学写札记

秦莉

单元作文

文题亮相

成语深植于中华民族的文化土壤，包含着丰富的文化信息。分类整理成语（如爱国、民本、诚信、荣辱、世情、师友、读书、岁月、动物、植物等，也可自己拟定），同学分工，各选一类，以《成语中的________文化》为题，写一则语言札记。

思路导引

“札”者，木简也；“记”者，条记也。札记，就是随手记录的读书心得或见闻。学写札记，可从以下几个方面入手：

1.兴趣导引，确定主题

成语是中华民族的智慧结晶，是中华文化的微缩景观。现代汉语中大约有两万个成语，最常用的大约有三千个。学写关于成语文化的札记，首先要选择自己最感兴趣、最容易触发写作灵感的文化类型，确定好写作主题。比如文题里的爱国、民本、诚信、荣辱、世情、师友、读书、岁月、动物、植物等主题或其他主题。

2.广泛积累，合理筛选

确定好写作主题后，要在确定的主题下大量积累相关成语，然后对成语进行筛选整合，作为写作札记的素材。选择的成语要恰当、典型，最好为大众所熟知；列举的成语要能支撑文化意义的阐述，要具有说服力。

3.充实内容，言之有物

深度挖掘成语，例如可从成语的出处、意义、构成、内涵、外延等角度对成语蕴含的文化意义作具体阐述。切记，对成语文化意义的分析要查找权威资料，不能脱离出处和本义凭空想象，要确保词义的准确性，不能传递错误信息。

4.结构清晰，脉络分明

札记的写法多种多样，不拘一格。字数可多可少；可以是独立的一个片段，也可以是完整的一篇文章；可以抓住一点深入阐发，也可以进行全面分析。但无论是片段还是文章，都要涉及议论说理。结构上可以采用常见的“总—分—总”或“总—分”格式。前一个“总”即点题，总述成语与哪种文化相关联；“分”是借助成语分析具体的文化内涵；后一个“总”即再次点题，回扣总论点。

5.聚沙成塔，久久为功

写札记可以从片段做起，积少成多。平时要善于捕捉灵感，即使零星不成熟的想法，也可以随时随地记录下来，积累多了，就会从量变到质变，最终形成有价值的作品。

佳作展示一

成语中的食物文化

郑欣玥

精致考究的糕点，沁人心脾的浓茶，各具特色的帮菜，是古代华夏美食之邦的一角；热气腾腾的火锅辣串，闻名遐迩的八大菜系，应时而生的创新菜品，则成了当今中国舌尖天堂的缩影。从古到今，食物文化始终是中华文化里一颗耀眼的明珠，一张极具代表性的名片。人们常常把食物写进成语来反映自己的生活，这些成语发展到今天，往往已超出了食物本身的意义。

从成语中我们可以窥见古人“吃什么”。“吃什么”，反映了古人的生活状态。例如，可以吃飞禽走兽、山珍海味，上至山里的各种奇珍异产，下至海底的妙绝风味全都汇集在一张餐桌上。食物可以看出主人家生活的富足丰裕，可以吃八珍玉食，凤髓龙肝，凤凰的骨髓和神龙的肝脏，这当然是比喻的手法，形容食物比金玉更为难得，只能垂涎想象，要是能亲尝一口，食者可谓极尽享受；或可以吃麦饭豆羹，粗茶淡饭，粗硬的大米豆羹只能用来勉强果腹，可见食者家庭的贫困穷乏。后人无法亲眼看见古人的生活，但可以通过成语中的食物看到他们的苦与乐。

从成语中我们可以窥见古人“怎么吃”。“怎么吃”，反映了古人的真实处境。例如，有人饥不择食，看到食物不挑不拣，有吃的就心满意足。“饥不择食”，仅仅四个字就将一个饥肠辘辘的人展现在了我们面前；有人风卷残云，吃东西像狂风吹走残云一般迅速，眨眼的工夫食物便被消灭得一干二净，或是主人家的饭菜太过美味，或是吃饭的人太过饥饿，此中意趣十足；也有人食不重肉，数米而炊，一顿饭桌上不会出现两样肉，数着米粒做饭过日子的生活让人抑制了对食物的狂热，在口腹之欲和现实情况间做出了中和的选择；当然还有人雕盘绮食，炊金馔玉，穿上华丽的衣服，吃着美味的食物，配上精美的餐具和讲究的烹饪手法，人就算不在苏杭，这顿饭也吃得宛若天堂。看到这些成语，我们仿佛真与古人同坐一张餐桌，品味生活的难与易。

