《诗经通释》中的尹吉甫

◇ 武海燕

《诗经》是我国最早的一部诗集，相传为尹吉甫采集，孔子编订。尹吉甫（前852—前775）是西周晚期的军事家、文学家。然据山西出版传媒集团2021年出版的李辰冬先生所著的《诗经通释》考证，《诗经》为尹吉甫一人之作。该《诗经通释》打破了传统的按风雅颂编排的方式，以作者考证的尹吉甫的经历为线索，重新编次，重新解读。

李辰冬先生对每篇诗歌的创作背景、人物时代都作了分析，并指出不同注释的理由，言之凿凿为尹吉甫生平之作。我一开始也很好奇，他老先生如何以一人之力能推翻两千年来的论断。但他写得实在太好了，看了一遍不过瘾，又看了两遍，我越来越觉得，人们把《诗经》当作五百年之作，主要是因为尹吉甫替周朝贵族作颂，不少作品溯及周初；有人认为《诗经》延至春秋中叶，也属牵强附会。

笔者自幼爱好诗歌，亦曾出版诗集，对诗歌的创作略知一二，那就是不同诗人的创作风格是很难统一的。遥想尹吉甫生活的西周晚期，各地语言文字尚未统一，如何能形成格调如此一致的文风？有人假设尹吉甫编撰时对其进行了二次创作，统一了体例风格，那么，一来尹吉甫一生忙于征战作颂写简报，时间极其有限；二来如果说《雅》《颂》是贵族文章，格调一致，尚可理解，但所谓采于各地之《风》格调如此一致，如果说不是一人之作，是很难想象的；其三，尹吉甫作为西周无双国士，其见识与文化修养是普通人难以企及的，《诗经》中与尹吉甫有关的诗歌，与其他作品的风格高度一致，这样凝练简洁、穆如清风的作品，如果说不是一人之格调，也是很难想象的。

李辰冬先生以时间为顺序，解读了尹吉甫的一生：尹吉甫本是位于山西的燕京戎后裔，从南燕到了卫国，以庶族身份受到卫武公赏识，南征淮夷，北伐猃狁，并娶卫武公孙女仲氏为妻。然而美好的生活刚刚开始，他却接连遭遇人生的不幸。先是东征鲁国不受重用，妻子仲氏又因婆媳不和与他离异，他的父母在大旱中饿死，他又被诬告逐出卫国。约78岁时，尹吉甫在穷困潦倒中去世。《诗经通释》厚厚的4本书，60万字，为我们淋漓尽致地展现了尹吉甫的一生。我夙愿把书读薄，与同好分享。本文结合笔者本人读《诗经》的体会，以尹吉甫的征战、婚恋和晚年失意的人生际遇为主题，与大家分享他传奇的一生。

辉煌的征战：岂曰无衣，与子同袍

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”这首著名的《无衣》，写尽了战友情。“东方未晞，颠倒裳衣；倒之颠之，自公令之。”（《东方未明》）天还没亮，战士就开始穿衣；（分不清正反）衣服颠来倒去，是因为接到命令要出发。

“肃肃宵征，夙夜在公。”（《小星》）一大早就出征了，日日夜夜忙公务。“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”（《式微》）瘦了瘦了（一说天黑），还不回？若不是为了国君，又怎会日夜兼程？

“皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”（《皇皇者华》）鲜艳的花朵，长在高山和平地。疾驰的征夫啊，老在想哪里做得不够好。

“彼其之子，邦之彦兮。”（《羔裘》）那个男子，是国家的栋梁。尹吉甫充满自信。他不但夸自己，也善于夸老板。且看他对卫武公的赞美：“叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。”（《叔于田》）武公排行老三，所以作者说：“老三打猎呀，整条街就没别人。不是没有别人，是别人都不如他，又帅又仁爱。”把整条街最靓的仔夸到了无与伦比的境界。

夸，继续夸。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（《淇奥》）陌上人如玉，公子世无双。果然，能文能武的尹吉甫，受到了重用。

“硕人俣俣，公庭万舞；有力如虎，执辔如组。”（《简兮》）高大英俊的人啊，他在宫庭练军舞。他的力量猛如虎，牵着缰绳像丝线一样柔。“终日射侯，不出正兮。”（《猗嗟》）一天到晚在射箭，没有一次不射中。尹吉甫是文武全才，被选入卫国宫廷操练，还被赐了爵位，又因战功有了一块封地。他引以为荣，以作诗篇。

