王阳明“知行合一”思想对大学生树立和践行正确人生观的启示

2023-12-19陈世江谢宝利

新西部 2023年10期

陈世江　谢宝利

人生观教育是大学生思想政治教育的重要组成部分，将中华优秀传统文化融入大学生人生观教育，是促进大学生思想政治教育发展的必然要求。王阳明“知行合一”思想是其心学理论体系的核心，蕴涵丰富的哲理意蕴，在对其哲理意蕴探析的基础上进行创新性阐述，进而对大学生人生观三方面内容，包括人生目的、人生态度、人生价值的正确树立和践行提出方法与策略。大学生树立和践行正确人生观，拥有主体自觉意识是前提，做到明辨笃行是核心，做到惟精惟一是关键。

习近平总书记强调，中华优秀传统文化是凝聚人心、汇聚民力的强大力量，要“善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”[1]他还强调：“素质教育是教育的核心，教育要注重以人为本、因材施教，注重学用相长、知行合一。”[2]因此，笔者试图对王阳明心学理论体系中“知行合一”思想内涵进行探究，进而对新时代大学生树立和践行正确人生观提出一些建议，期望能对新时代大学生在树立人生目的、培养人生态度、实现人生价值时提供思考。

王阳明“知行合一”思想内涵

“知”与“行”是中国古代哲学史上的一对重要范畴，“知行观”的起源与发展有着深厚的历史渊源。王阳明“知行合一”思想，是在他“龙场悟道”的次年，于1509年受邀在贵阳书院讲学时提出的。每一种思想的来源与发展，都有其独特的历史背景与社会条件。同样，王阳明“知行合一”思想，是他在批判继承前人学说的基础之上，在当时社会背景的催化下，融合其本人学识修养、人生经历而发展形成的一种思想观念。

（一）“知”与“行”的界定

王阳明指出：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知”[3]“知是理之灵处”。[3]对于王阳明“知行合一”中“知”与“行”的内涵，有不同学者发表过自己的看法。赵潜等人认为，“知”是良知，本体的道德，也是指知识，对事物全方位的了解，包括事物的来龙去脉、因素构成等，即把握事情的本质。“行”，便是将“知”了解透彻后，付诸于行动，并在践行中检验“知”，升华对“知”的理解。[4]周海春等人认为，“知”是指良知，包括知识、意念、知觉或感觉；“行”是指对“良知”的行动、实施。[5]而王伟光则认为，“知”并不是指认识，“行”并不是指实践；“知”是先天存在的“良知”，“行”只不过是去实现“致良知”的一种道德行为。[6]虽然不同学者对于王阳明“知行合一”理论中，“知”与“行”的内涵看法不一。但可以肯定的是，“知行合一”中的“知”，即“良知”，这是无争议的。而王阳明认为，“良知”是“天理”、是“道”、是“心之本体”。王阳明说道：“良知即是天理”“心之本体即天理”“道即良知”“一念发动处，便是行了；发动处有不善，就将这个不善的念克倒了……”[3]由此可知，“知行合一”中的“知”就是指发源于内心的道德意识、思想观念，而“行”是对这种道德意识、思想观念的真切笃实，且带有强烈主观唯心主义色彩。

（二）“知”与“行”的关系

“知”中有“行”，“行”中有“知”；即“知行合一”。王阳明认为：“知者行之始，行者知之成。圣学只是一个功夫，知、行不可分作两事。”[3]由此可见，“知”是“行”的基础、是前提，“行”是关键、是“知”的结果，必须做到以“知”促“行”、以“行”促“知”，最终达到“知行合一”境界。

王阳明认为，“若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆所以必须说个行；元来只是一个工夫。”[7]即“知”要真切并笃实，“行”要明觉并精察。“知”与“行”的关系有以下九种情况：不知不行、不知谬行、不知真行；谬知不行、谬知谬行、谬知真行；真知不行、真知谬行、真知真行。按王阳明“知行合一”思想的启示可知，以上九种情况并不是简单的排列组合，而是相互融合，辩证统一的状态，是“知”中有“行”，“行”中有“知”，两者相辅相成的状态。所以，真知不行与真知谬行的“真知”不是真正意义上的“真知”，不知真行与谬知真行的“真行”也不是真正意义上的“真行”，且两者不能分开二说。正如王阳明所说“真知即所以为行，不行不足以谓之知”的道理。因此，不知不行、不知谬行、不知真行、谬知不行、谬知谬行、谬知真行、真知不行、真知谬行，同属于“妄想”“冥行”“妄想冥行”范畴。只有“真知真行”才是“行”与“知”二者关系的本质。

