梁中和：“爱，美与死亡”教育，让生命找到着落
2023-12-29王巧捧
“今天你们看天了吗？”
梁中和上课，喜欢问学生这种“题外话”。
这样的“题外话”在他看来，暗藏着生命哲学教育的理念。
作为四川大学哲学系教授，梁中和与团队开设的“爱，美与死亡”生命教育通识课，最近颇为出圈，课题内容映照进当下诸多现实和精神话题。
近日，廉政瞭望·官察室记者深度对话梁中和，一溯生命教育的内涵以及在当下的意义。
个体化时代，内倾严重
廉政瞭望·官察室：请问梁教授，你们的生命哲学教育课，为什么选择“爱，美与死亡”的主题？
梁中和：我们这门课，是川大百门通识教育课中的一门。我和团队的老师认为，生命教育不是单一的内容，我们选了爱的教育、美的教育和死亡教育这三个重要方面，希望引导大家在爱的行为中，去找到生命的动力。这爱，不是普泛意义上的爱，而是对于美好事物、对真理的追寻。
孔子强调，没有必要去谈论死亡，是因为我们不可能获得关于死亡的任何确切知识，这是我们先民的洞见之一，但是我们可以追问死亡，从而迫使大家思考什么是好的生活、什么是美、什么是爱，我们应该过什么样的生活。
在美的阶梯理论上，美从个体的美、群体的美、美的行为、美的学问到美本身，有五个阶梯。在这样的阶梯攀爬过程中，去爱、去拥抱美的、好的，能让我们发现我们拥有共同的价值、追求、意义、对美好的感知等等，从而获得共在感，发现生命并不孤单，让生命找到着落。
廉政瞭望·官察室：为什么想要做生命哲学教育工作？在当下社会环境下，生命哲学教育的意义有哪些？？
梁中和：现代性的危机下，以前那种高度熟人化的传统社会，逐渐在消失，个体化趋势增强，人和人之间直接的沟通变少；自我理解、自我认同加强，对他人的理解变少；对生命意义的挖掘，内倾更重，外向更弱。个体主义使得人们强调个人空间，追逐个人权益，在乎个人感受，这种倾向导致很多问题。
我听一个男生讲过一件令我惊讶的事。他们寝室4个男生，入校第一个月互相没有说话，他们在相互观察，观察室友喜欢打什么游戏，喜欢哪个明星，几点睡觉，甚至是洗澡频率、挤牙膏的习惯，默默地观察，然后才慢慢相互说话。
这其实是个体化精神进一步演化的结果，个人心理空间的需求随之放大，心理保护机制越来越强，造成内在化的自我愈发严重。
廉政瞭望·官察室：个体化的发展，主要受哪些方面影响？
梁中和：现代社会发展中家庭关系的演变，以及网络的推动，对个体化趋势都影响较大。
现在的父母之爱到什么程度？我还曾担心学生是否经常和父母联系，有次早上8点的课，我问一个学生最近一次跟父母打电话是什么时候。我还想找个例子“批评”一下，但是，学生的回答让我意外了，他说就刚才。“我一醒，我妈就给我打电话，说宝贝今天天气怎么样？冷不冷？你今天吃的什么？心情好吗？”这种电话，每天早上7点半，准时。另外一个学生，每天下午5点固定时间跟爸妈通话，汇报当天所有的学业内容、人际交往情况。
还有一个学生跟我抱怨，奶奶去世的时候，他在高二，父母说你好好学习，不用去参加奶奶葬礼了，我们会办好的。硬生生被切断了这份亲情，他感觉自己好像除了学习，在世界上没有任何事情需要去做。
网络对人的异化更显而易见。
听学生反映，寝室室友不再是亲密的朋友。我向一个读社会学的学生求证，她说，她们室友之间非常客气，但是不交心。那心事向谁倾诉？网友。不知道对方是男是女，不知道高矮胖瘦，但一切苦恼、心里话，什么都聊。所有一切在匿名下，可以放开聊。
包括现在的视频，你一打开手机，“好帅、好美，好好笑，故事曲折离奇”，什么都不用干，不用动，就能获得多巴胺快乐。“上瘾机制”把人吸引在手机上，对外的交流、人际的接触变少，人性的部分，被机器化了。
廉政瞭望·官察室：个体化对个体的生命认知有影响吗？
梁中和：个人的喜怒哀乐，发在网上，变成很小的一个数据条，淹没在浩瀚的数据海洋中，泡都不会冒一个。人的情绪不再是具体可感的，没有人承托，得不到很好的安抚，人的价值感、存在感会强吗？