“匪直也人，秉心塞渊，騋牡（一说牝）三千。”（《定之方中》）为人正派，思虑深远，获得良马有三千。“胜殷遏刘，耆定尔功。”（《武》）三千匹良马是什么概念呢？周朝一乘四马，三千战马能装备750乘。到了春秋时，千乘之国为大国。卫武公当时统领军事，尹吉甫为其统领了相当于一个大诸侯国的兵马，战胜了殷的后代宋国，打败了豕韦氏的后代刘国，成就了伟大的功劳，可谓战功赫赫。

尹吉甫随周宣王北伐猃狁。他在《六月》写道：“王于出征，以佐天子。”又说“薄伐猃狁，至于大原。”2014年，流落海外的兮甲盘回国展出，轰动一时。兮甲盘作于周宣王五年，于宋代出土，铭文记述了尹吉甫随周宣王征伐猃狁，又赴南淮夷征收赋税的历史。李辰冬引用王国维先生《鬼方昆夷猃狁考》所引《左传》（昭公元年）“宣汾洮，障大泽，以处大原”，认为周之大原在今山西境内的洪洞一带。而钱穆先生依据《公羊传》《穀梁传》，认为“中国曰大原，夷狄曰大卤”。太原及周边地区人民的传统食品“打（大）卤面”，是否可作为大原即是太原的一个佐证呢？

“元戎十乘，以先启行。”召伯于周宣王五年（前823年）阵亡于淮夷，当时徐国骚乱，宣王派尹吉甫作为先锋官随征，率领队伍出发了。

由于周朝实行的是贵族分封制，作为庶族，尹吉甫的功劳大但地位并不高。“我服既成，于三十里。”（《六月》）《诗经》多次出现三十里之数，这不是泛指土地广袤，而是特指尹吉甫的封地浚。周朝封地有大有小，他以庶族得此封地，在当时已经是相当大的奖赏了。

尹吉甫还有一个任务是写简报、写颂词。他即景写了很多颂词来歌颂宣王功绩。如《棫朴》中说“勉勉我王，纲纪四方。”而《既醉》《瞻彼洛矣》《鸳鸯》更是连用很多的“君子万年”来祝福宣王。“周虽旧邦，其命维新。”（《文王》）周王在镐京祭祀，尹吉甫为之作颂。诸如此类共十七篇。

“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄。昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。”（《出车》）天子让我守朔方，南仲在此逐猃狁。来时黍麦刚开花，回时雨雪满归途。国家多难人受苦，有家难回写简书。

“靡室靡家，猃狁之故。”“岂敢定居？一月三捷。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”（《采薇》）为了打败猃狁，诗人连年征战，一月连战三捷，从春天打到了冬天，甚至耽误了成家。从《出车》《采薇》语句的高度连贯性，更能看出《诗经》为一人之作的可能性。类似的情况还有很多。

“岂伊异人？兄弟具来。”尹吉甫七个兄弟都出征猃狁了。一路险象环生：“死丧无日，无几相见。”（《頍弁》）“母氏圣善，我无令人。”“有子七人，莫慰母心。”（《凯风》）母亲明理又善良，我没媳妇帮不上娘；我有兄弟七个人，不能安慰慈母心！“王事靡盬，不遑将父。”（《四牡》）“王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？”（《鸨羽》）王事没完没了，不能奉养父母。兄弟都来征战，田地即将荒芜，苍天啊，征战何时到头？

刚刚从猃狁战场回来，尹吉甫又被派去南征淮夷。“既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。”（《江汉》）派出了我的战车，竖起了我的战旗，不是来此地享受，而是要征服淮夷。浩浩汤汤的汉江，勇猛无畏的好汉。征服四方的夷狄，报效我们的国王。我们平定了四方，才能国定而安邦。多么雄浑的颂歌，多么豪迈的儿郎！

“四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。”（《常武》）平定了四方，徐国来臣服。徐国不抗命，宣王就命令班师回朝了。尹吉甫，终于能回家了。刚刚回到家，他又接到命令去山西和南仲会合，在晋国的协助下打败了猃狁。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”周宣王六年（前822年），大将南仲班师回朝，路过曲沃（今闻喜），尹吉甫非常高兴，于是便有了这篇著名的《鹿鸣》。这句话，又因曹操在《短歌行》中引用而更加广为传诵。

宣王六年八月，尹吉甫又随方叔南征荆蛮。“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（《斯干》）。此后，他又奉命征服南方的申、甫、许三国，而后东征鲁国，又在周幽王时期讨伐西戎。