王阳明“知行合一”思想对大学生

树立和践行正确人生观的启示

大学生是青年的主要群体，大学生的价值取向决定着国家发展的未来。习近平总书记强调：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和確立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”[8]大学生人生观的树立与践行，和价值观的取向密不可分，树立和践行什么样的人生观就会拥有什么样的价值取向。人生观是人们思想和行为的总开关，主要内容由人生目的、人生态度与人生价值三方面构成。人生观决定着人生道路的方向，决定着人们行为选择的价值取向和用什么的方式对待实际生活，有什么样的人生观就会有什么样的人生。

（一）主体自觉是大学生树立和践行正确人生观的前提

王阳明从主观唯心主义角度探讨了主体与物的关系，这在一定程度上是对人主观能动性的肯定。他说：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他的吉凶灾祥？”[9]这里的“我的灵明”就是我心之灵明，就是“良知”，“良知”的这种灵明成为我与万物沟通的桥梁，即对事物的认识是由人心所发生的活动。王阳明充分抓住了人主体意识的能动性，肯定了人的自觉意识。大学生如果没有强烈的主体自觉性，就不会对自我有深刻的认识，更谈不上树立和践行正确的人生观。大学生主体自觉意识，对于树立和践行正确人生观来说，主要表现为对自我人生价值的认同。

人生价值回答什么样的人生才有价值，人生价值包含自我价值和社会价值。自我价值和社会价值之间的关系是：（1）相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体；（2）人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提；（3）社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。[10]正如马克思所强调的 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[11]虽然人生价值不能脱离社会来谈，人的社会性决定了人的社会价值，但是个人的努力在相当大的程度上决定着其人生价值实现的程度。对于自我价值和社会价值的区别与联系的正确认识，以及自我人生价值的认同，都离不开强烈的主体自觉意识，这是树立和践行正确人生观的前提。另外，人生观是一个不断发展的过程，人生观确立以后也要时常省察，正如“须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜是人非”[3]的道理。因此，今后我们大学生在树立与践行人生观的过程中，要充分发挥自觉意识，积极主动地意识到自我的价值所在，以及自我价值和社会价值的关系。

（二）明辨笃行是大学生树立和践行正确人生观的核心

习近平总书记在党的二十大报告中强调，文艺应该“坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展……传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求。”[12]对于王阳明“知行合一”思想，我们一定要做到取其精华去其糟粕，批评地继承与发展，进而做到创造性转化与创新性发展。王伟光较为深刻地指出了其缺陷，他认为，王阳明的“知行合一”所坚持的是唯心主义的认识路线，目的是用道德信仰代替对客观规律的认识。“知行合一”是以“知”代替“行”，把行动当作效果，取消认识论中的实践标准。[6]同样，今后我们在树立和践行人生观时，要做到明辨。只有这样才能避免“妄想”与“冥行”，做到科学看待在“真知”的基础上实现“真行”所需要的客观条件，以及践行人生观过程所需要的客观条件。

“知”与“行”、内化与外化是辨证统一的。一方面，两者相互联系。认知是行为的前提和基础，没有正确的认知就不会有正确的行为。另一方面，行为是认知的目的和归宿，不去践行，认知也就失去了存在的意义，不是真正的“知”。王阳明强调“知”与“行”互为表里、不可分离；“知”中有“行”、“行”中有“知”，“知”必然要表现为“行”，不能不算真“知”。可见在实现人生目的的过程中，只有将“知行合一”，即内化于心外化于行相统一，才能完成人生目的全过程，实现自我的人生目的，这是我们应该推崇的人生态度。人生态度在人生目的的统领下有了指向，那么做到“知行合一”的人生态度，才是大学生树立和践行人生态度的准则。