还有，如果父母关怀备至，包办一切，很大程度上满足了孩子的情感需求，那他就没有什么空间去承载别的感情。另一方面，父母付出的越多，年轻人看在眼里，越不想过父母那样的生活，不愿意结婚生子。
现在很多学生甚至不愿意谈恋爱，觉得费事。即使恋爱，时间也非常短，谈两周、谈几天的，很多；超过几个月的都不容易。有个学生还跟我讲，恋爱这个事情你不能主动，一主动，陷入恋爱脑你就输了。
爱情是输赢的事吗？这种思维还是自我、小我在作祟。社会个体化的结果，每个人权利义务的单位都是个人，让个体更关注自己的利益、得失。这方面还有一些让我很意外的情况。
有次上课，我请一个同学发言，然后我说的时候，他补充了一句。下课以后学生突然跑过来，给我90度鞠躬，他说：“对不起，老师，您刚才讲的时候我插嘴了。”另外一个同学回答问题后，下课找我说：“不好意思，老师，刚才我是不是惹你生气了？”
他们都回答得很好，不需要道歉，我也没有生气。孩子们担心老师的情绪会影响对他们的评价。
打破边界，走出自我世界
廉政瞭望·官察室：个体化是一个时代趋势，那我们的生命哲学教育对此能做什么？
梁中和：个体化的结果，让人的边界感非常强。我们上课的内容、包括组织的观影，围绕爱、美与死亡的主题，就是试图打破这种僵硬的边界感，让人体会到更重要的是人与他人、与这个世界的连接，去发现我们和他人共通的东西，去发现给我们带来更多感动的是人，而不是物品。几万块钱的包再精美，你就天天抱着睡又怎么样？那种快感很短的。真正耐人回味的是人与人之间的美好。
但是也有人困于人际的一些麻烦，不敢付出真心。最终的原因还是“小我”在作祟。过度的自我认同，容易造成根基的缺失感，所谓的生命不能承受之轻。在哲学上看来，社会的个体化趋势容易导致抑郁。当人完全陷入在自己的世界里，又没有办法成为意义的源泉时，抑郁就容易产生。
廉政瞭望·官察室：那个人如何突破这种困境，突破“小我”，找到人生的意义呢？
梁中和：意义的源泉，不应该限定在自己的“小我”里。有两条路可以去发现，一条向外的，接通自然万物，感受万物共生的状态。另一条是向内挖，但是不能只挖自己的小我，而是通过“我”的灵魂认识到他人的灵魂，人共同的灵魂。我们中国人说，人同此心，心同此理。
但是，有些年轻人认知范围非常局限，生活体验缺乏到什么程度？有次给大一新生上课，我问他们坐公交的体验，作答的学生挺笃定的，他说：“我坐过，高考完以后我体验生活去坐了一次。”
很多孩子没有尝过人间艰辛，甚至没有见过。我带学生赏析《三峡好人》电影，请一名本科生——19、20岁的样子，谈下观影感受。这个男生站起来，说，这个电影好，有魔幻现实主义风格。我问魔幻在哪？他说光着膀子砸墙那些，很魔幻，现实里哪有这样的？
他们也不习惯人和人近距离接触，特别是疫情这三年来，00后这批学生，他们不喜欢任何身体接触。以前男生之间拍打嬉闹、勾肩搭背，现在的他们很介意。
这个其实就是缺乏向外的、和万物间的联系。天天钻在自己的世界里，遇到问题的时候就容易走不出来。
所以，鼓励他们看天，其实就是在跟万物建立联系，让自我放大。我们这门课，集合了13门学科，除哲学以外，还有社会学、政治学、法医学、动画专业等方面的专业老师，从各个学科的视角，带大家展开视野，多方面启发对生命意义的思考。
做激发人性的教育
廉政瞭望·官察室：你说要做激发人性的教育，为什么觉得需要激发人性？
梁中和：在学生中我发现，现在的他们可以很好地完成一项任务，但很少有人知道自己要干嘛。本来有一些孩子有自己的梦想，但是被家长掐灭了。
有次课上，我问了一个很简单的问题，“你的梦想是什么？”被抽到作答的，是个工科专业女生。出乎意料，女生站起来，直接哭了。平复好心情，女生擦了擦眼泪说，自己其实喜欢画画，但是父母说工科才好找工作，她没办法，现在学的东西不喜欢，喜欢的东西没时间做。达不成自己精神上的追求，内心分裂，是最痛苦的。