尹吉甫文韬武略、治国安邦，一生征战、威名赫赫。周宣王赞美他：“文武吉甫，万邦为宪。”朱熹曾赞扬尹吉甫：“中兴佐命之臣，炳炳麟集，而维武经文，内安外攘，舍吉甫更莫与竞，颂诗者心窃企慕焉。周室中兴，盖内史尹公勋居多。”

甜蜜的爱情：窈窕淑女，君子好逑

东门，尹吉甫恋人的居所，诗人的爱情之地。《东门之枌》《东门之杨》《东门之墠》《出其东门》无不诉说着诗人的爱恋。且看：

“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。”枌树之下，宛丘之上，贵族孙子仲的女儿，在树下翩翩起舞。多么令人陶醉的画面！

他们相约黄昏。“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。”东门的杨树，叶子那么大。（难道她能看不见？）说好黄昏来见我，星星亮了还不到。

他们不期而遇。“有美一人，清扬婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。”（《野有蔓草》）有个美女呀，眼睛大大的；我们相遇啦，正合我意呀。然而这样说就像白水一样乏味了，《诗经》之流传久远，美在其韵味也。后人多用《诗经》字词起名。金庸先生在《笑傲江湖》和《天龙八部》中曾塑造了风清扬、木婉清等人物，相信是受了《诗经》的影响。而马云，更是直接用风清扬作花名，可见该诗影响之深。

尹吉甫是个专情的美男子。你看：“出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存。”（《出其东门》）出了东门，美女如云，但她们都不是我思念的那个人。他见不到恋人，就朝思暮想。“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”（《采葛》）还是见不到，他就更加思念。“青青子衿，悠悠我心。”“纵我不往，子宁不来？”（《子衿》）你青色的衣襟啊，牵挂着我的心。纵然我不去，你就不能来吗？诗人在城墙上走来走去，急切地想见到他的恋人。

恋人也在等他。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”（《静女》）善良美丽的小女子，在城垣角落等着我。想我却又见不到，抓耳挠腮又跺脚。

“投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也。”（《木瓜》）两人双向奔赴，终于在一起了。“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”女人说鸡叫了，起床了！男人说天没亮，早着呢！“将翱将翔，弋凫与雁。”“宜言饮酒，与子偕老。”“琴瑟在御，莫不静好。”（《女曰鸡鸣》）男子出门打猎归来，女人在家温酒言欢。这世上最浪漫的事，就是和心爱的人一起慢慢变老。

两人闹别扭，女孩生气又想他。“谑浪笑敖，中心是悼。”“莫往莫来，悠悠我思。”（《终风》）那个人老嘲笑我，气得我老是不开心；我说以后别来了，可是我又思念他。

他也思念她。“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈纠兮，劳心悄兮！”（《月出》）明月皎皎，美人遥遥。曼妙身姿，思念悄悄。

伊人不见，相思无尽。“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！”（《晨风》）你看那飞逝的晨风鸟，你看那茂盛的北树林；见不到我的君子啊，多么的忧愁和烦恼；为什么啊为什么，你怎么能忘掉我！

终于，他们又见面了。“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”风雨交加的清晨，挡不住惊喜的重逢。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”《关雎》为诗经的开篇之作，《桃夭》列于其后。据李辰冬先生考证，这是庆祝韩侯娶亲的作品。当然，这也是作者对爱情的憧憬。或许，这就是真爱的样子。

“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”如此生离死别的爱情，是因为诗人将要远征。“击鼓其镗，踊跃用兵。”“不我以归，忧心有忡。”（《击鼓》）镭鼓敲得咚咚响，浩浩荡荡在打仗。一直打仗回不去，思念恋人见不着。

“肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。”（《兔罝》）严密的网，已布于林中；昂扬的我，是公侯的心腹。他一边获战功，一边思恋人。“孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？”（《干旄》）飘扬的鹰纹大旗，挂在浚地的都城；白色丝线织旗上，好马五匹后面跟；那个美好的人啊，我该拿什么相赠？

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”（《蒹葭》）也许爱情之美，就在于追求的过程。

然而好景不长，两个人刚刚见面，尹吉甫又于宣王八年（前820年）东征了，直到宣王十年（前818年）才回来。他每日征战，建筑营地，经常饥寒。“人可以食，鲜可以饱。”（《苕之华》）诗人整日思乡。“我徂东山，慆慆不归。”“我东曰归，我心西悲。”（《东山》）