（三）惟精惟一是大学生树立和践行正确人生观的关键

人生观的核心是人生目的。人生目的是对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识与回答，在人生实践中具有重要作用。人生目的就是人生奋斗的目标，有了目标才不至于迷失前进方向，才不至于整天无所事事。许多同学感到生活苦恼，究其根本原因就是没有树立人生目的或是目的不坚定。惟精惟一就是要求我们不仅要树立远大的人生目标，且对待人生目标要持之以恒。

王阳明在与弟子陆澄的一次谈话中专门探讨了惟精惟一，并做了生动的比喻。陆澄问：“‘惟精‘惟一，是如何用功？”王阳明回答道：“‘惟一是‘惟精主意，‘惟精是‘惟一功夫……‘精字从‘米，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是‘惟一意；然非加舂簸筛拣‘惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣，是‘惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。”[3]这句话大概意思是，“精”部首为“米”，姑且以米来比喻。希望米纯净洁白，这是“惟一”的意思。然而如果不经过舂簸筛拣等“惟精”的工夫的话，米就不会纯净洁白。舂米、簸米、筛米、拣米，是“惟精”的工夫，只是为了让米达到纯净洁白的目的而已。进而他还说道：“博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所为‘惟精而求‘惟一也。”[3]即“惟一”是目的；“惟精”是过程，是实现“惟一”持之以恒的过程。“知行合一”不是纸上功夫，也非是嘴上功夫。王阳明也深刻认识到这一点，认为“人须在事上磨练做工夫乃有益”， [3]不断省察克治，从而避免良心被遮蔽，这是一个不断修炼的过程。惟精惟一是王阳明“知行合一”最终得以实现的保证。同样，对于我们树立与践行人生观来说亦是如此，不仅要在具体事情上磨炼、下功夫，更要做到惟精惟一，这是大学生树立和践行正确人生观的关键。

结论

王阳明“知行合一”思想自提出以来影响着无数青少年，使得千万人在树立人生理想、实现人生价值等方面深受启发。但是，其思想不乏包含唯心主义的糟粕成分，做到取其精华去其糟粕并进行创新性阐述，是传承与发展王阳明心学精华的本质要求，也是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的本质要求。人生观是一个人世界观的重要组织部分，人生观教育是大学生思想政治教育的重大课题，关系到国之根本。拥有良好的主体自觉意识是大学生树立和践行正确人生观的前提；做到明辨笃行是大学生树立和践行正确人生观的核心；做到惟精惟一是大学生树立和践行正确人生观的关键。对优秀传统文化进行深入挖掘，做到创造性转化与创新性发展，对于大学生思想政治教育来说是取之不尽用之不竭的精神源泉。

参考文献

[1]习近平：《习近平谈治国理政》（第2卷），外文出版社，2017：13页。

[2]习近平：《全面贯彻落实党的教育方针努力把基础教育越办越好》，载《人民日报》，2016-09-10（01）。

[3]王阳明：《传习录》，北京：北京时代华文书局，2014年。

[4]赵潜、叶进、李艳娇：《知行合一：新时代阳明心学对践行社会主义核心价值观的深层启示》，载《南京航空航天大學学报（社会科学版）》，2019（2）：18-23页。

[5]周海春、韩晓龙：《论王阳明“知行合一”的立言宗旨》，载《湖北大学学报（哲学社会科学版）》，2019（3）：109-117页。

[6]王伟光：《科学认识、客观评价王阳明及其思想》，载《历史评论》，2023（1）：18-29页。

[7]李承贵、王阳明：《“知行合一”论五种旨趣》，载《天津社会科学》，2021（1）：57-62页。

[8]习近平：《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》，北京：人民出版社，2014：9页。

[9]王阳明：《王阳明全集》，上海：上海古籍出版社，1992：124页。

[10]祝大勇、贾立平：《改革开放以来大学生价值观的历史演变、影响因素及其现实启示》，载《社会主义核心价值观研究》，2021（2）：87-96页。

[11]马克思恩格斯选集（第1卷），北京：人民出版社，2012：135页。