。“黄肠题凑”葬制是汉代最高规格的葬制，唯独盛行于汉代，其名称起源、形制、用材及适用人群都值得讨论，与木椁墓的联系也需关注。

一、名称起源

“黄肠题凑”之称最早出现在战国晚期，据《吕氏春秋》载，当时流行在墓葬中使用固定葬具的做法，置多重棺椁、“题凑”、防潮材料。东汉高诱作注，棺室就是正藏椁，“题凑”为堆垒在其周围的木壁。以上资料说明早在战国时就出现在墓葬中加入“题凑”这种葬具的情况，但目前仍未发现战国时期的“题凑”实例，所以其具体形制及内部结构不可考。据平山中山王陵M1 出土的《兆域圃》中有关于“题凑”的解释说明，这种葬具在先秦时期已使用，此类墓葬并非后期的“黄肠”墓。

“黄肠题凑”的记载最早出现在《霍光传》中：“光薨，上及皇太后亲临光丧……赐金钱‘缯絮绣被百领、衣五十箧、璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外藏椁十五具。”可知，“黄肠题凑”是霍光死后，皇帝赐予的一整套葬具中的一部分。颜注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。端头皆向内，故曰题凑。” 可知“黄肠”是指心黄而长的柏木，“题凑”则是柏木堆砌的方式，学术界将存在此类葬具的大型坟墓统称为“黄肠题凑”。

二、“黄肠题凑”的形制

（一）结构

汉代“黃肠”墓中包含一整套的葬具，其中包括“便房”“梓宫”“黄肠题凑”和“枞木外藏椁”四个部分。“梓宫”就是梓木所制作的棺椁，同亡者生前的卧室，居正中；“便房”用普通的木材制成，同人生前所住过的屋舍，分布于四周；“题凑”则如院墙堆垒，位于内椁室的外侧。

“黄肠题凑”墓的墓穴多为竖穴，土坑有墓道，其最大的特点是使用大量长短宽厚相同的柏木环绕在椁室周围，木料横置，两头露外，心黄向内，形成“题凑”。个别将“题凑”二字雕刻在木料上，如长沙王王后渔阳墓。这种木块墙便是《汉书·霍光传》中所记载的“黄肠题凑”。

“题凑”最初可能只是布局于椁室的周围，形成保护椁室的围墙。内部的情况与其他墓型相似，张耳墓就是这样。后来在“黄肠题凑”里使用立柱、隔板，将内部分隔成内、外椁，内、外椁之间形成回字形的“回廊”，如象鼻嘴一号墓。其内椁中还存在U字形的“棺房”，形成“内回廊”，内外回廊均使用木板分隔成许多相连的小室，正面则与墓道相连贯通。

内椁室中的曲室是否为“便房”，而外回廊的小室是否为“外藏”，学者们对此持有不同的态度。据《汉书》卷六十八《霍光传》颜师古所注的“便房，小曲室也”，从“曲室”一词可知“便房”应指的是棺室之外的曲形“内回廊”。那么，外回廊是“外藏”似乎也说得通。《霍光传》补注墓葬之中离逝者最近的是衣服和被褥，由此向外每一层分别是“梓宫”“便房”“题凑”“外藏”。从中可看出，“外藏”就是指“便房”之外的空间——“外回廊”，笔者赞同此观点。还有学者认为“外藏”在墓外或在陵区内部，这两种观点虽然也有一定的道理，但是根据“外藏”应相对于“内藏”而言，黄展岳认为“正藏”就是墓中的前室和棺房，其外则是“外藏”，笔者更加赞同“外藏”在墓内。该制度于先秦时期已存在，在汉代也不限于“黄肠”墓中，不必过分纠结于此。

“黄肠”墓中最高级别是五重棺两重椁，这与天子用七重棺椁的葬制相吻合；较低一级的是三重棺两重椁，这又和诸侯棺椁有五重的葬制相对应。但也存在个例，如张耳墓只存在两重棺一重椁，只对应了士大夫棺椁有三重的礼制。这种情况说明棺椁制度并不统一，世家大族的葬制亦是如此。

（二）材料

汉代人“事死如生”“陵同都邑”，天子墓葬中使用柏木“题凑”，诸侯、大夫、士级别低于天子，但有的也可以用“题凑”，只是其用材一般，不可使用柏木，而是使用松木和其他杂木，体现出等级差别。