仲氏以尹吉甫为荣，“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”这么优秀的人儿，是国家的栋梁。他拿着武器，是国王的前锋。她思念心上人：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？”（《伯兮》）自从你去了东方，我的头发像蓬草。难道没有洗发膏？让我为谁来美容？

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。……匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”（《氓》）这个人拿着布币来买丝。其实不是来买丝，而是来商议婚事。不是我要推迟，而是你没有媒人。你不要生气啦，秋天我就嫁给你。为了心爱的人，仲氏决定不惜一切嫁过去。

好事多磨，他们终于结婚了。“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”（《有女同车》）同车的女郎啊，就像漂亮的木槿花；心情在放飞啊，就像美玉叮叮当。

终于不用打仗了，“制彼裳衣，勿士行枚。”（《东山》）做好我的新衣裳，不用行阵衔枚去打仗。然而，父母不喜欢他娶来的仲氏，给他又娶了姜氏新妇。

也许是受不了公婆，也许是习惯了贵族生活，仲氏决定回娘家了。“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”（《燕燕》）燕子在翱翔，羽毛参差飞。她要回娘家，送她到郊野。直到看不见，泪飞如雨下。留给尹吉甫的，是无尽的思念。“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。”（《葛生》）从夏天到冬天，从冬天到夏天。就是百年之后，我也要和你在一起！

尹吉甫也曾争取过，他准备了羔羊美酒去请罪，可是没有成功。不久，仲氏父母把她嫁给了南燕贵族伯氏，此人又矮又罗锅，还心术不正，差点把尹吉甫害死。但一开始，尹吉甫对仲氏还是给予了美好的祝福。“觏尔新婚，以慰我心。”《车舝》你又结婚了，我甚感安慰。

失意的贤臣：彼君子兮，不素餐兮

虽然尹吉甫南征北战，文韬武略，却成不了贵族，得不到应有的待遇。西周等级森严，武士由诸侯赐田，土地收成一部分归诸侯，一部分留作自用，算是俸禄。作为一名士人，尹吉甫还需要成日劳作，否则就没饭吃、没衣穿。“七月流火，九月授衣。”“无衣无褐，何以卒岁？”“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。”古代生产力低下，他们白天收拾茅草，晚上搓绳索，等收拾好房子，又要开始播种，一年到头不得空。

尹吉甫深感等级制度的不公。他说：“彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路！”（《汾沮洳》）那位英俊的男子啊，好得不得了。好得不得了，他却不是贵族！“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”（《北山》）有人在家闲着，有人到处奔波；有人欢乐地饮酒，有人深怕罪过；有人说风凉话，有人忙忙碌碌。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”（《伐檀》）作为一名接近平民的士人，尹吉甫对贵族们的不劳而获进行了辛辣讽刺。

尹吉甫忧国忧民。“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。”“昊天上帝，宁俾我遯？”（《云汉》）旱得太厉害了，山川都干了。旱鬼作虐呀，就像火烧过。我害怕暑气呀，就像烟火熏。老天呀，怎么忍心让我去逃荒！尹吉甫的父母在旱灾的饥饿中去世。“哀哀父母，生我劬劳。”“无父何怙，无母何恃？”“欲报之德，昊天罔极！”（《蓼莪》）可怜我的父母，生我很是劳苦。没有父亲依赖谁？没有母亲依靠谁？想报父母恩德，老天都不让！

作为一名正直的大臣，尹吉甫经常规劝他的上级卫武公：“无纵诡随，以谨无良。”（《民劳》）不要跟随那些鬼鬼祟祟的人，小心自己近墨者黑。他也劝告新领导伯氏。“荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。”（《抑》）柔韧的树木啊，可以上丝弦。温和恭敬的人呀，德行是基础。明白事理的人，告诉他古人的好话，他就顺着去做；只有愚蠢的人，反而说我僭越，真是人心隔肚皮呀！

非常巧合的是，这位伯氏就是尹吉甫前妻的丈夫。这种关系本就微妙，作为士人的尹吉甫还在伯氏手下做相，简直没法做人。“人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《小旻》）

宣王末年，穷兵黩武，政治昏聩。幽王即位后，宠爱褒姒，废掉申后和太子宜臼，欲立褒姒之子伯服为太子。（这个褒姒，就是烽火戏诸侯的褒姒。）很多人见风使舵支持褒姒，善于谄媚的人受到重用，对西周王朝更是雪上加霜。幽王四年（前778年），曾采用尹吉甫的计谋安定了一段时期，但到了幽王五年（前777年），执政皇父在西戎战争中失败，迁都于向。其间伯氏战败。于是尹吉甫写道：“四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。于乎有哀，国步斯频。”（《桑柔》）车马奔驰，旌旗猎猎；祸乱横生不能平定，各个王国风雨飘摇，老人罹难化为灰烬，真是悲哀呀，如此让人绝望的国运！

