丽江市玉湖村乡村旅游发展调查

丽江市玉湖村组织生态旅游合作社，坚持资源共有、利益共享、人人参与、户户受益。在促进农村产业结构优化调整的基础上，实现“项目大收益大分红、小收益小分红、不收益有保底”，改善村民的可支配收入。玉湖村让村民愿意生活在村里，正在走着一条让村民在村里也能获得好的经济收入的道路，可望为云南旅游创造一个新的丽江经验。

玉湖村是个纳西名村，坐落在云南玉龙雪山下。笔者与玉湖村有缘，从1993年起，就开始在玉湖村进行田野调查，最早是进行“玉龙山农村发展和生态调查”国际合作项目，玉湖村是我们选择的主要调查点之一，后来又不断地进行跟踪调研，见证了玉湖村几十年的发展变化。

中外闻名的纳西名村

玉湖村，纳西语称“嗯鲁肯”（ngv lv kee，意思是雪山脚下），位于国家5A级旅游景区玉龙雪山脚下，因此有“雪山第一村”之称。玉湖村村域面积为46.66平方公里，现全村共有1600余人，其中纳西族居民占总人数的八成。

玉湖村因当地的湖泊“玉湖”而得名。玉湖位于村子正北，长200米，宽40多米，四季有水，水量随季节变化。此湖是明代以前由木氏土司组织人挖的一个人工湖。据玉湖下村老人李近仁讲，玉湖的得名是因为玉龙山的雪峰和森林倒映在湖中，白雪与森林的绿荫相互辉映，很像绿白相间的玉，故名玉湖。木氏土司曾在湖边养过鹿，因此此地地名“串阔罗”（chual koloq），即养鹿场。

关于玉湖村子的形成，据调查有这样的说法：木氏土司要在玉龙雪山脚下修筑玉湖和别墅，因此到各地招募匠役劳工，于是从内地招来吕、赵、李诸姓工匠。有的老人说吕家是木家从内地请来的画匠，赵李二姓是木匠和石匠，吕、赵、李诸姓村民多自称是从南京应天府来的。和姓是玉湖村最早的居民，也是最大的姓。据下村老人李近仁讲，和姓中原有一部分是傈僳族，姓海，是为木土司开荒烧田的仆役，后来就逐渐改为和姓。由此也可看出玉湖村村民也是多民族融合而成的。

玉湖村的旅游资源，在丽江市来说有独到的特点，主要包括以下几个方面。

玉湖所在的白沙乡是纳西土司木氏家族的发祥地，因此与木氏土司和纳西族历史密切相关的许多文物古迹都分布在白沙各地，玉湖村也是一个十分重要的地点，“玉湖倒影”即是著名的“玉龙十二景”之一。而最有代表性和流传广泛的玉湖传说是关于“公主树”凄美的爱情故事。相传纳西古乐“白沙细乐”中“公主哭”“一封书”“阿丽丽金排”等都与玉湖“龙女树”的故事有关。

“玉柱擎天”是玉湖村另一著名的景点，位于玉龙山西麓西南偶，山脚下有一泓清池，池水清澈见底，直贯玉湖全村的一条清溪即源于此池。池畔古树参天，向上攀援数十米，便见一峭壁，壁上镌刻有“玉柱擎天”四个大字，系清雍正元年（1723）丽江第一任流官知府杨馝题摩。其下又有雍正三年（1725）郡丞聂瑞横摩“玉壁金川”四字。摩岩之下，有一泓清泉，方圆几百里的纳西人和白族人都相信这泉水能驱邪明目，每年都有人来这里汲水洗目。过去，泉水上方崖上塑有一个称为“太子”的小孩雕像，相传他能赐子于人，远近不孕的妇女来这儿敬拜“太子”求子。相传在清初，藏传佛教教派之争中逃难到丽江的噶举派十世噶玛巴曾在玉柱擎天下修行讲经，百兽千禽常会来这儿聆听他的讲经。

从玉湖村向北攀登玉龍山，在树林中走约一个多小时，可见一座巨崖，高耸入云，称为“仙迹崖” 。相传明末著名的丽江土司木增厌倦红尘和官场俗务，独自隐居在仙迹崖一带的雪山中。天长日久，他与山中飞禽走兽相知甚深，能识众鸟兽之语。相传他最后骑红虎，跨虎腾跃过巨岩，遁入深山云雾中。笔者曾在这“仙迹崖”下面看到有一房屋废墟，相传是木增为他的好友、明末著名云南诗僧担当和尚修建的修行之所。