汉代人注重用柏木的原因有三：第一，汉代推崇用柏木有一定的文化风尚。秦穆公时期开始盛行在墓区附近种植柏树，传说在开垦土地时发现一种稀罕物件，粗看像只羊，并恰逢两仙童经过，认为此物非羊而是蜢，祸害尸身，若想除掉就必须用柏树上朝向东南的树枝刺入其头部，自此墓葬附近都开始种植柏木。尽管只是传说，但还是形成习惯，汉代则更盛。也有很多相关历史记录，如《三辅黄图》载，汉文帝兴建霸陵，不堆高山陵而是密植柏树，以求树木成荫；《西京杂记》载，杜子夏去逝后安葬在长安北四里的地方，其墓前松、柏共五棵，生长茂盛；西汉时期举国崇尚在墓区大量栽植松柏。东汉时期则更盛，《浮侈篇》载，民众都特别推崇葬俗，重视在墓葬中埋葬珍宝、人偶及车马，堆成一定大小的坟冢，并多种松柏。第二，柏木防潮驱虫的药理特性是汉代人使用崇尚柏木的重要原因，可以减缓地下棺椁的腐败。《养生论》载，麝吃柏树的籽才能产出麝香。由此可知，古人对于柏木的情愫由来已久。第三，柏木的生长习性、外观特质也是汉代人尚柏的重要因素。墓区附近广植树木，待繁盛之时，整体显得壮观威严。松柏四季挺拔、冬夏长青，树木皆属阴，古人迷信亡灵属阴，柏木做棺椁最合理。

柏木在汉代人眼中地位高，天子作为全国之首，可以多使用柏木，如陡壁山汉墓用料179根、象鼻嘴汉墓使用料908根、大葆台汉墓用料15880根。汉代帝王、诸侯王为体现身份地位以及死后免于被盗扰，坚固的“黄肠题凑”就成了首选。也正因如此，导致柏木被过度采伐，成为稀缺品。

“黄肠题凑”特指黄色木芯的柏木堆垒的墓壁，未使用就不是“黄肠题凑”，只是“题凑”。“题凑”本身具有浓厚的政治色彩，是身份和地位的象征，而“黄肠题凑”更胜一筹。“黄肠题凑”是作为天子专属的特殊葬制，未经许可，旁人无法染指。西汉广阳顷王刘建墓用“黄肠题凑”，乃因其为治世忠臣，所以被批准使用。而刘胥多次叛乱企图谋反，事情败露被逼自尽，虽在死后享受奢华的墓葬礼遇，但只用楠木“题凑”。出于对“黄肠题凑”的向往，在各楠木的端头里嵌入黄色的柏木芯，以达到模仿的效果。

到了东汉，砖室墓逐步盛行，“黄肠”墓逐渐消失，此时产生了一种用石材制作“题凑”的砖室墓，石材“题凑”的产生可谓是“黄肠”发展到一定程度后出现的变种。《后汉书 ·礼仪制下》记载，天子去世大办丧事，用方石制成石墙，再配上“便房”，同样符合礼制。目前发掘的定县中山王墓、济宁任城王墓，均为石材代替“黄肠”的例证。洛阳邝山东汉帝陵区出土过雕刻“黄肠石”字样的石料，应是为了表明与“黄肠木”的关联。

三、“黄肠题凑”适用人群

（一）汉代帝后

“黄肠题凑”是汉代帝后专属的葬制，他们生前锦衣玉食，逝后自然奢靡依旧。《汉旧仪》载：“天子即位……武帝坟高二十丈，二丈内梓棺，柏黄肠题凑以次。”可见墓葬中使用了柏木材质的“黄肠题凑”，且规模宏大。有文献记载当时为汉代宫廷服务的少府，职责就是派人去山中砍树以备“黄肠”，但有待考证。

（二）汉代诸侯

“黄肠题凑”墓也是汉代诸侯死后的良居，经发掘，形制清晰的有北京大葆台1、2号墓，河北定县40号墓，石家庄小沿村汉墓，江苏高邮天山1、2号墓，湖南长沙象鼻嘴1号墓，陡壁山汉墓，望城坡1号墓，安徽六安王汉墓。以上“黄肠题凑”墓均是汉代诸侯王、王后的墓葬，气势磅礴，其出土文物也相当丰富，展现了汉代的文明风尚。

在此特举两例，看其葬具及陪葬品。湖南长沙吴王墓“题凑”柏木共计使用908根，每根长1.5—1.7米，并出土漆、陶及玉器等文物。其中，有一玉佩中间镶嵌绿松石，透雕龙、凤、熊等动物，是湖南出土汉代玉器中最为精美的一件。长沙王王后曹女巽以及渔阳的墓均被盗掘过，却依然出土了数以千计的玉器、漆器、陶俑等珍贵文物。其中，玉器最具特色，最为出名的是刻有其名字的玉印，共计5方。