尹吉甫如此耿直，遭到了贵族厌弃。他的官职和封地被剥夺，生活没了着落。“于我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！”（《权舆》）以前每餐四个菜，现在每顿吃不饱。哎，不能像从前一样了！他愤怒地说：“废为残贼，莫知其尤！”“尽瘁以仕，宁莫我有？”（《四月》）把我废为残贼，不知犯了什么错？我为国家鞠躬尽瘁，却什么也没得到！

尹吉甫与伯氏是亲戚，他以前也曾以大局为重劝告伯氏，“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。”（《抑》）然而伯氏不听。“视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。”（《抑》）为此尹吉甫骂道：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！”（《相鼠》）老鼠还有身体，人却没有礼仪。人要没有礼仪，怎么还不快死！可见是憎恶到什么程度了。

伯氏把战败的责任推给尹吉甫。他诅咒伯氏：“彼谮人者，谁适与谋？”“取彼谮人，投畀豺虎。”那个谄媚之人，谁愿意与他一起谋事？快把他拉出去，喂了豺狼虎豹！（《巷伯》）

由于伯氏谗言，尹吉甫被捕入狱。“虽速我狱，室家不足。”“虽速我讼，亦不女从。”（《行露》）虽然被构陷入狱，但尹吉甫一直上诉，直至平反。而伯氏也最终受到了正法。

但尹吉甫的悲剧却远未结束。因为丈夫被杀，伯氏的妻子、尹吉甫的前妻仲氏与他结了仇，她以贵族身份到处说尹吉甫坏话。“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。”（《瞻卬》）女人成了长舌妇，就成了祸乱的阶梯。祸乱不是从天而降，而是来自妇人。

“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！”（《硕鼠》）他曾与仲氏有婚姻之亲，却又与她有了杀夫之仇。仲氏把他逐出卫国，他只好去流浪。他回到母国南燕，可是南燕国君是伯氏的父亲蹶父，更难容他。“何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？”（《小弁》）我怎么得罪了上天啊，我犯了什么罪？我心里忧愁啊，该怎么说！“譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。”（《小弁》）我就像河里的小舟，不知要漂到哪里。我心里充满忧愁，装睡都睡不着觉。

尹吉甫晚年悲惨。“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室！”他的房产被没收了。“予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。”“予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！”（以上出自《鸱鸮》）我手头拮据，吃糠咽菜，睡茅草屋，我的嘴干瘪了，因为我没有家了。我的房是危房，在风雨中飘摇，我的声音发抖了。

为什么没有家呢？因为尹吉甫与仲氏的儿子伯奇被后母设计逐出家门，作《履霜操》以诉冤，尹吉甫知道后一怒之下射杀了后妻。在北魏时期的固原墓葬中，有尹吉甫射杀后妻的壁画。

老年丧子，居无定所，一代诗人、军事家尹吉甫，到了生命晚期。《通志·氏族略》讲“今汾州有尹吉甫墓”。据李辰冬先生推测，尹吉甫大约于周幽王七年（前775年）左右流落到了汾州，在汾州死去，享年约78岁。古汾州之地的平遥古城有大量尹吉甫遗迹。古城东门附近有尹吉甫点将台、尹吉甫庙、尹吉甫墓、尹村、尹回村。历代《平遥县志》记载，“旧城最窄，东南二面俱低，周宣王时，尹吉甫北伐猃狁，驻兵于此，遂展筑西北二面。”因此也有人认为尹吉甫伐猃狁时就曾在平遥工作、生活过。

尹吉甫晚年穷困潦倒，没有能力再做“兮甲盘”来名世，因而晚年事迹难以考古佐证。李辰冬先生依稀在《易林》中（西汉焦延寿著）找到尹吉甫晚年的零散事迹。他的一生辉煌而坎坷，晚年比屈原还冤。但尹吉甫是坚强的，他没有像屈原一样投江而死。《诗经》意境高远，穆如清风，两千多年来被奉为国学经典。李辰冬先生毕二十年之功解读《诗经》及其作者，其博学思辨与执着学问的精神，亦甚是令人钦佩。至今读来，仿佛仍有隐约的耳语，跟随尹吉甫的传说……