从成语中我们还可以窥见古人丰富的感情。例如，有母子连心的亲情，“怀橘事母”讲述了陆绩将橘子揣进怀里带回家孝敬母亲的故事，千百年来启示无数的子女要懂得反哺双亲；有诚心的爱戴之情，“箪食壶浆”表达了古代人民对凯旋军队及英姿飒爽将领的拥护；还有刻骨的思乡之情，“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”，“莼羹鲈脍”让张翰产生弃官归隐回乡的渴望，绵长的乡思缠绕于心间。成语就是这样，只要读到就让人浮想联翩，体会到其中情真意挚。

成语能传情达意，蕴示哲理，启人深思，就连日常生活中普普通通的食物在成语中也构成了独特的文化标识，它烙印在千千万万中国人的骨血里，将一代又一代地流传下去。

【四川泸县二中实验学校高2025届（12）班】

点评

本文阐述成语中的食物文化，选点独特。作者主要从古人“吃什么”“怎么吃”“丰富的情感”三个方面进行阐述，层层递进，结构清晰，脉络分明。选用的成语多而不乱，分门别类，准确典型。语言优美蕴藉，读起来唇齿生香，令人回味悠长。

佳作展示二

成语中的儒家文化

赖欣怡

语言是人类文明绵延至今的基础，是悠悠历史得以传承的载体。若将汉语比作长悬于中华文化苍穹的皎洁明月，那成语便是这明月倾溢的熠熠清辉。仰望星空，用心观赏月辉，用心体悟那蕴藏于成语中的儒家文化。

“仁”是儒家思想的核心之一。孔子认为“仁”为“爱人”。既然谈到“仁”，那就不得不把它与“义”联系起来。体现儒家思想“仁义之心”的成语数不胜数。“当仁不让”即為了仁，不谦让，要勇于承担自己应做的事，正所谓“铁肩担道义，妙手著文章”。子路向孔子请教什么样的人才是“成人”，孔子认为在利益面前能想到道义，遇到危险愿意献出自己的生命，相隔很久也不忘自己平日的诺言，是最基本的“成人”标准，这即是“见利思义”的来由。再如“富贵浮云”“见义勇为”“仗义执言”“仁至义尽”等，都深刻地反映出中华民族对仁义的追求。

儒家文化同样追求“礼”。“礼”是对“仁”和“义”的具体规定。现实“礼崩乐坏”，故孔子希望“克己复礼”。只有“敬贤礼士”“以礼相待”才能使社会和谐有序。社会需要礼，国家安定更离不开“礼”。《论语·学而》中有“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”“礼让为国”“礼贤下士”“明德齐礼”等论述，都是孔子治国思想的生动诠释。而孟子的“礼”更强调平等，如“民贵君轻”“爱民如子”“节用裕民”“以民为本”等都是孟子对君民和谐关系的追求。

在成语中，儒家的“信”也有诸多体现。“言而有信”出自《论语·学而》中“与朋友交，言而有信”一句。曾子的“三省吾身”中也有“与朋友交而不信乎”的叩问。与之相近的还有“言行一致”“言出必行，言信行果”等，这些成语都体现了儒家思想中为人处世所讲求的诚信之道。

除此以外，“择善而从”“见贤思齐”劝勉我们要虚心学习，取他人之长补自身之短；“食无求饱”“居无求安”告诉我们不要追求物质条件的安逸和享受；“安贫乐道”“与世无争”启迪我们要在困厄潦倒时保持从容姿态，在贫苦艰难中求得心灵清净。“既往不咎”是儒家的宽容大度，“成人之美”是儒家的忠厚仁慈，“三思而行”是儒家的深刻独到……

儒家文化铺染了中华民族绚丽的生命底色，成语描绘出中华民族悠久的历史画卷。二者互生互长，交相辉映，滋养润泽着一代又一代的中国人。

【四川泸县二中实验学校高2025届（12）班】

点评

本文成语选用恰当典型，着重阐述了成语中儒家文化的意义，探析了成语中儒家文化的具体内涵，内容丰富，有理有据，可谓言之有物、言之有理。作文思路清晰，行文开阔，引经据典，充实厚重，是一篇优秀的语言札记。