北京大葆台汉墓使用黄肠木15580根，北壁共有30层堆垒的木料。其中，每一层纵向平铺108根木料，东西各有30层堆垒的木料，每一层横向平铺160根木料，南壁缺口为门，门两边各有30层堆垒的木料，每一层则纵向平铺34根木料，四壁环绕将正室包围其中。该墓出土大量的陶器、陶俑、铜器等文物，在“题凑”西北处发现的竹简小而轻薄，上书“樵中格吴子运”字样，颇具研究价值。根据上述实例可见，诸侯王的“黄肠题凑”墓规模宏大，随葬品丰厚，尽显奢华风气。

（三）高级官员（功臣、宠臣）

前文提到，汉代的“黄肠题凑”葬制是帝后所独有的葬制，诸侯王、王后也可以使用，除此之外不可私自使用。但是对于国家有功者、被帝王所宠信的臣子在帝王的允许或赏赐下也可使用“黄肠题凑”，如霍光、董贤等人便享受到此殊荣。“题凑”是一种地位和身份的象征，古代帝王为了拉拢人心，将其赐予有功之人。

除上述三种情况外，“题凑”的使用者还应包括普通民众（富商或世家大族）。据《政论》载，办丧事的家庭大多没有什么规章制度，有的也使用“题凑”，且该类墓葬中陪葬有许多珍贵的物品。

四、“黄肠题凑”对于木椁墓的继承和发展

到了汉代，墓葬的营建制度更加系统全面，在木椁墓的基础上衍生出更高级的葬制，二者之间相互联系。

（一）二者间的联系

汉代的木椁墓和先秦的木椁墓结构框架大同小异，先从地面径直向下挖掘出矩形土坑，用以放置棺椁。椁室一般为矩形，使用榫卯契合的方法来将椁板和椁室扣合，椁室内分隔出大小不同的空间用以放置棺及随葬品。

棺以长方箱形居多，个别头宽脚窄。弧形棺盖者罕见，棺盖结合处使用榫卯或棺钉来封口，椁室以外的填土多呈斗形。封土堆的高低，同墓主人身份地位的高低成正比。木椁墓继承先秦之制，西汉之时则不甚严格，王、列侯墓三至七重棺椁，南方地区多为三至四重。马王堆汉墓和罗泊湾汉墓是典型的地方诸侯王木椁墓代表，东汉时期诸侯王墓葬不再使用木椁墓。

“黄肠题凑”由木椁墓发展而来，是两周以来分室木椁和多重棺椁制的进一步发展，其大致类似木椁墓。现以马王堆汉墓（M1）和大葆台汉墓（M1）作比较：一是都使用矩形竖穴形状土坑；二是椁室均为方形；三是均有斜坡墓道；四是天子和列侯严格的等级划分；五是列侯的墓中陪葬物品都十分丰富，大致有漆器、生活物品、植物种子等；六是椁室周围都做了防潮。以上分析证明两类墓葬存在一定的联系，甚至可以推测“黄肠题凑”墓就是在木椁墓的基础上产生的。

（二）二者间的区别

“黄肠题凑”与木椁墓的区别： 1.黄肠墓改变了先秦木椁墓的悬空封顶，变为横向推进式；2.墓室内部分室情况也不同，先秦时期诸侯王的墓葬基本按照周礼来规定宫室的制度，体现人死后还是与生前一样，在椁室内部分成头箱、边箱等，“黄肠题凑”的出现则意味着椁室分箱更加完善；3.放置陪葬品的地方不同，“黄肠题凑”墓中的随葬品主要放置在“外藏椁”内，而木椁墓的随葬品则放在四周的边箱之中。

以上可知，“黃肠题凑”墓是由木椁墓发展而来的，相比木椁墓的葬制更加完善、规格更高。事实上，二者最大的差别就在于是否加入“黄肠”木墙，它的出现使墓葬更上档次且相当坚固，是盗墓者的噩梦，另具防潮之用。这相当于现代的“安全屋”，备受青睐，可谓有源可寻。

风靡汉代的“黄肠题凑”见证了汉代的厚葬之风，汉代兴起的这股风潮为后世留下了极具价值的历史产物。现在看来，其建筑工艺、艺术价值都为世人所称道。但因其高昂的修建费用，最终落寞于汉代，这对于当下也具有警醒作用，要勤俭节约、拒绝浪费。

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