土司夏宫遗址是明代纳西木氏土司在丽江修建的12座宫殿之一，纳西语称为“单单陈尼单”，意为“十二块（王者）宅基地”。玉湖的宫殿是土司避署的夏宫（里面曾设“玉龙书院”），现在已无宫室遗物，但在遗址尚留下几十棵参天古柏，在向人们言说着迄至明末纳西王室的辉煌。

1921年，有“西方纳西学之父”美誉的美籍奥地利学者洛克来到丽江，在玉湖居住了二十七年，玉湖村也因此曾是“美国国家地理学会云南探险队”总部所在地，是在国际上有很高知名度的纳西历史文化名村，也是与国际纳西学研究有密切关系的一个文化名村。洛克故居至今保存完整，数百件曾流散纳西族民间的洛克遗物也陈列在故居之中。

玉湖村的民居在丽江也是别具特色，民居都用本地盛产的白色石灰冰川蚀岩石和卵石加夯土砌筑成厚实的墙体，也用于一些铺地上，卓有特色。1996年2月3日，丽江发生7.2级大地震，但玉湖的民宅没有倒塌的，也体现了当地民居建筑的抗震性能很好。清华大学教授、建筑师李晓东借鉴本地的民间建筑特色和用水特色等，完成了玉湖完小的新建筑设计，2007年，玉湖完小获得了联合国教科文文化保护创新奖，以及美国环境设计与研究协会年度最佳设计奖。

除了明代纳西土司木增、洛克等历史文化名人，玉湖村还有中国著名的纳西学和美术史学者李霖灿先生的衣冠冢和中国著名书法家李群杰先生的撒骨灰之处及纪念碑。

雪山脚下，茫茫旷野，寂寂荒草，一片苍凉空阔。一排排石墙青瓦木屋与村里特有的棕榈等树木的青枝绿叶交相辉映，清冽的泉水哗哗流淌，所有这些，构成了在丽江坝子内见不到的一种山野农家田园凤光。

环境保护留遗风

玉湖村有良好的生态环境保护民风。据笔者调查，20世纪50年代前，玉湖村传统的村民长老组织叫“老民会”。“老民”是对入选者的称呼，选为“老民”的一般都是在村中深孚众望的老人，每三年选一次。选举时间在农历六月火把节期间，召开村民大会公开选举，一般选七八人至十多人。不称职者在下届就不选。“老民会”负责制订全村的村规民约，并负责评判事端，调解民事纠纷，监督选出或由“老民会”指定的管山员和看苗员看管好公山和田地，如有乱砍滥伐，破坏庄稼等违犯村规民约者，由“老民会”依村规民约惩罚。

村民起房盖屋需木料，要向“老民会”提出申请，经“老民会”批准后，由村里的管山员监督砍伐，绝对不多砍。立夏是自然界植物动物生长发育的关键时期，因此，立夏期间要封山，封山期间禁止砍树、狩猎和拉松毛。这些公众选出的“老民”都是义务地为村里服务，不收取任何报酬。由村民选出或由“老民会”任命的看苗员、管山员对自己份内的工作也相当负责，每天都兢兢业业地看苗、管水、巡山，一发现违犯村规民约的就当场处罚或上报“老民会”，由“老民”对肇事者视情节轻重处罚。村中正气很盛，保持了良好的生态环境。

玉湖土地少而贫瘠，曾经是丽江有名的贫困村，由于贫困和在1980年代受到当时金沙江上游乱砍滥伐森林之风的影响，也曾经一度出现滥砍滥伐森林的现象，周围的山林受到较大的破坏。1994年，云南省政府在丽江召开了推进滇西北旅游的工作现场会，确定了发展滇西北旅游的发展方向。随着旅游的逐渐发展，玉湖村也受到很好的影响，村民意识到生态环境是村子赖以发展的命根子，所以自觉保护生态环境的意识越来越浓。白沙乡政府和玉湖村大力组织村民发展生态文化旅游，得到越来越多游客的青睞。

由于玉湖良好的生态环境和村里保护环境的良好习俗，2002年，联合国教科文组织亚太办事处还请纳西东巴祭司在玉湖村举行了祭大自然神的“署古”仪式，用意在于引起大家对保护丽江生态环境的重视。