还有个学生，他在高中时候曾经讨厌费孝通，因为费孝通的《乡土中国》是教材内容，有各种对应的题，有标准化的答案，你得按照条条框框写。但是到了大学之后，不需要考试了，重新再读费孝通的书，他却喜欢上了。
在工具人的意义上学习，根本无法感受知识的魅力、内在价值。
有一天我在江安校区上课，大玻璃窗外，一个橙黄色的落日悬在那。我请同学们看夕阳，抽了一名同学说说晚霞有几种颜色。刚好这位同学是学艺术的，说得很细，其他同学跟着一起看，发现还真有紫色、蓝色、黄色、粉色、灰色，很佩服他。
但这名同学叹息学艺术没什么出路。
“你能回想起当年为什么学美术吗？”我问他。
他学美术的初心，是感受这类美，但是被工具化了以后，忘记了当初对这门专业动心的原因。
意义的源泉，不应该限定在自己的“小我”里。有两条路可以去发现，一条向外的，接通自然万物，感受万物共生的状态。另一条是向内挖，但是不能只挖自己的小我，而是通过“我”的灵魂认识到他人的灵魂，人共同的灵魂。
这也是整个社会的现实。当下的人们，困于功利思维，不想或没空去探索生命意义的方方面面，精神力长期处于耗损状态而缺乏补充，内心焦虑、不安，无处安放。
廉政瞭望·官察室：在激发人性方面，有哪些具体的工作呢？
梁中和：课堂上，我们会潜移默化地去影响他们。我给华西的学生上中华文化课时，跟他们半开玩笑说，我以后去医院，你们要把我当个人看待，不能把我当数据、当机器。这是我的忧虑，也是趁机激发他们人性的一面。
我们也组织一些对社会开放的读书会、观影会，在家庭教育方面，做一些培养社会柔性良知的工作。
我们有读书会“亲亲与爱人”。古人说，“亲亲为大”，我们与亲人的亲密关系是最大的，是所有爱的源头，这个读书会就是针对家庭教育的问题，组织川大一些老师带着小朋友和家长共读儿童书，提升亲子关系。
还有亲子观影会，观影结束我会采访小朋友，小朋友会说很多真相出来，他们父母就在现场坐着，有时候还有点尴尬。这也是借机让家长听一听孩子的心声，希望能影响家庭教育，少一些功利性，软化亲子关系。
这些活动，也是用各种方式来促进人和人之间的直接交流，而不是线上的交流，对培植原本的人性的东西会有好处。
发现和赋予生命意义
廉政瞭望·官察室：你在课上强调，生命哲学教育，不仅仅是为了讲授知识，那在知识之外，还讲授什么？
梁中和：我以前上中华文化课，有个学生在大四最后一节课，专门过来感谢我。他是经济学院的，他说，这4年来这门中华文化课对他影响最大。为什么？“因为，”他说，“您这个课是唯一一门提到让我做好人的课。”
我在课上说，你们要做个好人。他很感激这句话。但是他做个好人的选择，是我给他种下的吗？不是。是他心底有这个呼声，想做个好人，本来就有向上的力量，但没有得到外在的呼应，他在这个课上得到了，他的良知在这儿得到认可，“原来我想做个好人不傻不笨不错，是对的。”
因为大学的专业课都是讲授知识，所以我说我们这门课，不仅仅是为了讲授知识，更重要的在于引导大家对美的热爱，发现生命的意义，从而热爱生命。
廉政瞭望·官察室：你们的生命哲学教育，不仅局限于学校范围，也在社会上多方推动，那生命教育对当下社会的意义是什么？
梁中和：当下社会上的焦虑情绪比较严重，想寻找确定性但是又没有办法的那种焦灼，没着没落。最近热播的网剧《漫长的季节》里那句诗，“打个响指吧，他说/我们打个共鸣的响指/遥远的事物将被震碎/面前的人们此时尚不知情”，也给我这种感觉。
从根本上说，如果生命的价值建立不起来，那么外在的物质、钱财、权力，都没有意义。皮之不存，毛之焉附？但生命的意义不是客观存在的，不是向外面找，而是自我赋予的。我们的生命教育，最主要的目的就是，让大家能够发现和自我赋予意义。
我收到毕业几年后的学生写的信，匿名的，感谢我当年讲的内容。工作之后，回味当年所学，他感激的是激发他价值感和信念感的人。
这就是我们生命教育的意义，激发人们的价值感、信念感，呼应人们心中的良知、善念，激发他寻求意义的冲动。在各种喧嚣中，我们哪怕只发出一小点声音，总比没有好。
