名幕与循吏：绍兴师爷汪辉祖

宋伟哲

很多人听说过“师爷”这个词，尤其是绍兴师爷，可谓天下闻名。在清朝的官场上，有句谚语叫“无绍不成衙”，可见绍兴师爷在清代地方政府中的重要作用。隋唐以降，科举成为朝廷选拔官员的主要途径。科举考试的内容，以儒家经典为主，很少涉及专业的法律知识，远离社会治理实践。明清时期的八股取士，使得这一弊端更为严重，新选拔的官员们几乎不懂如何处理基层政务，尤其是司法裁判，而这恰是地方父母官工作的主要内容。因此，地方官员必须依赖专业的幕僚来辅佐自己处理政务，这些幕僚俗称师爷。在师爷群体中，以绍兴师爷最为著名。在绍兴师爷中，又以汪辉祖的名声最大，在中国法律史上影响深远。

苦难童年

汪辉祖（1731—1807），字焕曾，号龙庄，浙江萧山人。萧山今属杭州，但在清朝属绍兴府，因此汪辉祖是地道的绍兴人。其父名叫汪楷，娶妻王氏，妾徐氏。徐氏生有一子，即汪辉祖。汪楷苦读诗书，多次参加科举考试，可惜未能高中。绍兴自古就有重视读书的传统，但科举考试录取名额有限，因此大量的绍兴落第士子便走上了师爷道路。当时学幕，没有专门的学校、教材，主要靠亲友、同乡之间的传授、举荐，久而久之便有了绍兴师爷的群体与传统。汪氏家族并不富裕，无力供汪楷专心读书，于是汪楷只好循着家乡先辈们的足迹，成为一名师爷养家糊口。

清代地方政府负责社会治理的方方面面，因此师爷们也是术业有专攻。但最重要的是两种师爷，一种是刑名师爷，主要负责司法工作；一种是钱谷师爷，主要负责财赋工作。相对而言，刑名师爷负责的司法工作最为紧要，容不得半点差错。一旦出现冤假错案，直接关乎官员的仕途和命运，因此他们常被称为幕府中的首席幕僚，待遇最为丰厚，责任也最为重大。刑名师爷不但要精通各种法律，擅于起草司法文书，还要具备司法裁判的专业技能，熟悉民间社会的人情世故。汪辉祖的父亲汪楷，就是一位刑名师爷。担任师爷不到两年，汪楷就转而从商，赚得百亩良田。

汪楷富裕之后，出钱捐了河南卫辉府淇县典吏这样一个小官。虽是捐纳出身，汪楷却清廉自律，仅靠微薄的俸禄养家。几年后，汪楷以奉养父亲为名辞官归乡，带着汪辉祖等家眷回乡。到家后却发现，自己辛苦赚来的百亩良田已被自己的赌徒弟弟汪模挥霍一空，还欠下了累累巨债。汪楷不忍心弟弟坐牢，没有向官府告发他。家庭贫困，汪楷收拾行囊，独自前往广州投靠妻弟谋生。到了广州不久，汪楷便不幸因病去世。汪家陷入绝境，汪辉祖的两位母亲王氏与徐氏却异常坚强，她们坚持守节不改嫁，变卖首饰、余田，日夜不停地做手工活，忍受家族和债主的各种威逼、欺辱，用了三年時间还清了欠债。幼年丧父的巨大阴影，两位母亲的勤劳付出，塑造了汪辉祖勤奋坚毅的品格，更让他从小就有一颗仁慈之心，体察了世态炎凉，为他日后辉煌的法律人生奠定了宝贵的基础。

一代名幕

汪辉祖丧父家贫，两位母亲却用尽一切力量供他读书科举。在这种精神的鼓舞下，汪辉祖勤奋刻苦，17岁便考中秀才，可惜此后屡试不第。23岁那年，汪辉祖感到自己必须要承担起养家糊口的重任。恰逢岳父王宗闵担任松江府金山县令，于是汪辉祖便进入岳父的幕府，开始了自己的师爷生涯。他天资聪颖，博览群书，对法律有一种与生俱来的感觉，很快便在一众幕僚中崭露头角。

汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，中国传统法律也开始走向儒家化，董仲舒的“春秋决狱”就是这方面的典型代表。在古人看来，机械按照法律判案，是法律工作者应具备的基本素养，并不意味着其具有很高的能力。能够熟练运用法律，并综合运用礼制、经史、情理、风俗、习惯等规范弥补法律不足，有效化解矛盾，达到司法效果与社会效果的统一，才是高水平的司法裁判。在传统社会，国家颁布的法律数量和内容都十分有限，有太多不完善之处，因此就更需要裁判者具备这方面的能力。在汪辉祖的师爷生涯中，尤其擅长运用这些规范来解释、弥补法律，实现公平正义。

由于童年苦难，使得汪辉祖在处理许多案件时，尽可能地减轻贫苦民众的法律责任，避免百姓枉受重责。比如在无锡县做师爷时，县民浦四童养媳王氏，与四叔浦经通奸，被告到官府。根据清代法律，普通人通奸，各杖八十；女方有夫，各杖九十；如果双方是五服亲属关系，则重罚充军。官府原本打算判决浦经充军，汪辉祖表示反对。他认为王氏与浦四没有举行婚礼，婚姻关系不成立。县令同意了汪辉祖的意见，以此上报常州府，却被知府以两人乃亲属为由驳回。汪辉祖坚持己见，案件上报到臬司衙门。