玉湖村充分弘扬传统的乡规民约良好习俗，并在此基础上制定了新的村规民约，在村子的生态环境保护、资源保护管理、民居建筑、环境卫生等方面都做了详细规定，建立了一系列的责任机制和约束机制，形成了比较完善的公共管理制度。过去的砍树人变成今天的植树人。玉湖村的管理，也主要靠的是村民参与、基于村规民约的自我管理机制。

文化与产业互动发展

云南省社会科学院和国际山地协会合作的“玉龙山农村发展和生态研究”项目组早在1993年就提出在玉龙山几个村寨开展连线的社区旅游活动的设想，率先在白沙乡的文海村建立了丽江第一个生态旅游合作社。如今，玉湖村也有了这样的合作社。

从2004年起，玉湖村对全村的发展道路进行了认真的思考和分析。在丽江市各级党委和旅游部门的帮助下，村里整修了旅游线路，推出了旅游景点，修建了卫生厕所，修建了停车场、旅游管理房。紧接着全面整顿和建立了旅游秩序，成立了玉湖旅游管理委员会，组建了玉湖旅游合作社。由村民提供马匹，牵马兼导游，以户口为准，按户轮流服务，维护旅游的良好秩序。经过多年发展，旅游合作社在发展玉湖旅游、促进村庄经济社会发展方面起到了积极的作用。昔日贫穷落后的玉湖村发生了显著的变化，在2005年全村旅游总收入已经达到506万元，人均旅游收入1851元，玉湖村也从原来的贫困村成为年集体经济收入达80万元的“富裕村”。

玉湖村组织生态旅游合作社的基本做法是，通过村民多次开会讨论达成共识：即坚持资源共有、利益共享、人人参与、户户受益。合作社管理方式最核心的一条是：每个农户一个马号，农户以号从事牵马服务，从中获得最基本的收入。而没有马的农户以及那些不愿意从事牵马服务的农户，可以将自家的马号出租给其他有多匹马的农户。其次是集体和个人利益兼顾，村里提取30%的旅游发展基金，主要用于村里的基础设施建设，剩余的资金则根据农户户头和每户的人口数分配。合作社还采取了发展村里的社会公益事业的一些做法，如从30%的发展基金中，提取5%作为村子的教育发展基金，提取5%作为老年活动基金。合作社还对村里的贫困户、受灾户、军烈属户等进行慰问。

经过玉湖纳西族特色村寨试点项目的完成和新农村建设，玉湖纳西族村呈现出经济发展、民族团结、社会进步的欣欣向荣的大好局面，典型的社会主义新农村纳西族特色新村寨展现在玉龙雪山下。玉湖村先后获得了“中国少数民族特色村寨”“中国传统村落”等荣誉。

引进能人再出发

玉湖村在发展过程中，引进了一个办企业的能手——纳西族女企业家年慧云。年慧云在海南闯荡多年，深耕乡村二十五年，充分发挥自己学农、熟悉规划土地政策、有文旅开发经历的经验，提出了一套完整的农文旅融合乡村振兴发展策略，湿地公园做得非常成功，有“生态能人”的美誉。

年慧云有浓郁的家乡情结，一直想回来为家乡做些事。她控股的好好生活（丽江）旅游文化发展有限公司与村集体合作社组建了丽江玉湖文旅运营管理有限公司，她凭借自己多年的文旅开发经验及资源，引进国内知名的文旅IP落户玉湖村。当下，玉湖村已经形成了以玉湖文旅公司为主，以村民自发参与的旅游客栈、旅游餐饮、旅游购物、民俗体验为辅的旅游产业格局。目前已有墅家玉庐、雪马玉龙、洛克咖啡等嵌入式半山酒店、精品民宿入驻，为当地村民提供了就业岗位。全村参与旅游服务人员接近800人，牵马服务人员年人均收入近3万，其他客栈、餐饮、旅游购物年接待人数36万人，收入达到1000多万元。

玉湖村村集体与合作社以闲置资产、土地等公共资源入股，采取“保底+分红”的模式按比例分成，由企业投入资金打造旅游商业业态，引进知名文旅品牌升级旅游质量业态，经营利润年度按三七分成（即村合作社三成，企业七成），并统一对当地村民进行培训，统一安排上岗，引领村民再就业，创造一批具有造血功能的互助性门店，在促进农村产业结构优化调整的基础上，实现“项目大收益大分红、小收益小分红、不收益有保底”，改善村民的可支配收入。

玉湖村充分利用丰富独特的民俗文化资源，保持了纳西民族节日三多节、火把节、祭大自然神“署古”仪式、以及各种婚丧礼俗。纳西家庭家访成为很受游客喜爱的旅游内容，游客可以在家访过程中了解和体验纳西人的东巴文化知识、东巴纸的制作工艺；看家庭民俗博物馆等，还可以亲自体验磨豆腐、豆浆、凉粉等。

村里还成立了民族歌舞打跳队、表演队、器乐队等，充分展示本地独特的民间艺术，推动了当地非物质文化遗产、民风民俗和文化艺术的传承、保护和发展。

在年慧云的大力推动下，玉湖村在2020年举办了雪山迷笛音乐节。据当时在现场采访的《丽江读本》记者的介绍，为期两天的音乐盛会人数爆满，原本只计划售卖1万张票的音乐现场来了将近5万人，远远超出了主办方的预期。尤其是10月7日晚许巍的压轴演出，火爆程度前所未有，排队进场的车辆从玉湖村一直延伸到数公里外。

据年慧云讲，玉湖村在博鳌文博会上获得最美乡村奖后，带动了很多文旅IP落户玉湖的兴趣。玉湖村的老百姓也看到了原来旅游还可以这么做，一两天就可以进来几万人，显示了乡村旅游的一种创新模式。

笔者在2023年6月应年慧云董事长的邀请，和几个学者和乡友再去玉湖村。此行主要是考察該村“村民家访”的情况。看到玉湖村的游客接待中心已经建起，很有本土传统建筑文化的特色和新的创意，纳西木雕艺术家阿东等人创作的取材纳西传统晒粮架的作品《守望》无论从造型到男九女七的数字等，也都很有纳西文化的厚重意蕴。

与三十年前初识的玉湖村相比，如今的玉湖村已经发生巨大的变化。据介绍，2019年，玉湖村入选2019年中国美丽休闲乡村名单，2020年入选文化和旅游部第二批全国乡村旅游重点村公示名单。2021年11月10日，玉湖村被农业农村部认定为第十一批全国“一村一品”示范村镇。2023年，玉湖村被评为全国乡村振兴示范案例之一，成为丽江市乡村振兴农文旅融合的重点示范项目，成为丽江村庄变景区的典范。

我们这次考察的重点是“玉湖家访”，在村里重点看了两家农户的家访活动，各有特色，很受游客欢迎。两家农户都有很惬意舒适的庭院家居，第一家的突出特点是有一个小型的博物馆，所收的传统民俗器物、历史文物等都比较多，而且主人都能讲出这些器物来龙去脉的故事，有浓郁的民俗文化意蕴，由此看得出这户主人平时对玉湖传统文化习俗的重视和关注。

第二家的突出特色是房东父女都会制作东巴纸，他的讲解和现场展示都能看出他们对制作东巴纸的娴熟技艺。他们家的家访还有讲解纳西服饰、玉湖民俗等内容，游客还可参与造纸的一些工序，是很好的研学内容。

从这几家农户的家访和体验活动中，可以看出玉湖村发展出了新的民俗文化旅游项目。村民可以通过与游客的互动，展示自己家庭、村子的民俗和历史文化，讲述自己的故事。通过村民直接和游客的对话，让游客了解玉湖的民俗文化。在这之后几个月的旅游旺季中，玉湖村的家访旅游活动发展得很好，广受游客的青睐。

在长期的调研中，笔者发现乡村旅游存在一个突出的问题。很多名村名镇在旅游蓬勃发展后，慕名而来的游客增多，住民宿成为比较流行的一种旅游方式，因此，来租房开办民宿的外地商人也日益增多。很多城镇村民靠出租房子获得了可观的收入后就离开村子，另外在小区买房居住，传统村落、名村古镇逐渐成为缺少原住民生活的“客栈村”和 “文化空壳村”，不利于优秀传统文化的传承保护，也不利于可持续的文化和旅游融合发展。

如何让村民愿意生活在村里，获得更好的收入，而不是把房子出租后离开村子，这是个不容易做到的事情。笔者与玉湖村党总支书记、村委会主任和旺盛关于这问题有过多次交流，这位挚爱家乡并全力投身于乡村建设的纳西汉子表示，要全力以赴致力于玉湖村的发展，让大家齐心协力建设村子，不离开村子，并走出一条在村里也能获得好的经济收入的道路。笔者期待和旺盛主任能够梦想成真，为云南旅游创造一个新的丽江经验。

（本文图片由作者提供，特此致谢！）

作者简介

杨福泉 云南省社会科学院研究员，云南省文史馆员，研究方向为民族学、纳西学和当代云南文化保护和发展研究