作为一省最高司法机构，臬司依然不同意汪辉祖的意见，指出王氏称呼浦四之父为翁，翁之弟是叔翁，他们的确是亲属关系。汪辉祖则根据当地习惯指出，“翁者，沿乡例，分尊年长之通称，乃翁媪之翁，非翁姑之翁也”。争论依然不止，案件上报到江苏巡抚庄有恭那里。巡抚认为王氏是童养媳，不同于普通人。汪辉祖再次申辩道，“童养之妻，虚名也。王习呼四为兄，四呼为妹，称以兄妹，则不得科以夫妇”。庄有恭是清朝在广东省出的第一位状元，学问官声俱佳，看到汪辉祖的申辩，虽然表示不同意，但也没有断然定案。于是汪辉祖再次撰文申辩，这次他搬出了儒家经典《礼记》，“未庙见之妇而死，归葬于女氏之党，以未成妇也”。汪辉祖以此比附，认为童养媳王氏并非浦四之妻。再考虑到童养媳的特殊情况，最终判决当事人枷号三个月，王氏回归娘家，浦经出资为浦四另外娶妻。汪辉祖巧妙援引《礼记》，这是时人眼中公认的经典，十分具有说服力。巡抚庄有恭看到汪辉祖草拟的判决和理由表示非常满意，批准了这一判决，使得当事人免遭充军流放之厄运。经此一案，汪辉祖受到庄有恭的重视，逐渐声名鹊起，终成一代名幕，时年27岁。

官场循吏

汪辉祖一生，一共担任了34年师爷，其中江苏9年，浙江25年，辅佐了十余位官员。史书称赞他“佐州县幕，持正不阿，为时所称”。当时，许多高官名臣向他发来高薪聘约，他都以就近照顾母亲和家庭为由婉拒。汪辉祖事母至孝，知道两位母亲含辛茹苦将他抚养成人，最大的心愿就是希望他科举高中，光耀汪氏门楣。因此，汪辉祖虽然一直身在幕府，却从未耽误科举。虽然屡屡受挫，却百折不挠。39岁时，汪辉祖考中举人。46岁时，他终于如愿以偿考中进士。

成为进士，意味着获得了出仕做官的资格。然而汪辉祖直到57岁，才开始担任知县。当时清朝官缺虽然紧张，但以汪辉祖之名望、人脉与能力，等待11年之久还是显得有些漫长，这说明他没有很强的权力欲。幕僚大半生，他深知为民父母之难。不过在内心深处，汪辉祖依然深受学而优则仕思想的影响。大半生为他人作嫁衣，为官做主是什么感觉，他还是希望体验一下。乾隆五十一年（1786），汪辉祖入京谒选，被授予湖南宁远知县。

汪辉祖一生著述甚丰

当时，宁远是出了名的难治之境。《清史稿·汪辉祖传》云，“县杂瑶俗，积逋而多讼，前令被讦去，黠桀益肆挟持，又流丐多强横”。下车伊始，汪辉祖即整顿流丐，弹指间稳定了宁远治安。针对宁远健讼且拖欠赋税的弊政，汪辉祖贴出告示云，“官民一体，听訟责在官，完赋责在民。官不勤职，咎有难辞；民不奉公，法所不恕。今约每旬以七日听讼，二日较赋，一日手办详。较赋之日亦兼听讼。若民皆遵期完课，则少费较赋之精力，即多听讼之功夫”。史载“民感其诚，不逾月而赋额足”。消息传到长沙，大受巡抚肯定。

任职宁远期间，汪辉祖充分发挥司法方面的才能。他亲力亲为，跋山涉水，清理积案，昭雪沉冤，深受当地百姓欢迎。许多官员听讼，往往只在内衙审理，百姓不得与闻。汪辉祖则每次都在衙门大堂审案，任凭百姓围观，认为这是对百姓进行法制教育的良好机会。这也证明他公正无私，办案纯熟，敢于接受百姓的监督考验。听讼之余，他时常唤来百姓乡绅，“问民疾苦，四乡广狭肥瘠，人情良莠，皆籍记之”。身为名幕、循吏，汪辉祖素来主张教化为先，息讼宁人，减轻百姓的司法负担。审理案件时，他从不盛气凌人，总是设身处地，站在对方的角度考虑问题，使犯人感化后服罪。在宁远任职的四年时间里，汪辉祖从不巴结上司，拒绝了多次升迁美缺的机会。他一心扑在县政上，赢得了百姓爱戴和循吏美名，却也得罪了上司，最终被罢官归乡。

在家乡，汪辉祖著书立说，调停纠纷，办了不少善事，成为备受尊崇的乡贤。汪辉祖一生著述甚丰，撰有《佐治药言》《学治臆说》《病榻梦痕录》《双节堂庸训》等大量著作。这些著作是后世治吏、习律之人，不可不读之书，也一举奠定了汪氏在幕学领域一代宗师之地位。

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